原題：回歸鄉(xiāng)土與現(xiàn)實:鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究路徑的反思

      摘要：20世紀八九十年代興盛的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究的核心問題是所謂的“中國模式”的悖論：這樣一種產(chǎn)權(quán)模糊的企業(yè)如何能夠成功？此問題并沒有得到從企業(yè)經(jīng)營和治理本身出發(fā)的充分回答，而隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大規(guī)模轉(zhuǎn)制和倒閉被人忘記。本文在渠敬東《占有、經(jīng)營與治理：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的三重分析概念》一文的啟發(fā)和引領(lǐng)下，通過對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究的評述，對渠文的思路進行闡發(fā)，試圖指出“鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)悖論”的真正答案也許并不在產(chǎn)權(quán)本身，而是在企業(yè)的經(jīng)營過程及其與鄉(xiāng)土社會的緊密聯(lián)系之中。

　　關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè) 產(chǎn)權(quán) 中國模式

　　一、“中國模式”的悖論

　　1994年，哈佛大學的馬丁·魏茨曼（Martin　Weitzman）與倫敦政治經(jīng)濟學院的許成鋼在《比較經(jīng)濟學雜志》上發(fā)表了一篇題為《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為一種界定模糊的合作企業(yè)》（Weitzman　and　Xu，1994）的論文，提出了一個關(guān)于“中國模式”的悖論：“按照幾乎任何一種形式的標準的主流產(chǎn)權(quán)理論，這里所說的‘中國模式’應(yīng)該是一種引起經(jīng)濟災(zāi)難的、極端不現(xiàn)實的方案。沒有真正的所有者，誰會有清晰的權(quán)利與激勵來管理企業(yè)以求得最大利潤呢？在現(xiàn)有的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)應(yīng)該是沒有效率和無人負責的?！鼻逦缍ǖ漠a(chǎn)權(quán)及其相關(guān)的激勵機制和組織結(jié)構(gòu)被認為是企業(yè)成功的前提條件，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)無論從上述哪個方面來看都與這種標準相去甚遠，所以，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的成功給中國經(jīng)濟增長的理論解釋帶來了巨大的挑戰(zhàn)。兩位教授在20世紀90年代提出的這個悖論，實際上代表了國際學術(shù)界對于中國“漸進式”改革模式能夠取得成功的普遍困惑。

　　對于中國轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟增長的解釋，可以分為前后兩期。前期以林毅夫代表的“比較優(yōu)勢理論”為主，后期則以錢穎一代表的“地方競爭理論”為主。比較優(yōu)勢理論是以發(fā)展經(jīng)濟學中的二元經(jīng)濟增長模型為基礎(chǔ)。改革開放前，我國具有明顯的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主、勞動力大量過剩的特點，但是重工業(yè)優(yōu)先的趕超戰(zhàn)略不能充分發(fā)揮我國的比較優(yōu)勢，再加上計劃經(jīng)濟的資源配置和無自主權(quán)的企業(yè)經(jīng)營制度，導致中國經(jīng)濟難以發(fā)展。改革開放在一定程度上發(fā)揮了我國的比較優(yōu)勢，成為中國經(jīng)濟增長的關(guān)鍵所在（林毅夫、蔡昉、李周，1999）。地方競爭理論則以政治經(jīng)濟學的分權(quán)理論為基礎(chǔ)，認為中國政府實行的財政分權(quán)所引發(fā)的地方政府競爭是中國經(jīng)濟保持持續(xù)高速增長的主要原因。在財政包干制下，地方政府以擴大財政收入為其主要目標，從而引發(fā)了大辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的熱潮，這是第一階段的地方競爭（Oi，1992）；20世紀90年代分稅制改革之后，地方政府的競爭從企業(yè)擴展到包括土地經(jīng)營和城市化在內(nèi)的諸多經(jīng)濟領(lǐng)域，其競爭體制在理論和經(jīng)驗上都得到了比較充分的分析（周黎安，2004；Li　and　Zhou，2005），這種競爭與經(jīng)濟增長的穩(wěn)定關(guān)系也在實證研究中得到了比較充分的證明（Qian　and　Weingast，1997；Qian　and　Roland，1998；Zhang　and　Zou，1998；Lin　and　Liu，2000；張晏、龔六堂，2005）。以上這兩種主流解釋，雖然得到了學術(shù)界的普遍認可，但是并不能充分回答魏茨曼和許成鋼所提出的問題，因為它們歸根到底是從宏觀制度的角度入手的，與產(chǎn)權(quán)安排和微觀經(jīng)營機制并無必然的邏輯性關(guān)聯(lián)。就地方競爭理論的解釋而言，一個重要的問題是，當?shù)胤秸苿右訥DP和財政收入為主要指標的經(jīng)濟增長時，并無充分證據(jù)證明它們是通過明晰產(chǎn)權(quán)制度和改革經(jīng)營機制來實現(xiàn)其目標的。

　　從改革開放的歷程來看，雖然私有經(jīng)濟一直在迅速增長，但是產(chǎn)權(quán)改革對于中國經(jīng)濟的貢獻并非一直占絕對主導地位。20世紀90年代中期以前，帶動中國經(jīng)濟增長的主要動力是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)；90年代中期之后，隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大規(guī)模轉(zhuǎn)制與國有企業(yè)的股份制改革，私有經(jīng)濟部門的成長成為經(jīng)濟增長的主要因素；進入21世紀之后，中國經(jīng)濟進入第三波增長期，政府投資拉動以及國有企業(yè)的重新興起成為經(jīng)濟增長的強勁動力，其中地方政府的土地經(jīng)營開發(fā)和城市化起到了重要作用，國有控股企業(yè)的實力在這個過程中大為增強。今天，無論贊成還是反對中國經(jīng)濟的增長模式，很少有學者會否認地方政府在經(jīng)濟增長中的主導性地位，這也是“地方競爭理論”成為主流解釋的重要原因。但問題在于，即使我們承認這種“中國模式”的政府特色，也并不能令人滿意地解答十幾年前魏茨曼和許成鋼提出的“悖論”。只有回到對企業(yè)的占有、經(jīng)營和治理的機制分析中，才有可能對頗具中國特色的產(chǎn)權(quán)安排和經(jīng)營機制展開更加深入的討論。從這個角度來看，對最早帶動中國經(jīng)濟高速增長的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的認識，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。

　　二、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的“外圍”解釋　　

　　從多個方面來看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)都帶有明顯的經(jīng)濟上的“不合理”性。首先，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不具有規(guī)模經(jīng)濟的特征。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大多坐落于村莊、集鎮(zhèn)等比較典型的農(nóng)村地區(qū)，一般遠離中心城市，交通不夠便捷，企業(yè)對于市場和產(chǎn)品信息的需求很難便利地得到滿足。20世紀80年代后期，在幾種比較典型的“蘇南”、“廣東”和“溫州”模式的帶動下，山東、河北乃至中部廣大地區(qū)都興起了大辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的熱潮。這些“后發(fā)型”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)大多帶有政府行為的色彩，是在地方政府推動下以銀行信貸為主興辦起來的。其次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)投資規(guī)模比較大，無論是鄉(xiāng)辦企業(yè)還是村辦企業(yè)，一般都在一個“農(nóng)工商聯(lián)合總公司”的大牌子下面，這與其說是多個企業(yè)組成的產(chǎn)業(yè)集群，不如說是一個規(guī)模巨大的聯(lián)合企業(yè)。從20世紀80年代中期到90年代中期的農(nóng)村工業(yè)化，基本上是以這類鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)為主帶動的。這種形式的農(nóng)村工業(yè)化被稱為“異軍突起”是有道理的，因為它并不符合一般農(nóng)村工業(yè)化的特征，更不符合傳統(tǒng)中國農(nóng)村工業(yè)化的特征。

　　民國時期，在商業(yè)化浪潮的沖擊下，中國農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量專業(yè)化的手工業(yè)區(qū)域，這可以說是中國的第一次農(nóng)村工業(yè)化。與傳統(tǒng)社會的手工業(yè)相比，這些手工業(yè)具有一些現(xiàn)代經(jīng)濟的特征，比如遠程貿(mào)易、勞動分工和專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域，在一些地區(qū)甚至引起了農(nóng)村剩余勞動力的跨區(qū)域流動（吳知，1936）。以農(nóng)村紡織業(yè)為例，在全國幾個大的農(nóng)村布區(qū)，雖然農(nóng)民已經(jīng)發(fā)展到“荒田織布”的狀態(tài)，但是這些布區(qū)的織布業(yè)仍然以家庭工業(yè)作坊的形式出現(xiàn)，以包買制的形式來組織生產(chǎn)和開拓市場，并沒有出現(xiàn)織布工廠（方顯廷，1935）。這在當時激烈的市場競爭和大量的市場需求背景下的確是一個奇怪的現(xiàn)象。至于為什么沒有出現(xiàn)工廠制形式而一直維持著“家庭＋包買商”的生產(chǎn)和市場制度，學術(shù)界流行的解釋主要有兩種：一種強調(diào)過剩的農(nóng)村勞動力和紡織業(yè)的低利潤率構(gòu)成的“過密化”（趙岡、陳鐘毅，1977），另一種則突出包買制這種制度形式相對于工廠制度在當時的經(jīng)濟和社會背景下的優(yōu)越性（周飛舟，2006）。今天看來，這兩種解釋模式都各有其片面之處?！斑^密化說”以極低的勞動力機會成本作為理論基礎(chǔ)，難以解釋這些農(nóng)村布區(qū)在經(jīng)歷了繁榮發(fā)展和技術(shù)改進之后為何仍維持家庭生產(chǎn)的現(xiàn)象；制度主義思路雖然能夠解釋農(nóng)村工業(yè)的組織效率和技術(shù)進步，但是對于家庭生產(chǎn)所面對的高昂的監(jiān)督費用、質(zhì)量控制的困難和生產(chǎn)者的“道德風險”則難以給出令人滿意的答案，而事實上，工廠制度相對于分散的家庭生產(chǎn)的最大優(yōu)勢恰恰在于這些方面。由此可見，對于民國時期許多地區(qū)出現(xiàn)的繁榮的農(nóng)村工業(yè)，學術(shù)界的理解至今依然是不夠完整的。

　　從歷史的角度進行考察，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在20世紀80年代的興起似乎是民國時期農(nóng)村工業(yè)化的一種創(chuàng)新形式。但是，從大量的經(jīng)濟學文獻來看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雖然是一種工廠制度，卻不能有效解決監(jiān)督費用和質(zhì)量控制的問題。這主要是由于其模糊的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)所導致的“軟預算約束”和日趨嚴重的“委托—代理”問題導致的。首先，由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)帶有色彩鮮明的政府投資和管理背景，其主要功能之一就是增加地方政府的財政收入。在財政包干制下，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)無論經(jīng)營效率如何，都能夠為地方政府帶來大量的產(chǎn)品稅和增值稅，地方政府存在強烈的意愿和實際行動去擴大鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的規(guī)模，因此形成了20世紀80年代中期以來各地政府“大辦企業(yè)”和“辦大企業(yè)”的熱潮（Oi，1999）。這是一種典型的軟預算約束現(xiàn)象。其次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在報酬分配方面難以形成較好的獎懲方案，對經(jīng)理人的激勵不足。在這方面，村辦企業(yè)似乎問題更加嚴重一些：在一些村辦企業(yè)內(nèi)，企業(yè)不能自由解雇有村民身份的員工；村民無論是否在企業(yè)工作，都有部分享受企業(yè)利潤或福利的權(quán)利。這些現(xiàn)象，都可以歸結(jié)為企業(yè)的模糊產(chǎn)權(quán)所導致的代理問題（Kung，1999）。

　　因此，從歷史的角度看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)既不是傳統(tǒng)農(nóng)村工業(yè)的延續(xù)，也不是對傳統(tǒng)農(nóng)村工業(yè)形式的“反動”，因為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的工廠制度至少在產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營層面上并不是一種對于家庭工業(yè)來說具有明顯優(yōu)勢的現(xiàn)代企業(yè)制度。純粹從制度主義的角度出發(fā)，我們既不能徹底解釋傳統(tǒng)農(nóng)村包買制組織下家庭工業(yè)的成功，也難以深入解釋鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的繁榮。事實上，對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的繁榮最有力的解釋都是從“外圍”入手的。從目前學術(shù)界的研究成果來看，這些解釋可以分為三類。

　　第一類解釋可以稱之為“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)論”。這類解釋以兩位學者的研究為代表。第一位是巴里·諾頓（Barry　Naughton）。他認為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的成功在很大程度上是由于新中國成立后30年在趕超戰(zhàn)略下形成的以重工業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。20世紀80年代中期，當時國有企業(yè)生產(chǎn)的大多數(shù)是重工業(yè)產(chǎn)品，輕工業(yè)產(chǎn)品嚴重短缺，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)正是通過填補這項結(jié)構(gòu)上的空缺而興起的。在旺盛的市場需求下，企業(yè)效率和產(chǎn)品質(zhì)量的低下都不影響鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的擴張和盈利（Naughton，1996）。進入90年代中期之后，隨著國有企業(yè)的改革和民營企業(yè)的勃興，以耐用消費品為主的輕工業(yè)市場形成了多種企業(yè)競爭的局面，此時鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的利潤率就出現(xiàn)了直線式下降的局面，并直接導致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的大規(guī)模倒閉和轉(zhuǎn)制。另一位學者李稻葵（Li，1996）討論的不是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)而是市場結(jié)構(gòu)，這也是比較有代表性的一種解釋。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)繁榮的時代是計劃與市場“雙軌”并行的時代，國有企業(yè)在很大程度上受到計劃經(jīng)濟的束縛，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)作為新生事物，與計劃體制沒有舊有的聯(lián)系，其帶有政府色彩的背景又十分有利于這些企業(yè)在當時并不完備的要素和產(chǎn)品等“灰色市場”中進行各種規(guī)范或不規(guī)范的交易。90年代中期之后，隨著市場經(jīng)濟的日趨完善，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)難以適應(yīng)這種較為完備的市場，其倒閉和轉(zhuǎn)制也成為順理成章之事。

　　第二類解釋可以稱為“政府行為論”。這是從中央與地方關(guān)系入手，討論財政包干制度對于縣、鄉(xiāng)政府行為的影響。在財政包干制下，無論鄉(xiāng)辦企業(yè)還是村辦企業(yè)，都能為地方政府貢獻大量的產(chǎn)品稅和增值稅，鄉(xiāng)辦企業(yè)還能為鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的預算外財政提供企業(yè)上繳利潤。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)自90年代中期以后的轉(zhuǎn)制和倒閉潮也與中央同地方關(guān)系的改變緊密聯(lián)系（Kung　and　Lin，2007）。

　　第三類解釋與前兩類解釋相比，更加注重20世紀80年代改革初期鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟背景，可以稱為“歷史背景論”。這類解釋認為，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)這樣一種看似不具有經(jīng)濟合理性的生產(chǎn)組織形式在一定程度上是“路徑依賴”的結(jié)果，依賴的是中國農(nóng)村“三級所有、隊為基礎(chǔ)”的集體所有制形式。蘇南鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的前身就是這個地區(qū)的社隊企業(yè)，大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所占用的土地是無償獲得的農(nóng)村集體建設(shè)用地。從勞動力來看，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)所利用的勞動力也正是所謂“離土不離鄉(xiāng)、進廠不進城”的農(nóng)村剩余勞動力。這些勞動力都有自己的承包地，不但沒有機會成本，連基本的福利和社會保障也不需要企業(yè)支付（葉揚，2004）。

　　無論是從企業(yè)制度本身還是從企業(yè)的經(jīng)濟、政治和歷史背景來解釋鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展、繁榮及后來的轉(zhuǎn)制、消失，上述觀點都各有其理論和現(xiàn)實依據(jù)。但是，這些觀點無論其洞察性如何，幾乎都存在一個共同的問題，就是自覺不自覺地將企業(yè)的產(chǎn)權(quán)、經(jīng)營機制與外圍的經(jīng)濟、政治和歷史背景割裂開來進行討論。例如，就委托—代理的觀點來說，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的失敗是理論上注定了的，中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的現(xiàn)實命運不過是產(chǎn)權(quán)和企業(yè)理論的注腳而已；就“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)論”、“政府行為論”和“歷史背景論”等“外圍”解釋而言，企業(yè)的微觀經(jīng)營機制又顯得無關(guān)緊要，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的歷史命運似乎是由這些外圍因素所決定的。在今天看來，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)不過是中國改革開放史上的一個階段，但是如果對這個獨特的歷史現(xiàn)象的理解僅僅停留于現(xiàn)有的分析是遠遠不夠的，因為這會影響到我們對當前中國經(jīng)濟和社會的深入理解。

具體而言，產(chǎn)權(quán)的明晰化與中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和持續(xù)增長之間的內(nèi)在聯(lián)系到底是什么？這一點還需要更加深入的討論。就此而言，渠敬東（2013a，2013b）的《占有、經(jīng)營與治理：鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的三重分析概念》一文（以下一律簡稱“渠文”）正是從這個角度進入，對于已經(jīng)漸趨沉寂的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)研究而言，開創(chuàng)性地揭開了新的篇章。本文的討論只是對渠文的一個拓展性的注釋?！　?

　　三、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的鄉(xiāng)土性與現(xiàn)實性　　

　　魏茨曼和許成鋼（Weitzman　and　Xu，1994）在其文章中試圖從一個新的角度回答“中國模式”的悖論。主流經(jīng)濟學在研究制度與合作的關(guān)系時，“合作能力”被看做是一個常數(shù)，在效用最大化的前提下，人們的行動策略是由情境和規(guī)則決定的。具體而言，界定清晰的產(chǎn)權(quán)有利于人們采取合作，而界定模糊的產(chǎn)權(quán)則會促使各種機會主義行為的產(chǎn)生。這篇文章提出，“合作能力”不一定是一個常數(shù)而有可能是一個變量，至少在不同的社會文化中，人們傾向于合作的意愿以及能力是不同的。實際上，如重復博弈模型中“民俗定理”所展示的，博弈可能會產(chǎn)生一組與理想的、由約束協(xié)定所產(chǎn)生的結(jié)果非常相似的解。也就是說，如果我們將清晰產(chǎn)權(quán)界定下的企業(yè)行為看做是理想結(jié)果的話，產(chǎn)權(quán)的清晰界定并不一定是這種結(jié)果的必要條件。在中國經(jīng)濟研究中就存在這樣的先例。林毅夫（Lin，1990）在解釋20世紀50年代農(nóng)村合作化與生產(chǎn)效率之間的關(guān)系時，就是通過分析農(nóng)戶間的重復非合作博弈來解釋全要素生產(chǎn)率是怎樣在私有產(chǎn)權(quán)被迅速剝奪時繼續(xù)實現(xiàn)增長的。

　　魏茨曼和許成鋼將這種“合作能力”定義為一個可以變化的值λ。在λ值較高的社會中，產(chǎn)權(quán)可能不需要定義得那么清晰，人們就有可能采取合作而不是機會主義的行為策略；而在λ值較低的社會中，產(chǎn)權(quán)就需要進行更加清楚的界定。需要指出的是，用“合作能力”這個詞容易引起一種文化上的誤解，即不同社會文化背景的行動者會“先驗”地具有不同的合作能力，這樣一來，λ值并不具有什么實際的解釋力，只是把鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的解釋變成了一個文化比較的問題。眾多關(guān)于“東亞模式”或“東亞四小龍”研究文獻中的一部分最后都變成了文化討論，而這對本文提出的問題并沒有什么實質(zhì)性的幫助。實際上，在魏茨曼和許成鋼的分析中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)中的實際行動者在重復非合作博弈中的理性化前提與西方現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論并無不同，有所區(qū)別的是，這些行動者在面對模糊界定的產(chǎn)權(quán)時最終會達成一些“合作性”的結(jié)果，其中的關(guān)鍵要素并不是現(xiàn)代企業(yè)明晰的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)和契約式的行為規(guī)范，而是一些模糊定義的權(quán)利結(jié)構(gòu)、行動者彼此關(guān)聯(lián)的社會情境、潛在的規(guī)則以及行動者對這些規(guī)則的共識。這些結(jié)構(gòu)、情境、共識是λ值的決定因素，也是渠文所要討論的關(guān)鍵問題之一。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)營者的地位是在討論企業(yè)占有和經(jīng)營時的首要問題。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的獨特之處在于，企業(yè)所有者與企業(yè)生產(chǎn)者之間并沒有清晰的分界。例如，就村辦企業(yè)而言，其名義所有權(quán)帶有強烈的村莊“成員權(quán)”（membership）的色彩，而這些村莊成員中的許多人又被企業(yè)所雇用，成為生產(chǎn)者。在股份制改革之前，這種權(quán)利結(jié)構(gòu)無法用清晰的產(chǎn)權(quán)界定表達出來，“集體所有制”是一種帶有必然性的描述形式。在大部分村辦企業(yè)中，經(jīng)營者往往就是村干部，村干部與村民的關(guān)系同企業(yè)經(jīng)營管理者與生產(chǎn)者的關(guān)系形成一種平行的類似關(guān)系。在渠文中，作者通過對農(nóng)村土地集體所有制的考察來分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的占有和經(jīng)營，正是敏銳地意識到了這種關(guān)系對于理解鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)經(jīng)營的重要意義。經(jīng)營者在企業(yè)經(jīng)營中類似于“家長制”的權(quán)威支配并不能單獨依靠企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)建立起來，而恰恰是通過對村莊中土地調(diào)整以及其他公共事務(wù)的支配關(guān)系建立起來的。村莊中的社會關(guān)系會被“帶入”到企業(yè)的經(jīng)營、管理乃至分配中。例如，一個村民或其親屬可能因違反計劃生育政策而失去在村辦企業(yè)中的工作，另一個村民或其親屬可能因為在村級事務(wù)中配合了村干部的要求而在企業(yè)中得到獎金或者升職。同樣，如果一個村莊企業(yè)的經(jīng)營者對某些員工的管理感到棘手，雖然他不能解雇員工，甚至不能對其直接做出懲罰（這明顯是產(chǎn)權(quán)模糊帶來的委托—代理問題），但是他可以通過村莊中的事務(wù)或者關(guān)系來進行某種“間接”的懲罰，比如拖延、阻撓村民所需要的一些證明文件，如“不給蓋公章”。我們看到，模糊界定的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)帶來的問題并不完全在產(chǎn)權(quán)構(gòu)架內(nèi)部得到解決，而是要利用村莊內(nèi)部的“社會關(guān)聯(lián)”（賀雪峰，2001）。正是在這個意義上，村莊的社會結(jié)構(gòu)“參與”了企業(yè)的經(jīng)營，而企業(yè)也參與了真正意義上的村莊“治理”。對于更高一級的鄉(xiāng)辦企業(yè)而言，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與企業(yè)、企業(yè)經(jīng)營者的關(guān)系是學術(shù)界關(guān)注的重點之一。事實上，鄉(xiāng)辦企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)與村辦企業(yè)非常不同。與村集體相比，鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府是更加明確的鄉(xiāng)辦企業(yè)的所有者，與企業(yè)經(jīng)營者的委托—代理關(guān)系也更加明確。社會學研究中提出的重要概念，如“關(guān)系合同”、“逆向軟預算約束”、“經(jīng)營性占有”等，就是試圖從不同的方面捕捉這種委托—代理關(guān)系的中國特色（劉世定，1999；周雪光，2005）。與村辦企業(yè)相同的是，委托—代理雙方各自受到的約束并非經(jīng)濟性的和契約性的，而是社會性的。這正是魏茨曼和許成鋼（Weitzman　and　Xu，1994）試圖概括的那個λ值。

　　鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)具有濃厚的“鄉(xiāng)土性”。這個“鄉(xiāng)土性”并非指鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)坐落于農(nóng)村，使用的是完全來自農(nóng)村的土地、勞動力等生產(chǎn)要素，而是沿襲了費孝通（2006）在《鄉(xiāng)土中國》中所使用的“鄉(xiāng)土”的含義，是與“差序格局”、“私人道德”等概念聯(lián)系在一起的。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雖然是一個曇花一現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，但是這樣一種現(xiàn)代企業(yè)制度扎根于一個鄉(xiāng)土社會之中所產(chǎn)生的新的經(jīng)營和治理方式卻具有長盛不衰的深意。渠文在最后將討論追溯至包買制以及更早的族田、社倉和永佃制，并試圖由經(jīng)濟史引向觀念史的討論正是在挖掘鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營和治理中既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的意義。

　　在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通（2006：23－24）指出了傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中“維系著私人的道德”所具有的社會含義：“……這并不是個人主義，而是自我主義?！磺袃r值是‘己’作為中心的主義”?！盀樽约嚎梢誀奚?，為家可以犧牲族，……這是一個事實上的公式”。這與西方“團體格局”的社會形成了鮮明的對比。中國缺乏具有契約精神的團體格局，在這個方面，費孝通的論斷無疑是正確的。但是，由差序格局所生發(fā)的道德是否走向自我主義 或者 自私自 利，則存在很大的疑問。吳飛（2011）在《從喪服制度看“差序格局”》一文中指出，為家犧牲國或許成立，但是為自己可以犧牲家則不能如此輕易做出結(jié)論。梁漱溟（1990：80－81）在承認西方“團體本位”的同時，認為中國社會是“倫理本位”而非自我本位的。梁漱溟沒有用“家族本位”而使用“倫理本位”一詞，正是在強調(diào)這種“私人的道德”并非純粹家庭、家族的道德，而是一種社會的道德：“然則中國社會是否就一貫地是家庭本位呢？否，不然?！瓊惱硎加诩彝?，而不止于家庭。吾人親切相關(guān)之情，幾乎天倫骨肉，以至于一切相與之人，隨其相與之深淺久暫，而莫不自然有其情分。因情而有義?！瓊惱黻P(guān)系，即是情誼關(guān)系，亦即是其相互間的一種義務(wù)關(guān)系。倫理之‘理’，蓋即于此情與義上見之”。這種以倫理為本位的道德觀念在經(jīng)濟活動中的作用對我們理解鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的經(jīng)營和治理有著重要的參考意義。

　　重新回到前面關(guān)于傳統(tǒng)農(nóng)村工業(yè)的“包買制”的討論中去。我們發(fā)現(xiàn)，純粹從新制度主義的思路出發(fā)，難以徹底回答包買制中“外生”的質(zhì)量控制和道德風險問題。包買制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)雖然在形式上大不相同，甚至互相對立，但是其扎根于村落社會的“鄉(xiāng)土性”則是前后一致的。包買制將生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)在村莊中不斷擴張的過程，也是高度利用了村莊固有的社會結(jié)構(gòu)和“維系著私人的道德”來降低其監(jiān)督費用。在民國的幾個布區(qū)中，“領(lǐng)機”和“摘機”制度正是扎根于村莊的社會關(guān)系之中而發(fā)展起來的（周飛舟，2006）。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)已經(jīng)消失的今天，隨著沿海地區(qū)工廠的勞動力成本迅速上升，生產(chǎn)組織方式也開始發(fā)生變化，各種“外包制”、“包買制”等“反縱向一體化”的形式大量出現(xiàn)，活躍于以婦女、老人為留守人員的農(nóng)村地區(qū)。這些組織形式仍然一如既往地缺乏正式的契約和明晰的產(chǎn)權(quán)界定，但在經(jīng)營和治理的精神層面上，我們?nèi)匀豢梢詫⑺鼈兛醋鍪青l(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的實質(zhì)延續(xù)。

　　中國的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型是向現(xiàn)代市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型。市場經(jīng)濟和現(xiàn)代企業(yè)制度在中國的成功，依賴于中國人有效的競爭與合作。競爭與合作是利益的競爭與合作，但是真正有效的競爭與合作則依賴于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合出的時代氣質(zhì)和制度精神。這些氣質(zhì)與精神難以在“以利為利”的風氣中長成。利者，義之和也。社會學的解釋力和想象力在這個層面上才能進一步發(fā)揚光大。

    中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：愛思想

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