現(xiàn)在，人們對“鄉(xiāng)賢”的認(rèn)識，似乎存在著兩大誤區(qū)。

第一個誤區(qū)是，把鄉(xiāng)賢看成是“有錢的”。既然是“有錢的”，那么就要捐點錢，這叫“回饋社會，反哺桑梓”。其實，評價鄉(xiāng)賢的標(biāo)準(zhǔn)，根本上不是因為他是有錢的，或者是沒有錢的，而是因為他首先是“有文化的”。按照北京師范大學(xué)王泉根教授的說法，鄉(xiāng)賢具有“地域性、知名度、道德觀”三個基本要素。可以說，鄉(xiāng)賢是一個地方的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和當(dāng)代先進(jìn)文化的杰出代表，它的先進(jìn)性主要體現(xiàn)在三個引領(lǐng)：經(jīng)濟上引領(lǐng)、政治上引領(lǐng)、文化上引領(lǐng)。

所謂“經(jīng)濟上引領(lǐng)”，這不僅僅是“捐點錢”這么簡單，當(dāng)然，捐點錢可以用于精準(zhǔn)扶貧，也可以用于新農(nóng)村建設(shè)。但是，作為先富起來的一部分人，他們更主要地應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)起新農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”作用，讓他們在提升農(nóng)業(yè)發(fā)展質(zhì)量，培育鄉(xiāng)村發(fā)展新動能，以及在推進(jìn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展，打造人與自然和諧共生發(fā)展新格局等方面發(fā)揮作用。

所謂“政治上引領(lǐng)”，不是說在政治上代替，現(xiàn)在有一件非常重要的事可以做，那就是讓他們在加強農(nóng)村基層基礎(chǔ)工作，構(gòu)建鄉(xiāng)村治理新體系方面發(fā)揮作用。這里有許多內(nèi)容，譬如在深化村民自治實踐、建設(shè)法治鄉(xiāng)村、提升鄉(xiāng)村德治水平、建設(shè)平安鄉(xiāng)村等方面就大有可為。

所謂“文化上引領(lǐng)”，更是鄉(xiāng)賢義不容辭的職責(zé)。現(xiàn)在，我們都在大力倡導(dǎo)繁榮興盛農(nóng)村文化，煥發(fā)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。作為農(nóng)村優(yōu)良精神風(fēng)貌的代表，鄉(xiāng)賢理應(yīng)投身到培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)的事業(yè)中來，為不斷提高鄉(xiāng)村社會的文明程度而作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這里面也有許多事情可做，譬如加強農(nóng)村思想道德建設(shè)，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強農(nóng)村公共文化建設(shè)，開展移風(fēng)易俗行動等，都亟須廣大鄉(xiāng)賢參與其中，一起來做好促進(jìn)與推動的工作。

所以，不能簡單地把鄉(xiāng)賢定義為“有錢的”，也不能只看到鄉(xiāng)賢的口袋里是否是“有錢的”。鄉(xiāng)賢作為一個地域先進(jìn)文化的代表，在實際生活中之所以把他們稱為“鄉(xiāng)賢”，是因為他們能夠產(chǎn)生多方面的作用，在經(jīng)濟上帶動大家，在思想上引領(lǐng)大家，在行為上影響大家。

人們對“鄉(xiāng)賢”認(rèn)識的第二個誤區(qū)，就是把鄉(xiāng)賢看成是“當(dāng)代的”。按照北京大學(xué)張頤武教授的觀點，鄉(xiāng)賢可以分成兩種，一種叫“在場”的鄉(xiāng)賢，一種叫“不在場”的鄉(xiāng)賢。所謂“在場”的鄉(xiāng)賢，是指扎根在本土的長者、賢人，他們以自己的思想觀念、知識和財富直接影響家鄉(xiāng)；所謂“不在場”的鄉(xiāng)賢，是指那些出去奮斗，在外面有了成就與名聲，通過各種渠道回饋鄉(xiāng)里，或者通過各種方式關(guān)心支持家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展的鄉(xiāng)賢代表。從本質(zhì)上說，這兩種鄉(xiāng)賢都是屬于當(dāng)代的，是當(dāng)代鄉(xiāng)賢。

其實，還有一種鄉(xiāng)賢是“過去式”的，我們以前把他們稱為“先賢”。人們在談?wù)撪l(xiāng)賢的時候，往往忘記了這一類。這一類人，又有兩種情況。一種情況是屬于社會名流，在外名聲極大。以我的家鄉(xiāng)溫嶺市石橋頭鎮(zhèn)為例，也是出過一些名人的。最著名的，恐怕要數(shù)黃浚（黃壺舟）。他可是我國近代史上大名鼎鼎的傳奇式人物，與林則徐是肝膽相照的好朋友，被清代臺州著名方志學(xué)家王棻贊譽為“吾臺當(dāng)推第一”?，F(xiàn)在，在新疆烏魯木齊的紅山廣場上還豎立著他的塑像，但是，在他的家鄉(xiāng)卻是湮沒無聞，連聽說過他的名字的人也寥寥無幾。像他這樣的人物，專門寫一本傳記都是可以的。他寫過許多書，將它們重新印刷出來給后人閱讀，也是很有價值的。

另一種情況是雖然名聲沒有這么大，但在族譜中有所記載，堪稱后世的榜樣。符合這種情況的人就更多了，幾乎每個村子都有，主要有四類鄉(xiāng)賢——有的為人厚道，持家有方，教子以德，蘭桂芬芳，被授予“義方盡道”的匾額；有的以自己的一技之長，造福鄉(xiāng)里，或針解疾痛、藥敷草本，或捐資浚浦、竭力經(jīng)營，或有辨才，與人分曲直、雪是非，或重纂譜籍、更修宗祠，不一而足，被譽為“望重鄉(xiāng)評”；有的英敏過人，好學(xué)不倦，通經(jīng)史、善詩賦，立家塾、訓(xùn)子孫，悠游田里，成一族之翹楚；還有的才學(xué)兼優(yōu)，榮登仕進(jìn)，光宗耀祖，振聲揚名，成一方之杰士。

大家知道，現(xiàn)代社會的鄉(xiāng)賢具有十分重要的作用，但是，像上面所提到的這些先賢，作為一種經(jīng)過了時間的考驗而積淀下來的優(yōu)秀文化成果，更是具有無與倫比的價值。這種價值主要體現(xiàn)在兩個方面：一是當(dāng)人們想起他們就會有一種鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情的自豪感；二是他們的思想、行為對后人具有十分強大的影響力和凝聚力。我覺得，我們應(yīng)當(dāng)重視發(fā)掘先賢的光輝事跡，通過寫人物評傳，講人文故事，說家規(guī)家訓(xùn)，傳承先賢的優(yōu)秀思想和優(yōu)良品德，給后人以生動的教育。而且，完全可以做成“一村一品”。

不久前，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了2018年中央一號文件《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》?！兑庖姟访鞔_指出：鄉(xiāng)村振興是一項偉大的事業(yè)，是當(dāng)前和今后一個時期我黨推動“農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展”的最重要工作。這為新時代“三農(nóng)”工作揭示了方向，也為新時代鄉(xiāng)賢文化建設(shè)指明了道路。不難看出，在鄉(xiāng)村振興的過程中，鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮越來越多的作用，也可以產(chǎn)生越來越大的影響。

鄉(xiāng)賢作為土生土長的、最貼近實際的，也是最有優(yōu)勢和最為可靠的人才資源，理應(yīng)成為鄉(xiāng)村振興事業(yè)的重要依靠對象和力量?？梢哉f，今年的中央一號文件，為大力發(fā)揮鄉(xiāng)賢的作用打開了方便之門，也為鼓勵鄉(xiāng)賢支持鄉(xiāng)村振興事業(yè)提供了重要的政策依據(jù)。

作者系浙江省信息促進(jìn)會教育專委會副主任委員

    中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：浙江新聞

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