編者按：構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是黨中央賦予中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界重大而光榮的戰(zhàn)略任務(wù)，是新時(shí)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。2024年10月12日至13日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化智庫(kù)主辦的“中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與自主知識(shí)體系學(xué)術(shù)研討會(huì)”在京召開(kāi)，來(lái)自全國(guó)20多個(gè)高校和科研院所的眾多農(nóng)村發(fā)展研究領(lǐng)域的專家學(xué)者齊聚一堂，就建設(shè)具有中國(guó)特色的農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科體系與自主知識(shí)體系展開(kāi)深入研討和廣泛交流。為引導(dǎo)學(xué)術(shù)界加強(qiáng)和深化相關(guān)研究，本刊特邀部分與會(huì)權(quán)威專家基于在此次研討會(huì)上的發(fā)言撰寫(xiě)文章形成一組筆談，以饗讀者。

2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話，第一次提出“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出，“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系”。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”。

從加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)到建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，再到構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，面對(duì)這樣一項(xiàng)必須扛在肩上、落在實(shí)處的重大歷史任務(wù)，該從何處著手？從什么地方抓起？歷經(jīng)持續(xù)8年之久的不懈探索，可以認(rèn)為，在當(dāng)下的中國(guó)，將學(xué)科建設(shè)落實(shí)在自主知識(shí)體系構(gòu)建上、以自主知識(shí)體系構(gòu)建來(lái)支撐和支持學(xué)科建設(shè)是一條必由之路。

具體到中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)和中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系構(gòu)建，可以認(rèn)為，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的構(gòu)建就是中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的構(gòu)建，中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的構(gòu)建集中體現(xiàn)為中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的構(gòu)建，兩者如同一枚硬幣的兩面。

由此出發(fā)，如下三個(gè)方面的問(wèn)題當(dāng)首先加以明確。

一、應(yīng)當(dāng)是什么樣子

中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)是什么樣子的？顯然，需要為之畫(huà)幅像，作為致力的方向或目標(biāo)。

（一）以中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律為研究對(duì)象

中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)是一門關(guān)于中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。或者說(shuō)，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律。如果說(shuō)一般意義上的農(nóng)村發(fā)展學(xué)研究的是農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行的一般規(guī)律，那么，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)所要實(shí)現(xiàn)的，就是研究對(duì)象的再聚焦——從人類社會(huì)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行的一般規(guī)律出發(fā)，緊緊圍繞中國(guó)自身國(guó)情，在實(shí)現(xiàn)一般與特殊緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上，揭示和提煉中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行的規(guī)律。

其一，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)是一門科學(xué)。作為一門科學(xué)的中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)，盡管基本概念、基本原理、基本方法以及歷史演變、制度設(shè)計(jì)、政策安排、管理格局、實(shí)踐總結(jié)等構(gòu)成其不可或缺的研究?jī)?nèi)容，但終歸是研究農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。這是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的科學(xué)性之所在。

其二，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律的揭示和提煉，是建立在清晰認(rèn)識(shí)和把握人類社會(huì)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行一般規(guī)律基礎(chǔ)之上的。中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律，涵蓋人類社會(huì)農(nóng)村發(fā)展共性和中國(guó)農(nóng)村發(fā)展特性兩個(gè)層面，并非限于中國(guó)農(nóng)村發(fā)展特性一個(gè)層面。這是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的立足點(diǎn)之所在。

其三，講好中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的故事，解決中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的問(wèn)題，是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正如“中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的鮮明特色”的道理，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)既有各國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的一般特征，更有基于自身國(guó)情的農(nóng)村發(fā)展學(xué)的中國(guó)特色。這是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的中國(guó)特色之所在。

（二）以自主為導(dǎo)向

中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的核心和靈魂，在于自主而非本土化。圍繞農(nóng)村發(fā)展，在過(guò)去很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，經(jīng)歷了引進(jìn)、移植、模仿、學(xué)習(xí)西方和蘇聯(lián)農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的過(guò)程。如果說(shuō)以往圍繞構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的探索主要基于本土化的目的而展開(kāi)，那么，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在“必須把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化作為最大的政治”的背景下，由“本土化”躍升至“自主”層面——以自主為導(dǎo)向，構(gòu)建中國(guó)自主的知識(shí)體系，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主，則是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界站在新的歷史方位的全新追求。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。貴在自主、重在自主，關(guān)鍵之點(diǎn)在于自主，這是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的核心和靈魂。

（三）以教材或?qū)Ｖ鵀槌晒问?/span>

有別于課題研究，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的成果形式主要是教材或?qū)Ｖ?/span>

課題研究慣常的成果形式是研究報(bào)告。作為農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)或自主知識(shí)體系構(gòu)建的成果，雖然可以是研究報(bào)告，但研究報(bào)告只能作為階段性成果或中間成果，最終則要能夠凝練和集中體現(xiàn)知識(shí)體系建設(shè)成果。也就是說(shuō)，它的成果形式應(yīng)當(dāng)也必須是知識(shí)體系。目前來(lái)看，最能集中體現(xiàn)知識(shí)體系建設(shè)成果的形式是教材。既可以是本科教材，也可以是研究生教材，還可以是供黨政干部閱讀的知識(shí)讀本。

總體而言，中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)－中國(guó)自主的知識(shí)體系－中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系－中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)這一關(guān)系鏈，集中反映了構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)、中國(guó)自主農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。

二、不能是什么樣子

中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系不能是什么樣子？也有必要使用排除法，將其排除在工作視野之外。

中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的研究對(duì)象是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展運(yùn)行規(guī)律而非其他別的什么規(guī)律，旨在構(gòu)建的是中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系而非其他別的什么知識(shí)體系。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就要避免似是而非，力爭(zhēng)少走一些彎路。

（一）非以往的農(nóng)村發(fā)展學(xué)理論體系或農(nóng)村發(fā)展學(xué)教材的簡(jiǎn)單修訂版

一個(gè)極易出現(xiàn)的情況就是，在以往農(nóng)村發(fā)展學(xué)教材或知識(shí)讀本的基礎(chǔ)上做簡(jiǎn)單修訂。這樣取得的成果，顯然不是或不可能是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的重構(gòu)。這就如同建筑物做裝修，在框架結(jié)構(gòu)不做大調(diào)整的條件下，所能改變的只能是外表和用途。倘若中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的構(gòu)建停留于如此層面，就談不上構(gòu)建中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系，也談不上構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)。于是，也就走不出用原有理論解釋中國(guó)農(nóng)村問(wèn)題的傳統(tǒng)思維邏輯。

（二）非西方農(nóng)村發(fā)展學(xué)和社會(huì)主義農(nóng)村發(fā)展學(xué)的拼接版

在學(xué)科教育方面，曾在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)搞所謂“平行教學(xué)”——將一門課程區(qū)分資本主義和社會(huì)主義兩個(gè)部分，分別講授。例如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，先講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本主義部分，接著講授社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。新時(shí)代中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的學(xué)科建設(shè)和自主知識(shí)體系構(gòu)建，顯然不能延續(xù)或復(fù)制這樣的模式。比如，上篇是西方農(nóng)村發(fā)展學(xué)，下篇是社會(huì)主義農(nóng)村發(fā)展學(xué)，兩篇各講各的，互不關(guān)聯(lián)。這種拼接版，肯定不符合要求，起碼不符合中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、中國(guó)自主知識(shí)體系的構(gòu)建要求。于是，也就難以從根本上擺脫普遍理論與本土知識(shí)的二元關(guān)系。

（三）非中國(guó)現(xiàn)行農(nóng)村發(fā)展制度及其運(yùn)行實(shí)踐的注解版

很容易發(fā)生的第三種傾向是，把涉及中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的若干制度體系及其運(yùn)行實(shí)踐加以裁剪、梳理，以此為基礎(chǔ)，逐一做專門的注解、闡釋。通過(guò)這種“制度實(shí)踐+注解闡釋”方法所形成的，顯然不是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)或中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系。如果這樣做的話，也就難以突破“原有課程+中國(guó)案例或數(shù)據(jù)”的局限。

以上三種傾向，在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與自主知識(shí)體系構(gòu)建中都是可能會(huì)出現(xiàn)的。為避免出現(xiàn)以上傾向，學(xué)術(shù)界要有清醒的認(rèn)識(shí)，要先打好“防疫針”。對(duì)于該做哪些事、該如何去做，需要認(rèn)真開(kāi)展研究

三、堅(jiān)持“四個(gè)必須”

從抓關(guān)鍵點(diǎn)和要害處的角度而言，在中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與自主知識(shí)體系構(gòu)建中，要特別注意做到“四個(gè)必須”。也可以說(shuō)，這是繞不開(kāi)、躲不過(guò)、必須進(jìn)入工作視野的四項(xiàng)工作。

（一）必須涉及框架和構(gòu)件的調(diào)整

中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)學(xué)科建設(shè)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系構(gòu)建，兩者雖表述不同，但實(shí)質(zhì)上是一回事：從學(xué)科名稱來(lái)講，是中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)；從學(xué)科實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)講，是中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系。不過(guò)，無(wú)論什么表述，特別突出的一個(gè)變化，就是在“農(nóng)村發(fā)展學(xué)”之前添加了“中國(guó)”二字，從而形成了一個(gè)富有特殊意義的專門稱謂——中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)。

這一變化非同小可。既然如此，就不能不涉及框架和構(gòu)件的調(diào)整。一個(gè)學(xué)科體系的構(gòu)建，一要有合理的框架，二要有足夠的構(gòu)件。所以，必須從框架的重新設(shè)計(jì)和構(gòu)件的重新確立入手。換言之，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的構(gòu)建，必須涉及框架和構(gòu)件的調(diào)整。

（二）必須牽動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系的調(diào)整

舉凡學(xué)科建設(shè)，總要落實(shí)于學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系建設(shè)上。如果這三個(gè)方面沒(méi)有變化，還是以往的老樣子，構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)、構(gòu)建中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系就會(huì)陷于空談。

牽動(dòng)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系調(diào)整等方面的工作，得有人去做，現(xiàn)在就要去做。很容易出現(xiàn)的一個(gè)問(wèn)題是，將三個(gè)體系不加區(qū)分、混為一談。所以，應(yīng)安排專人聚焦中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系做分層次的研究。否則，新的學(xué)科和自主知識(shí)體系就構(gòu)建不起來(lái)。

（三）必須提煉標(biāo)識(shí)性概念、標(biāo)識(shí)性范疇和標(biāo)識(shí)性表述

理論體系通常是由基本概念、基本理論、基本方法三部分構(gòu)成的。構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系，得從標(biāo)識(shí)性概念的提煉入手。圍繞構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系，要在深入學(xué)習(xí)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，提煉新概念、新范疇、新表述，像撰寫(xiě)辭條那樣精確地界定并闡釋各個(gè)概念、范疇和表述的內(nèi)涵和外延。

（四）必須進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)造

不同于對(duì)具體問(wèn)題的研究，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的構(gòu)建是以完整的理論體系為基礎(chǔ)的，并貫穿著一以貫之的內(nèi)在邏輯。換言之，要以全新理論體系的構(gòu)建支持和支撐中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的構(gòu)建。

從某種意義上說(shuō)，全新的理論體系就是以標(biāo)識(shí)性概念、創(chuàng)新性理論為主干的自主知識(shí)體系。這就必須進(jìn)行理論探索和理論創(chuàng)造。也可以說(shuō)，理論探索和理論創(chuàng)造是構(gòu)建全新的理論體系，進(jìn)而構(gòu)建中國(guó)農(nóng)村發(fā)展學(xué)與中國(guó)自主的農(nóng)村發(fā)展知識(shí)體系的前提條件。

(作者系經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)原黨委書(shū)記。中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》2024年第11期)

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