鄉(xiāng)村振興作為關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的重大時(shí)代課題，既是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步的必由之路。新時(shí)代以來(lái)，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有力推進(jìn)下，我國(guó)億萬(wàn)農(nóng)民的物質(zhì)生活水平邁上了全新臺(tái)階，但與之相伴的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和價(jià)值觀念日趨多元，也讓原有的道德秩序和鄉(xiāng)風(fēng)文明面臨前所未有的挑戰(zhàn)。這一“精神洼地”的存在，不僅直接影響農(nóng)民獲得感、幸福感的進(jìn)一步提升，更嚴(yán)重制約鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入推進(jìn)。因此，在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，如何有效構(gòu)筑與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的鄉(xiāng)村道德生活圖景，已成為我們必須回答的時(shí)代課題。

一、加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的緊迫需要

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和有力部署下，我國(guó)鄉(xiāng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。從東海之濱到西部高原，從北國(guó)沃野到南疆雨林，億萬(wàn)農(nóng)民的生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，不僅歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，豐衣足食、住有所居、學(xué)有所教、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)正成為普遍現(xiàn)實(shí)，更在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境整治、公共服務(wù)等方面取得了突破性進(jìn)展。與此同時(shí)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)體系加快構(gòu)建，鄉(xiāng)村旅游蓬勃興起，電子商務(wù)走進(jìn)千家萬(wàn)戶。這些實(shí)實(shí)在在的成就充分證明，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是滿足農(nóng)民群眾對(duì)美好生活向往的根本保障，必將為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

然而，在物質(zhì)生活日益豐裕的同時(shí)，我們也要清醒地看到，部分鄉(xiāng)村地區(qū)正面臨“精神洼地”的挑戰(zhàn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，部分鄉(xiāng)村地區(qū)的價(jià)值觀念出現(xiàn)嚴(yán)重的功利化傾向。昔日“守望相助”的鄉(xiāng)土倫理，在個(gè)別地方被“各掃門前雪”的冷漠所替代。攀比炫富、大操大辦等陋習(xí)在一些地區(qū)相當(dāng)嚴(yán)重，不僅加重了群眾負(fù)擔(dān)，更扭曲了價(jià)值導(dǎo)向。隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“文化空心化”現(xiàn)象。年輕人外出務(wù)工，傳統(tǒng)文化傳承面臨斷層；鄉(xiāng)村文化活動(dòng)形式單一，難以滿足農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。此外，在利益格局多元化的背景下，部分鄉(xiāng)村基層組織凝聚力也有所減弱。一些地方村規(guī)民約更是流于形式，民主管理機(jī)制不夠健全，村民參與公共事務(wù)的積極性有待提高。

鄉(xiāng)村振興不僅包括物質(zhì)層面的振興，還包括精神層面的振興。上述問(wèn)題如果得不到及時(shí)的解決，必將成為制約鄉(xiāng)村振興深入推進(jìn)的隱形障礙。如果只有漂亮的村容村貌，卻沒(méi)有淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)；只有發(fā)達(dá)的物質(zhì)條件，卻沒(méi)有豐盈的精神世界，這樣的鄉(xiāng)村振興注定是不完整、不可持續(xù)的。因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)的緊迫性和重要性。這不僅是補(bǔ)齊鄉(xiāng)村振興短板的現(xiàn)實(shí)需要，更是深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的必然要求。當(dāng)我們既注重提升農(nóng)民的“物質(zhì)生活品質(zhì)”，又著力豐富他們的“精神生活內(nèi)涵”；既精心雕琢“外在的村容村貌”，又用心培育“內(nèi)在的鄉(xiāng)風(fēng)文明”，鄉(xiāng)村振興才能真正實(shí)現(xiàn)“表里如一”“形神兼?zhèn)洹保瑥V大鄉(xiāng)村才能成為人們向往的美麗家園。

二、加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大價(jià)值支撐

鄉(xiāng)村道德是鄉(xiāng)村發(fā)展的精神內(nèi)核與價(jià)值基石，更是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不可或缺的軟實(shí)力和內(nèi)生動(dòng)力。它通過(guò)凝聚強(qiáng)大的精神向心力、筑牢堅(jiān)實(shí)的社會(huì)凝聚力、注入持久的創(chuàng)造力，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興提供持久而深沉的強(qiáng)大價(jià)值支撐。

首先，鄉(xiāng)村道德建設(shè)通過(guò)構(gòu)建共同的價(jià)值坐標(biāo)，為鄉(xiāng)村振興凝聚起強(qiáng)大的精神向心力。當(dāng)誠(chéng)信、責(zé)任、互助等倫理價(jià)值成為鄉(xiāng)村社會(huì)的普遍共識(shí)，就能有效統(tǒng)合政府、市場(chǎng)與社會(huì)等多元主體的發(fā)展目標(biāo)，形成方向一致的行動(dòng)合力。這些道德規(guī)范不僅確立了鄉(xiāng)村振興的價(jià)值基準(zhǔn)，更通過(guò)綠色發(fā)展、公平正義等基本原則，引導(dǎo)鄉(xiāng)村資源的配置和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。這種基于道德共識(shí)的價(jià)值引領(lǐng)，使各方主體在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中始終保持目標(biāo)同一、步調(diào)一致，確保發(fā)展戰(zhàn)略沿著正確的軌道穩(wěn)步推進(jìn)。鄉(xiāng)村道德建設(shè)由此成為凝聚鄉(xiāng)村發(fā)展共識(shí)的精神紐帶，將鄉(xiāng)村振興從外在的政策要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的價(jià)值追求。

其次，鄉(xiāng)村道德建設(shè)通過(guò)構(gòu)建社會(huì)信任體系，為鄉(xiāng)村振興筑牢社會(huì)凝聚力基礎(chǔ)。在價(jià)值層面，共同的道德準(zhǔn)則消解了不同群體間的認(rèn)知隔閡和利益沖突，建立起相互理解、彼此信任的社會(huì)心理基礎(chǔ)。在實(shí)踐層面，道德規(guī)范通過(guò)調(diào)節(jié)個(gè)體與集體、當(dāng)下與長(zhǎng)遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的利益關(guān)系，形成了有效的行為調(diào)節(jié)機(jī)制。這種機(jī)制既明確了各方的責(zé)任邊界，又通過(guò)非正式約束顯著提升了社會(huì)治理成效。當(dāng)村民在道德層面形成深度認(rèn)同，就會(huì)自發(fā)維護(hù)集體利益，主動(dòng)參與公共事務(wù)，從而構(gòu)建起自我管理、自我服務(wù)的治理格局。鄉(xiāng)村道德建設(shè)由此將分散的鄉(xiāng)村個(gè)體力量整合為統(tǒng)一的有機(jī)整體，形成了鄉(xiāng)村振興不可或缺的社會(huì)資本。

最后，鄉(xiāng)村道德建設(shè)通過(guò)營(yíng)造優(yōu)良的發(fā)展環(huán)境，為鄉(xiāng)村振興注入持久的創(chuàng)造力。一方面，誠(chéng)信守約的道德氛圍構(gòu)成了營(yíng)商環(huán)境的核心要素，為創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、人才回流、市場(chǎng)開拓等提供了可靠的社會(huì)保障。在這種道德環(huán)境中，本土人才更愿意帶著資金和技術(shù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，外部投資者也更傾向于進(jìn)行長(zhǎng)期布局，新技術(shù)、新業(yè)態(tài)得以在肥沃的道德土壤中生根發(fā)芽。另一方面，包容開放的道德環(huán)境激發(fā)了鄉(xiāng)村創(chuàng)新活力，鼓勵(lì)探索符合地方特色的發(fā)展路徑。這種基于道德自信的創(chuàng)新環(huán)境，使鄉(xiāng)村發(fā)展始終保持生機(jī)與活力。

三、加強(qiáng)鄉(xiāng)村道德建設(shè)是完成鄉(xiāng)村振興大業(yè)的根本途徑

鄉(xiāng)村振興的根本在于鄉(xiāng)村道德振興，沒(méi)有鄉(xiāng)村道德振興，鄉(xiāng)村振興大業(yè)就不可能真正實(shí)現(xiàn)。因此，必須將鄉(xiāng)村道德建設(shè)置于事關(guān)全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全局的高度，從制度保障體系、教育引導(dǎo)、文化傳承、治理融合等多個(gè)維度協(xié)同推進(jìn)，使其真正成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大引擎。

構(gòu)建完善的制度保障體系。鄉(xiāng)村道德建設(shè)是一項(xiàng)需要多方協(xié)同的大工程，健全的頂層設(shè)計(jì)、完善的制度支撐與有力的資金保障，都是其不可或缺的基礎(chǔ)條件。在頂層設(shè)計(jì)方面，將道德建設(shè)納入鄉(xiāng)村振興總體規(guī)劃，明確其在“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！笨傄笾械幕A(chǔ)性地位。在制度支撐方面，建立道德評(píng)議機(jī)制，制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際的道德行為規(guī)范，將抽象的價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為具體的行為準(zhǔn)則。健全道德激勵(lì)約束機(jī)制，通過(guò)積分管理、紅黑榜等方式，使道德表現(xiàn)與村民權(quán)益適當(dāng)掛鉤，增強(qiáng)道德建設(shè)的實(shí)效性。在資金保障方面，將道德建設(shè)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算，建立穩(wěn)定的投入保障機(jī)制。同時(shí)，積極探索市場(chǎng)化運(yùn)作模式，引導(dǎo)社會(huì)資本參與道德建設(shè)，形成多元化投入格局。

創(chuàng)新教育引導(dǎo)方式。教育在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。要?jiǎng)?chuàng)新教育載體，將道德教育融入日常生活。比如，利用新時(shí)代文明實(shí)踐中心、道德講堂等平臺(tái)，開展形式多樣的道德教育活動(dòng)；結(jié)合農(nóng)村特點(diǎn)，將道德教育融入節(jié)慶活動(dòng)、民俗活動(dòng)中，使道德教化自然而然地融入村民生活。此外，注重示范引領(lǐng)作用，深入挖掘和宣傳道德模范事跡，用身邊人、身邊事教育引導(dǎo)群眾。比如，開展“文明家庭”“好媳婦好婆婆”等評(píng)選活動(dòng)，樹立可學(xué)可做的道德標(biāo)桿。同時(shí)，還要充分發(fā)揮黨員干部的示范帶頭作用，以優(yōu)良的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)。最后，運(yùn)用新媒體平臺(tái)，拓展道德教育的廣度和深度。比如，通過(guò)短視頻、微信公眾號(hào)等載體，傳播正能量，弘揚(yáng)主旋律，使道德教育更加貼近時(shí)代、貼近群眾。

深化優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化傳承。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非完全割裂，而是有著深刻的內(nèi)在延續(xù)性。要充分挖掘和利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的道德資源。對(duì)村規(guī)民約進(jìn)行現(xiàn)代化改造，剔除不合時(shí)宜的內(nèi)容，保留其道德教化功能。將傳統(tǒng)道德規(guī)范與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，使其煥發(fā)新的生命力。要重視傳統(tǒng)節(jié)日的道德涵育功能。利用春節(jié)、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，開展富有教育意義的民俗活動(dòng)，傳承孝敬父母、尊老愛幼、鄰里和睦等傳統(tǒng)美德。通過(guò)節(jié)日儀式感的營(yíng)造，增強(qiáng)村民的文化認(rèn)同和道德認(rèn)同。還要加強(qiáng)對(duì)古建筑、古村落等鄉(xiāng)村物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，傳承好民間藝術(shù)、傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。讓村民在文化傳承中增強(qiáng)自豪感，提升道德自覺。

推動(dòng)道德建設(shè)與鄉(xiāng)村治理的深度融合。要將道德建設(shè)融入基層治理實(shí)踐，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)下的自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系，充分發(fā)揮村規(guī)民約在基層治理中的重要作用，使其成為法律的有效補(bǔ)充。要?jiǎng)?chuàng)新道德治理機(jī)制，發(fā)揮鄉(xiāng)賢、退休教師、致富能手等鄉(xiāng)間能人在矛盾調(diào)解中的獨(dú)特作用。探索建立道德檔案制度，記錄村民的道德表現(xiàn)，并將其作為評(píng)先評(píng)優(yōu)、政策扶持的參考依據(jù)。還要加強(qiáng)法治保障，建立“雙審查”機(jī)制，由司法所和律師事務(wù)所聯(lián)合審查村規(guī)民約，確保其既符合法律規(guī)范又體現(xiàn)道德要求。同時(shí)，加大執(zhí)法力度，對(duì)失信、不孝、家暴等典型失德敗德行為進(jìn)行必要約束，形成德治與法治相得益彰的治理格局。

作者簡(jiǎn)介：張智濤，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師； 來(lái)源：《中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2025年4期

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