原題：“最美鄉(xiāng)村回遷房”設(shè)計師:設(shè)計能否改變鄉(xiāng)村

吳冠中筆下的舊時江南，白墻黛瓦、參差錯落，尋常巷陌、竹外桃花……曾經(jīng)是“畫不盡的江南人家”，多年后卻成了許多人記憶中回不去的故鄉(xiāng)。

今年春節(jié)前，青年設(shè)計師孟凡浩在個人微博上曬出一組富陽東梓關(guān)農(nóng)村回遷安置房的“原版高清大圖”，頓時引來驚嘆一片：吳冠中畫作里的水墨江南，仿佛又在現(xiàn)實中重現(xiàn)。

網(wǎng)紅“最美鄉(xiāng)村回遷房”是怎么煉成的？又給這座1500歲的古村莊帶來了哪些改變？帶著這些問題，記者專訪了gad建筑設(shè)計（杭州）合伙人、創(chuàng)作總監(jiān)、東梓關(guān)回遷安置農(nóng)居設(shè)計主創(chuàng)孟凡浩。

不是復(fù)制“假古董”

上觀新聞：是怎樣的契機讓你們承接了這個項目？

孟凡浩：我的祖輩都生活在農(nóng)村。印象中，學生時代每逢假期我都會回到鄉(xiāng)村的祖輩家中生活一段時間。我最喜歡做的事就是在大人做飯的時候，坐在土灶后面扇風加柴———這就是我對鄉(xiāng)村生活最美好的印象，是我記憶中的“鄉(xiāng)愁”。

上觀新聞：從設(shè)計圖紙向村民公示的那天起，這個項目就不乏爭議。首當其沖的，就是當時在不少村民眼中“四不像”的建筑外觀。為什么世代生活在這里的村民對富有傳統(tǒng)元素的“杭派民居”感到陌生？

孟凡浩：這是一種文化的斷層。

在農(nóng)村發(fā)展的過程中，由于宅基地劃分過于單一而導致的“千村一面”，催生出了大量“兵營般”的農(nóng)居點。它們行列式的機械布局、滿鋪式地層層疊加，讓這個千年農(nóng)業(yè)大國傳統(tǒng)村落的原真性和多樣性，慢慢失落了。

近40年來，隨著中國城鎮(zhèn)化進程加快、城鄉(xiāng)互動加深，城市觀念洶涌進入農(nóng)村，西式建筑風格成為農(nóng)村人向往城市生活的直接體現(xiàn)。羅馬柱式和建筑高度往往成為農(nóng)村的價值指向和財富象征。

于是我們看到，一座座羅馬柱式的小洋樓突兀地出現(xiàn)在這些古老的村落中，“顛覆”著村民們對“美”的理解和追求，而傳統(tǒng)村落的原真性漸漸消失了。

另一方面，如果完全按照復(fù)古方法去造一些古式的、中式的建筑可行嗎？高墻深院、板壁窗欞、雕梁畫棟……也許村民會說，我們從小就是在這樣的房子里長大的?？蛇@樣的建筑真的適合今天的鄉(xiāng)村嗎？

現(xiàn)在的農(nóng)村生活方式發(fā)生了巨大的變化，建筑材料、建造方式也發(fā)生了巨大的變化，我們的設(shè)計是強調(diào)當下的。

上觀新聞：古村落中的“杭派民居”究竟應(yīng)該建成什么樣子？

孟凡浩：這也是反復(fù)困擾我的問題，答案一度遍尋不及。最終，我們從吳冠中水彩畫里的寫意江南得到啟發(fā)：拋棄掉板壁窗欞、雕梁畫棟等中式建筑的具象符號，僅靠簡潔的粉墻黛瓦和微曲優(yōu)雅的屋頂線條，在抽象中渲染出江南人家的雋秀。

同時，“修舊如舊”的設(shè)計思路也被完全摒棄。新時代、新農(nóng)村，就應(yīng)該有新農(nóng)居。我們想打造一個保留了傳統(tǒng)元素的當代鄉(xiāng)村聚落，而非復(fù)制出一些“假古董”。

希望“最美鄉(xiāng)村回遷房”不僅吸引局外人的目光，更重要的是，現(xiàn)代形式語言重構(gòu)下的傳統(tǒng)元素能逐漸引領(lǐng)村民審美的回歸。

鞋子舒不舒服，穿的人最知道

上觀新聞：你想到它會如此之“火”嗎？

孟凡浩：完全沒有想到。我認為東梓關(guān)回遷安置房之所以會受到人們的關(guān)注，一是因為當下關(guān)注農(nóng)村工作的導向和大環(huán)境；另外一點，這是村民的回遷安置房。如果是一片民宿建成這樣，那么大家可能會覺得很正常，關(guān)注程度就沒有那么高了。

我接到的設(shè)計任務(wù)書上寫著，這是46戶村民的回遷安置房。所以我們在設(shè)計中有一點特別明確———村民自住，所有的設(shè)計都要圍繞“居住”這個形態(tài)來設(shè)計。

這些村民的生活方式是怎樣的？有些什么需求？這是我迫切需要知道的，所以才有了一次又一次的實地調(diào)研、面對面座談。事實證明，這個過程非常重要且必要，對之后的設(shè)計和用戶體驗都產(chǎn)生了關(guān)鍵的影響。

上觀新聞：你在進行設(shè)計時，怎么考慮村民的需求？村民是怎么評價的？

孟凡浩：我所屬的gad建筑設(shè)計集團長期從事著城市高端居住社區(qū)和商業(yè)綜合體的設(shè)計。因為“放不下的情懷”，創(chuàng)始人鄔曉明、王宇虹帶著公司的設(shè)計師嘗試過一些村落改造和精品民宿等小型的鄉(xiāng)村實踐，但東梓關(guān)的這片新農(nóng)居，卻是我們團隊第一個真正意義上為農(nóng)民設(shè)計的項目。

當?shù)卮迕竦纳罘绞绞窃鯓拥?？有些什么需求？這是人們?nèi)蘸笤u價設(shè)計成敗的關(guān)鍵，而這恰恰也是我最不了解的地方。

因此，調(diào)研問卷和面對面座談成為前期的重要環(huán)節(jié)。我們努力和村民們打成一片，以獲得最寶貴的一手材料。

上觀新聞：哪些是根據(jù)村民需求來設(shè)計的？

孟凡浩：比如，問卷里“希望自己家與鄰居家共用一堵墻嗎？”村民全部勾選了“不共用”?？紤]到村民們對自宅“獨立性”的強烈訴求，房屋戶與戶之間完全獨立，不共用同一堵墻，間距從1.6米到3.2米不等。

對于“可以接受從北邊進入院子嗎？”這個問題村民全部勾選了“不接受”。因此，設(shè)計中遵循了當?shù)靥梦葑背?、由南邊進入院落的習慣。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，全村只有6戶人家擁有私家車，大部分人則以電瓶車代步。因此在設(shè)計中并沒有將車庫作為功能區(qū)引入戶內(nèi)，而是在戶外公共區(qū)域集中設(shè)置了三塊停車區(qū)，通過一條機動車道連接，其余道路均以步行尺度設(shè)計。這樣既保證了村落中街巷的空間尺度，又將更多的空間劃分給了每戶的院落。

另外，傳統(tǒng)建筑中的灶臺、天井、后院要保留，要有儲藏農(nóng)資和農(nóng)具的專用空間，要有停放電瓶車的地方，房間要足夠大……村民們的訴求最后都變成了設(shè)計圖紙上的具象表達，并一一落實。

在材料上，則選擇經(jīng)濟適用的磚混結(jié)構(gòu)，配以白涂料、灰面磚、仿木紋金屬隔柵等，減少木頭、夯土和石材的用料。既縮短了施工周期，又便于村民的日常使用與維護。

我認為，比結(jié)果更重要的，是這種交流、設(shè)計、反饋，再回到設(shè)計中的互動過程和方法。畢竟“鞋子舒不舒服，只有腳最知道”。

有位專家曾經(jīng)表達的觀點我很認同：規(guī)劃設(shè)計要做的，不僅僅是把自己的創(chuàng)意隨意加在村民身上。在進行設(shè)計時，應(yīng)該更多地考慮村民到底需要什么，以及他所帶來的設(shè)計，村民是怎么評價的。

中國鄉(xiāng)村需要怎樣的設(shè)計

上觀新聞：你的設(shè)計讓那些年輕的村民回來了嗎？

孟凡浩：有位村民說，以前不愿意回家的女兒，上周帶著外孫回家里住了五六天。這已經(jīng)足夠讓老兩口高興好一陣兒了。

上觀新聞：鄉(xiāng)村需要怎樣的設(shè)計呢？

孟凡浩：大量的設(shè)計力量介入鄉(xiāng)村建設(shè)，但其中大多數(shù)仍然是一種“城鄉(xiāng)互動模式下的設(shè)計實踐”。

一群城里人通過資本占有鄉(xiāng)村資源，另一群城里人去消費這些資源。這種發(fā)展模式與這片土地的主人并沒有發(fā)生太多的聯(lián)系。鄉(xiāng)村發(fā)展中農(nóng)民自身的居住問題并沒有受到太多關(guān)注，基本處于一種粗放發(fā)展、管理失控的狀態(tài)。

有一種大家較為認同的觀點認為，鄉(xiāng)村有著與城市截然不同的自然肌理和生產(chǎn)生活需求。要竭力避免城市對傳統(tǒng)村落肌理的侵襲，就需要設(shè)計師摒棄掉某些精英主義理念，下基層、接地氣，真正理解中國的鄉(xiāng)村。

上觀新聞：作為杭派民居首批示范村之一的東梓關(guān)“一炮而紅”，你認為它的建筑模式是可以復(fù)制的嗎？

孟凡浩：其實在我看來，這個項目最大的意義倒不是結(jié)果和建筑本身，更重要的是從研究到實地調(diào)研再到設(shè)計的這一套設(shè)計策略和方法，才是真正有推廣價值的地方。

現(xiàn)在在鄉(xiāng)村中做事，觀點很多，大家都在摸索，我們也在摸索。東梓關(guān)的樣板出來之后能夠供大家討論，就是意義所在。如果一定要談經(jīng)驗，那么我認為有這么幾點：

還原鄉(xiāng)村的原真性；以現(xiàn)代的形式語言重構(gòu)傳統(tǒng)元素，以當代建造方式實現(xiàn)地域性表達；在尊重村民生活方式和實際需求的基礎(chǔ)上設(shè)計，在低造價的基礎(chǔ)上保證品質(zhì)。

這可能是鄉(xiāng)村建設(shè)中較為適宜的理念和取向。

上觀新聞：現(xiàn)在有一種提法，“設(shè)計改變鄉(xiāng)村”。你覺得設(shè)計真的能夠改變鄉(xiāng)村嗎？

孟凡浩：這好像過于強化了設(shè)計的意義。鄉(xiāng)村問題的復(fù)雜性和未知性決定了鄉(xiāng)村人居環(huán)境的改善是一個系統(tǒng)的過程，我們能做的只是設(shè)計和建造出一個物理空間形態(tài)，實用、經(jīng)濟、美觀。這是設(shè)計需要做的事。

而鄉(xiāng)村是否能夠復(fù)興、村民是否能夠回歸、產(chǎn)業(yè)是否能夠引進和發(fā)展、文化是否能夠傳承，這些內(nèi)核的東西是設(shè)計做不到的，需要各方一起努力來解決鄉(xiāng)村生產(chǎn)、生活、生態(tài)的系統(tǒng)問題。

當然，一個好的設(shè)計能夠給鄉(xiāng)村和村民生活帶來最直觀的改善。有人問我理想中的東梓關(guān)村是什么樣子，“活力鄉(xiāng)村，寫意江南”，這就是我希望能給東梓關(guān)帶來的改變。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：上觀新聞（文/雷冊淵）

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