摘要：城鎮(zhèn)化之于農(nóng)村是一個(gè)再也繞不開(kāi)的話題，選擇怎樣的城鎮(zhèn)化方式直接規(guī)定著農(nóng)村的發(fā)展路徑和發(fā)展方向。綠色城鎮(zhèn)化是規(guī)避城鎮(zhèn)化雙刃劍效應(yīng)的不錯(cuò)選擇，是村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的支點(diǎn)，它能夠發(fā)揮協(xié)同功能，既可以修正“空心化”帶給農(nóng)村的發(fā)展困局，還可以修正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給農(nóng)村的急功近利浮躁心態(tài)，抑制因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解放效應(yīng)而極端化的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理性，實(shí)現(xiàn)村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)互生共贏。從操作層面看，綠色城鎮(zhèn)化可以從產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、空間景觀城鎮(zhèn)化和人的城鎮(zhèn)化三個(gè)方面發(fā)揮其支點(diǎn)作用。以綠色城鎮(zhèn)化為支點(diǎn)，促進(jìn)村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變，實(shí)際上就是沿著綠色、可持續(xù)的發(fā)展路徑，一方面以經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為載體，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化；另一方面，以村域城鎮(zhèn)化追求為載體，將傳統(tǒng)農(nóng)村與現(xiàn)代城市發(fā)展連接起來(lái)，城市與鄉(xiāng)村這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)因此而凝結(jié)成一體，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展成為村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的自然結(jié)果?！敖鹕揭?guī)則”的生命力證明，綠色城鎮(zhèn)化在我國(guó)農(nóng)村區(qū)域既具有生命力，也具有操作性，更擁有發(fā)揮作用的群眾基礎(chǔ)和文化支撐，是我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的基本載體，是新型城鎮(zhèn)化的結(jié)構(gòu)性組成部分和具體的推進(jìn)路徑。

關(guān)鍵詞：綠色城鎮(zhèn)化；村域經(jīng)濟(jì)；環(huán)境保護(hù)；同向諧變；新型城鎮(zhèn)化

作為一個(gè)顯而易見(jiàn)的事實(shí)，城鎮(zhèn)化的雙刃劍效應(yīng)彌漫在多個(gè)方面：諸如經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)零和博弈困境、城市內(nèi)二元結(jié)構(gòu)形成、城鄉(xiāng)差距擴(kuò)大，等等。這種雙刃劍效應(yīng)似乎說(shuō)明，城鎮(zhèn)化具有魔鬼與天使雙重屬性，人們難以通過(guò)推進(jìn)路徑的優(yōu)化選擇，實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展。實(shí)際上，城鎮(zhèn)化的這種雙刃劍效應(yīng)并不是其固有的本質(zhì)屬性，完全可以通過(guò)科學(xué)規(guī)劃和合理推進(jìn)而得到解決。從操作層面著眼，我們認(rèn)為，西方生態(tài)現(xiàn)代化理論所倡導(dǎo)的綠色城市化發(fā)展路徑，是規(guī)避城鎮(zhèn)化雙刃劍效應(yīng)的不錯(cuò)選擇，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)互動(dòng)領(lǐng)域，它能夠發(fā)揮協(xié)同功能，促進(jìn)二者同向諧變。

近年來(lái)，圍繞著村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境相關(guān)問(wèn)題，我們做了大量的社會(huì)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了許多富有啟發(fā)意義的草根案例，它們以自身的運(yùn)行實(shí)際與發(fā)揮的客觀作用，通過(guò)各種方式，從不同角度，詮釋了經(jīng)由綠色城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)同向諧變的可能性和必要性。本研究從中選擇了較有代表性的“金山規(guī)則”[1]，以之為分析對(duì)象，探討村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的內(nèi)蘊(yùn)與機(jī)理。

一、“金山規(guī)則”剖析

“金山規(guī)則”是我們對(duì)浙江省大田村傳統(tǒng)文化特質(zhì)的提煉與概括，核心內(nèi)容來(lái)自于“禁山民約”：“誰(shuí)偷砍樹(shù)木、雜柴及拾死樹(shù)枝，按每戶煙灶分豬肉一斤處罰”[2]。圍繞著這一核心內(nèi)容，大田村逐漸建構(gòu)起具有生態(tài)文化特色的文化特質(zhì)叢，有些附著在“放生池”[3]、護(hù)林公園、林豐亭等物質(zhì)載體上，有些則純粹是人們的生活習(xí)慣和行為方式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，該村村民仍能堅(jiān)守固有傳統(tǒng)，保護(hù)“金山”行為持之以恒。

作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，“金山規(guī)則”的生成原因非常簡(jiǎn)單，它是村落功利性需求的結(jié)果：按照村民的解釋，該規(guī)則產(chǎn)生的原始動(dòng)力是擋風(fēng)、防風(fēng)。由于村落處于下風(fēng)口，村莊經(jīng)常遭受強(qiáng)烈風(fēng)災(zāi)侵害，基于對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，數(shù)百年前的大田村人開(kāi)始有意識(shí)的保護(hù)巡門(mén)山——“金山”，“金山規(guī)則”便應(yīng)運(yùn)而生。也就是說(shuō)，該規(guī)則并不是因村民具有超常的生態(tài)素養(yǎng)而產(chǎn)生，而是產(chǎn)生于“金山”保護(hù)與村民經(jīng)濟(jì)利益的巨大關(guān)聯(lián)，這就是村民將巡門(mén)山冠以“金”字稱謂的原因——該山保全了村民的生命財(cái)產(chǎn)安全，所以像金子一樣珍貴。自此以后，保護(hù)“金山”上的“一草一木”同保護(hù)村民生命財(cái)產(chǎn)安全聯(lián)系在一起，而擅自的砍伐行為與謀害村民生命與財(cái)產(chǎn)聯(lián)系在一起。因之，“金山規(guī)則”不僅具有了道德的規(guī)定性，也有了類似于法律的規(guī)定性，它從懲罰的剛性和道德約束的柔性兩個(gè)方面，制約著村民的環(huán)境行為，并在制約過(guò)程中逐漸形塑著村民的環(huán)境意識(shí)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，村民的經(jīng)濟(jì)理性雖然日益崛起，“金山規(guī)則”仍以慣性方式平衡著“私欲與公益”[4]這對(duì)矛盾，并在村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域發(fā)揮著塑造和約束功能。

在這里，由幾個(gè)關(guān)鍵變量構(gòu)成的三組事實(shí)關(guān)系清晰地展現(xiàn)在我們面前，這幾個(gè)關(guān)鍵變量分別是：環(huán)境意識(shí)、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)利益、財(cái)產(chǎn)安全、私欲、公益、道德約束和民德懲罰。在利益平衡機(jī)制作用下，各變量之間形成了相互依存的三組事實(shí)關(guān)系，分別是：環(huán)境意識(shí)、環(huán)境保護(hù)與財(cái)產(chǎn)安全之間的依存關(guān)系，私欲、道德約束、民德懲罰和公益之間的依存關(guān)系，環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)利益之間的依存關(guān)系。這三組關(guān)系在實(shí)際運(yùn)行中都圍繞著村落核心利益的維護(hù)和發(fā)展展開(kāi)和互動(dòng)。由于時(shí)代內(nèi)容的不斷變化，村落核心利益的具體內(nèi)容也處在流變之中，并且影響著“金山規(guī)則”的生命力和運(yùn)行方式：在傳統(tǒng)社會(huì)，由于受生產(chǎn)力水平低下的制約，也由于受熟人社會(huì)道德約束強(qiáng)力存在的影響，村落核心利益以穩(wěn)定和諧為主旋律，“金山規(guī)則”具有不可挑戰(zhàn)的強(qiáng)大力量和順暢的運(yùn)行軌跡；在現(xiàn)代社會(huì)，由于生產(chǎn)力水平的不斷提高，城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，村落熟人社會(huì)逐步向半熟人社會(huì)演變，人們的經(jīng)濟(jì)理性不斷高揚(yáng)，村落核心利益也不斷向經(jīng)濟(jì)利益遷移，在這種情況下，“金山規(guī)則”的權(quán)威遭遇到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，從理論上講，其運(yùn)行軌跡也將受到嚴(yán)重影響，令人稍感意外的是，“金山”規(guī)則目前的運(yùn)轉(zhuǎn)狀態(tài)十分順暢，其生命力仍然旺盛，村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間形成了互生共贏關(guān)系。

據(jù)我們觀察，“金山規(guī)則”之所以能夠逆勢(shì)而行，得益于規(guī)則本身蘊(yùn)含的集經(jīng)濟(jì)利益和環(huán)境保護(hù)于一體的“復(fù)合”功能：從經(jīng)濟(jì)利益角度分析，該規(guī)則通過(guò)傳統(tǒng)的物質(zhì)性懲罰，直接剝奪侵害者的經(jīng)濟(jì)利益，并通過(guò)熟人社會(huì)成員因物質(zhì)懲罰所產(chǎn)生的道德虧損，影響、削弱侵害者的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)而間接令其經(jīng)濟(jì)利益受損；另一方面，規(guī)則保護(hù)下的村域生態(tài)環(huán)境不斷優(yōu)化，其在游憩和文化方面的價(jià)值不斷彰顯，再加上其契合當(dāng)下生態(tài)文明建設(shè)要求，得到了政府的認(rèn)可與支持，各種環(huán)境保護(hù)與環(huán)境建設(shè)資金源源不斷的注入村落，成為“金山規(guī)則”“逆勢(shì)而行”的強(qiáng)化因素。從環(huán)境保護(hù)角度分析，由于該規(guī)則產(chǎn)生于村落的功能性需求，所以，其環(huán)境保護(hù)功能在村域范圍內(nèi)具有正義性、權(quán)威性和合法性特質(zhì)。另外，在我國(guó)城鎮(zhèn)化持續(xù)快速推進(jìn)的影響下，村域的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)不斷完善，在為該村支柱產(chǎn)業(yè)——茶葉等商品性產(chǎn)出輸出村落提供良好支撐的同時(shí)，也將資金和外來(lái)勞動(dòng)力吸入村內(nèi)，村域經(jīng)濟(jì)在輸入輸出過(guò)程中不斷壯大，反哺環(huán)境保護(hù)的能力不斷增強(qiáng)，保護(hù)環(huán)境的意愿與行動(dòng)沒(méi)有因?yàn)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)與城鎮(zhèn)化的沖擊而減弱，反而得益于它們而強(qiáng)化，從而構(gòu)建出“金山規(guī)則”逆勢(shì)而行的現(xiàn)實(shí)景觀。

二、綠色城鎮(zhèn)化是村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的支點(diǎn)

在城鎮(zhèn)化率超過(guò)50%之后，城市社會(huì)在我國(guó)具有了實(shí)實(shí)在在的意義，雖然因?qū)y(tǒng)計(jì)口徑存有質(zhì)疑，許多人并不認(rèn)可這一數(shù)據(jù)，但是，從“三農(nóng)”角度出發(fā)，我們認(rèn)為，這已不是一個(gè)止于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)層面的虛假事實(shí)，因?yàn)楸徽J(rèn)為是推高城鎮(zhèn)化率因素的農(nóng)民工，雖然沒(méi)能完全融入城市，但卻實(shí)實(shí)在在的離開(kāi)了農(nóng)村、離開(kāi)了農(nóng)業(yè)，他們?cè)趯⒆陨碜優(yōu)槌鞘羞吘壢巳旱耐瑫r(shí)，也將農(nóng)村“空心化”。城鎮(zhèn)化之于農(nóng)村是一個(gè)再也繞不開(kāi)的話題，選擇怎樣的城鎮(zhèn)化方式直接規(guī)定著農(nóng)村的發(fā)展路徑和發(fā)展方向。換句話說(shuō)，城鎮(zhèn)化已經(jīng)成為農(nóng)村發(fā)展的剛性約束力量。

基于對(duì)“金山規(guī)則”的實(shí)地研究，我們認(rèn)為，綠色城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑不僅可以修正“空心化”帶給農(nóng)村的發(fā)展困局，而且，能夠修正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給農(nóng)村的急功近利浮躁心態(tài)，抑制因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)解放效應(yīng)而極端化的農(nóng)民經(jīng)濟(jì)理性，實(shí)現(xiàn)村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)互生共贏與和諧發(fā)展，因而，綠色城鎮(zhèn)化是當(dāng)下村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)同向諧變的支點(diǎn)。

綠色城鎮(zhèn)化之所以能夠?yàn)檗r(nóng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展，既因其理論本身的特點(diǎn)與使命使然，也因其與我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化高度契合使然，更因其與生態(tài)文明建設(shè)的宏觀政策背景契合使然。從理論本身來(lái)說(shuō)，綠色城鎮(zhèn)化的出發(fā)點(diǎn)和目的，就是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的互生與共贏，因此，以綠色城鎮(zhèn)化引領(lǐng)村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以避免以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)、竭澤而漁式的發(fā)展模式，促使“三農(nóng)”從發(fā)展理念、發(fā)展思路和發(fā)展方式諸方面，尋找村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)同共進(jìn)、互生共贏的發(fā)展路徑；也促使“三農(nóng)”正確把握城鎮(zhèn)化帶來(lái)的機(jī)遇與條件，在自身城鎮(zhèn)化的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、村容美麗的協(xié)同共進(jìn)；阻擋與抑制來(lái)自城市方面的掠奪式發(fā)展欲望和沖動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展創(chuàng)造條件。

從農(nóng)村傳統(tǒng)文化角度分析，天人合一、道法自然等樸素的生態(tài)文化思想在村落文化中有著很深的印記和自然的流傳，雖然當(dāng)下農(nóng)民已不再是，或者不完全是“靠山吃山、靠水吃水”的傳統(tǒng)農(nóng)民，但是，與“金山規(guī)則”作用下的大田村相似，秉承經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境“和平共處”，或者依憑優(yōu)越的自然環(huán)境發(fā)展村域經(jīng)濟(jì)的村落仍不在少數(shù)。即便是以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)發(fā)展村域經(jīng)濟(jì)的村落，面對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展給村域環(huán)境帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和破壞，在生態(tài)文明建設(shè)大背景下，也會(huì)逐漸開(kāi)始反思自身經(jīng)濟(jì)行為，這種反思一定會(huì)激活與生發(fā)村落固有的生態(tài)文化遺產(chǎn)，從而為綠色城鎮(zhèn)化實(shí)踐和功能發(fā)揮提供優(yōu)越的社會(huì)土壤。

從生態(tài)文明建設(shè)宏觀政策背景角度思考，綠色城鎮(zhèn)化協(xié)同農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的能力得到制度的激發(fā)和政策的保障。黨的十八大報(bào)告用一個(gè)獨(dú)立章節(jié)系統(tǒng)闡釋了大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要意義和主要做法，指出“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！弊鳛辄h和國(guó)家宏觀政策的集中代表，十八大報(bào)告不僅將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)并列在一起，而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)將生態(tài)文明建設(shè)全方位全過(guò)程融入后四者之中，從“五位一體”總體布局角度對(duì)生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同與共生提出了要求，指明了方向。對(duì)于以協(xié)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)為理論和現(xiàn)實(shí)追求的綠色城鎮(zhèn)化來(lái)說(shuō)，其在村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的協(xié)同能力擁有了政策與實(shí)踐的雙重需求。

綜合上述三方面原因，可以清楚地看到綠色城鎮(zhèn)化在村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的存在、需求空間和發(fā)展?jié)摿Α牟僮鲗用婵?，綠色城鎮(zhèn)化可以從產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、空間景觀城鎮(zhèn)化和人的城鎮(zhèn)化三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)其協(xié)同村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)的歷史性功能。

第一，綠色城鎮(zhèn)化發(fā)展模式下的農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，最佳選擇是綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展和低碳發(fā)展的推進(jìn)路徑，這一方面能夠滿足發(fā)展是硬道理的時(shí)代要求，滿足村民日益增長(zhǎng)的、合理的物質(zhì)文化需求，漸次建成小康社會(huì)；另一方面，通過(guò)對(duì)資源的節(jié)約、環(huán)境保護(hù)和恢復(fù)，讓自然環(huán)境獲得“休養(yǎng)生息”機(jī)會(huì)，達(dá)致發(fā)展性保護(hù)的目的；同時(shí)，借用經(jīng)濟(jì)發(fā)展所取得的財(cái)富回饋?zhàn)匀弧⑿迯?fù)自然，達(dá)致建設(shè)性保護(hù)的目的，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)同互動(dòng)和共生雙贏。在這個(gè)過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)激活的片面的經(jīng)濟(jì)理性被規(guī)范和約束，生態(tài)理性被不斷弘揚(yáng)，綠色可持續(xù)發(fā)展成為自然而然的客觀事實(shí)。

第二，綠色城鎮(zhèn)化發(fā)展模式下的空間景觀城鎮(zhèn)化，不僅關(guān)注鋼筋水泥式現(xiàn)代建筑的構(gòu)造和布局，也不僅關(guān)注現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的空間位置，而是更加關(guān)注綠色植被的覆蓋面積和空間布局，更加關(guān)注村域整體功能格局的合理與互補(bǔ)，以及村域綠色城鎮(zhèn)化與域外城鎮(zhèn)化的對(duì)接與可持續(xù)發(fā)展。其基本發(fā)展路徑將是依托村落原有的生態(tài)資源和生態(tài)結(jié)構(gòu)，一方面因地制宜的選擇和發(fā)展適合自己特色的支柱產(chǎn)業(yè)，一方面制定并通過(guò)村域整體規(guī)劃的引導(dǎo)，建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)互生共贏的美麗鄉(xiāng)村。

第三，綠色城鎮(zhèn)化發(fā)展模式下人的城鎮(zhèn)化是村域城鎮(zhèn)化的核心和目的，它主要是以人的全面發(fā)展為旨?xì)w，通過(guò)就地城鎮(zhèn)化方式，一方面保證村民在原有鄉(xiāng)村區(qū)域享受到城市文明帶來(lái)的福祉，避免異地城鎮(zhèn)化帶來(lái)的諸如生活成本高企、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)斷裂、文化失落等弊端，最大限度消減其在由傳統(tǒng)農(nóng)村人向現(xiàn)代城鎮(zhèn)人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的社會(huì)成本，總體提升城鎮(zhèn)化幸福度；另一方面保證村民繼續(xù)享有傳統(tǒng)農(nóng)村的青山、碧水、綠樹(shù)、藍(lán)天，真正實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)和諧發(fā)展。另外，以人為本的綠色城鎮(zhèn)化，不僅僅止于關(guān)注人的物質(zhì)、精神等各種享樂(lè)，更關(guān)注村民的能力建設(shè)和創(chuàng)造力激發(fā)，以“三農(nóng)”可持續(xù)發(fā)展為立足點(diǎn)，培養(yǎng)、提升村民綠色城鎮(zhèn)化的能力，從而保證村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)協(xié)同的永續(xù)性，進(jìn)而從根本上保護(hù)村民利益，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化與農(nóng)村現(xiàn)代化協(xié)同共進(jìn)、互生共贏。

總之，協(xié)同村域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)既是綠色城鎮(zhèn)化的理論追求，也是它的歷史使命，在我國(guó)農(nóng)村，經(jīng)由村域產(chǎn)業(yè)優(yōu)化、空間景觀城鎮(zhèn)化和人的城鎮(zhèn)化三個(gè)方面，可以實(shí)現(xiàn)村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)的同向諧變。實(shí)際上，綠色城鎮(zhèn)化功能發(fā)揮的過(guò)程，也就是修正因青壯年勞動(dòng)力、土地、資金等發(fā)展性要素流出而形成的農(nóng)村“空心化”發(fā)展困局的過(guò)程，同時(shí)也是修正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶給農(nóng)村的急功近利浮躁心態(tài)，遏止以環(huán)境資源為代價(jià)、竭澤而漁式破壞性發(fā)展的過(guò)程。

三、關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的理論追思

在西方，致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境關(guān)系的理論探索集中于綠色城鎮(zhèn)化研究領(lǐng)域，該領(lǐng)域研究可以追溯到生態(tài)學(xué)派的研究成果中，它主要從人與環(huán)境的關(guān)系角度研究城市空間結(jié)構(gòu)和城市功能區(qū)劃，將城市視為一種人類生態(tài)秩序，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)與共生關(guān)系。繼之而起的有機(jī)疏散論和田園城市理論都強(qiáng)調(diào)改變城市發(fā)展的集中趨勢(shì)，特別是后者，主張“實(shí)施離心規(guī)劃，形成小的均衡的城鎮(zhèn)，融美好的鄉(xiāng)村生活和工業(yè)生產(chǎn)的成果于一體”[5]。上世紀(jì)70年代末以來(lái)，生態(tài)現(xiàn)代化理論出現(xiàn)并發(fā)展，作為其核心理念，綠色城鎮(zhèn)化秉持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)互生共贏共識(shí)，并推動(dòng)相關(guān)理論研究的不斷深化。同時(shí)，在德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家，綠色城鎮(zhèn)化作為實(shí)踐策略，得到逐步推廣，理論研究與社會(huì)實(shí)踐呈現(xiàn)出良好的互動(dòng)態(tài)勢(shì)。

哈弗大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授愛(ài)德華·格萊澤新近提出了一種觀點(diǎn)：“城市生活遠(yuǎn)比綠草如茵的生活更加有利于環(huán)境”，并進(jìn)一步得出如下結(jié)論：“如果你真的熱愛(ài)大自然，請(qǐng)遠(yuǎn)離它”[6]。加拿大的簡(jiǎn)·雅各布斯則更早提出了集中居住以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境損害的最小化觀[7]。諸如此類的觀點(diǎn)是對(duì)有機(jī)疏散論、田園城市理論等正統(tǒng)城市規(guī)劃理論的反思與詰難，并以“城市的勝利”立論為突出標(biāo)志，思考與研究城鄉(xiāng)關(guān)系，激發(fā)人們對(duì)“農(nóng)民的終結(jié)”⑧和“村落的終結(jié)”[9]的深入思考。

在我國(guó)，為西方生態(tài)現(xiàn)代化理論所啟發(fā)，也為求解國(guó)內(nèi)快速城鎮(zhèn)化帶來(lái)的諸多社會(huì)、生態(tài)問(wèn)題答案所推動(dòng)，綠色城鎮(zhèn)化成為學(xué)者們關(guān)注的重要領(lǐng)域。普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為，綠色城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)生態(tài)現(xiàn)代化的重要載體之一，為環(huán)境問(wèn)題的解決提供了一條合理路徑，可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏[10]。以綠色城鎮(zhèn)化實(shí)現(xiàn)路徑為切入點(diǎn)，研究者從宏觀領(lǐng)域?qū)?jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系做出三方面的有益探索：一是認(rèn)為，綠色城鎮(zhèn)化絕非只是既存城市模式向農(nóng)村的蔓延和擴(kuò)展，首先應(yīng)是對(duì)城市自身的重新規(guī)劃與設(shè)定；二是認(rèn)為，綠色城鎮(zhèn)化道路應(yīng)該是資源節(jié)約、環(huán)境友好、適宜人居、生態(tài)文明；三是認(rèn)為，走綠色城鎮(zhèn)化道路，應(yīng)該使能源“變綠”、優(yōu)化環(huán)境、發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)?？傊?，在國(guó)內(nèi)，無(wú)論其城鎮(zhèn)化觀點(diǎn)是大城市化還是中小城市化，亦或是小城鎮(zhèn)化，研究者對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境互構(gòu)共變關(guān)系的關(guān)注還是普遍的，相關(guān)著述開(kāi)始涌現(xiàn)，相關(guān)言論更是頻繁見(jiàn)諸各類媒介之中。國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果和在實(shí)踐中的應(yīng)用，為在微觀領(lǐng)域研究和思考村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變關(guān)系格局提供了有力支撐。

本研究分析的“金山規(guī)則”形成于浙江省大田村，該村不靠近大中城市，與鄰近的小城鎮(zhèn)也有一定距離，但是，城鎮(zhèn)化基礎(chǔ)設(shè)施已初具規(guī)模。該村支柱產(chǎn)業(yè)是對(duì)木柴有極大需求的茶葉加工業(yè)，按常理推斷，村域綠色植被應(yīng)該被大量破壞，但事實(shí)卻與之相反，村民寧愿到市場(chǎng)上購(gòu)買(mǎi)高價(jià)木柴，也不肯上山砍伐樹(shù)木，村中兩座“金山”得以持續(xù)保護(hù)，鄉(xiāng)土特色的綠色城鎮(zhèn)化在該村悄然運(yùn)行多年。該村發(fā)展模式給予我們的啟示是，村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變有其可能性，也有其必要性，該發(fā)展路徑既具有經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，也具有環(huán)境效益，是適合我國(guó)基本國(guó)情的平穩(wěn)城鎮(zhèn)化路徑——如果理性的看待我國(guó)的城鎮(zhèn)化率，應(yīng)該不會(huì)忽視其剛剛突破50%的現(xiàn)實(shí)，也不會(huì)忽視眾多農(nóng)民工難以融入城市的現(xiàn)實(shí)，更不會(huì)忽視龐大農(nóng)村人口存在的現(xiàn)實(shí)，所有這些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，給予我們的社會(huì)難題是，無(wú)論是“城市的勝利”，還是“小的均衡的城鎮(zhèn)”格局，都是還沒(méi)有最后定論的未來(lái)時(shí)態(tài)，需要時(shí)間與實(shí)踐的不斷試錯(cuò)與糾錯(cuò)，而眼前的迫切問(wèn)題則是為日益嚴(yán)重的城市病與農(nóng)村病找尋對(duì)癥的良方。因此，以綠色城鎮(zhèn)化為支點(diǎn)，促進(jìn)村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變，實(shí)際上就是沿著綠色、可持續(xù)的發(fā)展路徑，一方面以經(jīng)濟(jì)社會(huì)與環(huán)境的協(xié)同發(fā)展為載體，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化；另一方面，以村域城鎮(zhèn)化追求為載體，將傳統(tǒng)農(nóng)村與現(xiàn)代城市發(fā)展連接起來(lái)，城市與鄉(xiāng)村這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)因此而凝結(jié)成一體，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展成為村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的自然結(jié)果。因之，城市病與農(nóng)村病的難題在這里也得到根本化解：空心化導(dǎo)致的農(nóng)村病因農(nóng)村的城鎮(zhèn)化發(fā)展和農(nóng)村人口的回歸而自然化解；巨大人口壓力導(dǎo)致的城市病因農(nóng)村對(duì)自身人口的吸收而趨于解決。所以，以綠色城鎮(zhèn)化為支點(diǎn)，促進(jìn)村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變，對(duì)剛剛進(jìn)入城鎮(zhèn)社會(huì)時(shí)代的我國(guó)來(lái)說(shuō)，特別是對(duì)于擁有眾多農(nóng)村人口的我國(guó)來(lái)說(shuō)，具有時(shí)代價(jià)值。

另外，作為促進(jìn)村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變支點(diǎn)的綠色城鎮(zhèn)化，與我國(guó)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)目標(biāo)和具體任務(wù)具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。與傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化模式相比較，新型城鎮(zhèn)化之新的表現(xiàn)是全方位和多角度的，可以表現(xiàn)為人的城鎮(zhèn)化，土地的城鎮(zhèn)化，城鄉(xiāng)互補(bǔ)協(xié)調(diào)發(fā)展的城鎮(zhèn)化，集約、智能、綠色、低碳的城鎮(zhèn)化等等，這是一個(gè)包含眾多因素的系統(tǒng)整體，其實(shí)現(xiàn)過(guò)程，需要眾多相對(duì)應(yīng)的操作化推進(jìn)路徑。綠色城鎮(zhèn)化因其促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)互生共贏理念和努力而成為我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的一個(gè)結(jié)構(gòu)性組成部分和具體的推進(jìn)路徑。其在村域范圍內(nèi)協(xié)同、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的過(guò)程，也就是新型城鎮(zhèn)化在村域范圍內(nèi)付諸建設(shè)實(shí)踐與實(shí)際推進(jìn)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，前者因?yàn)楸蝗谌牒笳?，?shí)踐價(jià)值和時(shí)代價(jià)值得以進(jìn)一步彰顯，推進(jìn)環(huán)境被進(jìn)一步優(yōu)化；后者因?yàn)檫@一相對(duì)具體的發(fā)展載體而得以具象化和易操作化。從這種意義上說(shuō)，綠色城鎮(zhèn)化協(xié)同村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的支點(diǎn)作用，就具有更大的實(shí)踐意義和理論研究?jī)r(jià)值。

四、小結(jié)

基于實(shí)地觀察和理論思考，我們認(rèn)為，“金山規(guī)則”與綠色城鎮(zhèn)化理論追求和歷史使命具有高度的契合性。該規(guī)則的生命力證明，綠色城鎮(zhèn)化在我國(guó)農(nóng)村區(qū)域既具有生命力，也具有操作性，更擁有發(fā)揮作用的群眾基礎(chǔ)和文化支撐，是促進(jìn)村域經(jīng)濟(jì)與環(huán)境保護(hù)同向諧變的支點(diǎn)，它將傳統(tǒng)農(nóng)村與現(xiàn)代城市發(fā)展連接起來(lái)，將城市與鄉(xiāng)村這兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的系統(tǒng)凝結(jié)成一體，城鄉(xiāng)一體化發(fā)展成為村域經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境同向諧變的自然結(jié)果，城市病與農(nóng)村病的難題在這里也得到根本化解。因此，它不僅可以消弭市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，成功應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，協(xié)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)互生共贏，還是我國(guó)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的基本載體，也是新型城鎮(zhèn)化的結(jié)構(gòu)性組成部分和具體的推進(jìn)路徑。

參考文獻(xiàn)：略

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《社會(huì)學(xué)評(píng)論》

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