中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，對(duì)我們需要什么樣的城鎮(zhèn)化，用了極富詩(shī)意的表述：“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。特別是“記得住鄉(xiāng)愁”這句話，引發(fā)了社會(huì)的廣泛熱論。

為什么“鄉(xiāng)愁”二字，能夠在當(dāng)今城市化浪潮中砸出如此大的響動(dòng)，這是一個(gè)值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。當(dāng)我們把“鄉(xiāng)愁”置于中國(guó)五年前文明史來(lái)認(rèn)識(shí)，當(dāng)我們把今天的中國(guó)夢(mèng)置入到歷史、文化、國(guó)情的時(shí)空時(shí)，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，記得住鄉(xiāng)愁背后，是需要對(duì)中國(guó)五千年鄉(xiāng)村文明歷史與現(xiàn)代價(jià)值的再解讀、是對(duì)走中國(guó)特色有根城鎮(zhèn)化之路坐標(biāo)的再定位，是在尋根中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新動(dòng)力和新目標(biāo)。

1、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，是中國(guó)五千年文明之載體、文化之根系

眷戀故鄉(xiāng)和懷鄉(xiāng)思?xì)w的鄉(xiāng)愁是全人類共同的文化心理，但中國(guó)人應(yīng)該是世界上鄉(xiāng)愁情結(jié)最濃的國(guó)家，因?yàn)橹袊?guó)是世界上鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展歷史最悠久、成熟度最高的國(guó)家。以鄉(xiāng)村為載體、以鄉(xiāng)村為根系的中國(guó)五千年鄉(xiāng)村社會(huì)演化，形成鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀已經(jīng)融合在中華民族的血液中和中華文明的基因中。

正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們面對(duì)綿延幾千年的中國(guó)鄉(xiāng)村大規(guī)模地消失，遠(yuǎn)離我們而去時(shí)帶來(lái)鄉(xiāng)愁、也是中華民族有史以來(lái)，痛楚最深的鄉(xiāng)愁。我國(guó)自然村落正在逐漸消失，而自然村中包含眾多古村落。從工業(yè)化、城市化潮流看，確實(shí)存在一個(gè)無(wú)懈可擊的邏輯，這就是鄉(xiāng)村將在城市化、工業(yè)化過(guò)程中走向被結(jié)構(gòu)和終結(jié)的命運(yùn)。因?yàn)猷l(xiāng)村不是工業(yè)化有效的載體，因?yàn)槲鞣降墓I(yè)化的進(jìn)程就是城市替代鄉(xiāng)村走向兩元?dú)w一的過(guò)程。而且西方發(fā)達(dá)國(guó)家也是按照這個(gè)邏輯完成了城市化。

但是，當(dāng)我們按照這個(gè)時(shí)代潮流的邏輯，來(lái)設(shè)計(jì)與推進(jìn)中國(guó)城鎮(zhèn)時(shí)，不能忘記，還有另一個(gè)巨大的存在，也需要我們?nèi)リP(guān)注，這就是中國(guó)的城鎮(zhèn)化是在一個(gè)有著五千年鄉(xiāng)村演化史的時(shí)空中進(jìn)行。

在這樣一個(gè)大歷史背景下，對(duì)于快速消亡的鄉(xiāng)村帶來(lái)的鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)痛，中央提出了要讓中國(guó)的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，筆者認(rèn)為，中央以如此打動(dòng)人心、觸動(dòng)情感的語(yǔ)言來(lái)描述中國(guó)未來(lái)的城鎮(zhèn)化，其所要表達(dá)的內(nèi)涵是要讓我們?cè)谟浀米∴l(xiāng)愁中，記住的是歷史，是要告誡全黨和全國(guó)人民，中國(guó)的城鎮(zhèn)化到道路必須是與中國(guó)五千年文明脈絡(luò)相同、相續(xù)的城鎮(zhèn)化。

今天，當(dāng)我們以城市化、工業(yè)化是世界發(fā)展潮流的視角來(lái)看中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展大勢(shì)時(shí)，我們還必須導(dǎo)入另一個(gè)視角，這就是中國(guó)五千年文明史演化視角，來(lái)找到屬于中國(guó)特色的城鎮(zhèn)定位時(shí)代坐標(biāo)。從這個(gè)視角看，要記得住鄉(xiāng)愁的前提是：我們必須喚醒民族理性和自信，重新認(rèn)識(shí)中國(guó)五千年鄉(xiāng)村文明的價(jià)值和使命，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)成為有根的中國(guó)夢(mèng)。 

無(wú)論從學(xué)理上對(duì)中國(guó)五千年文明有如何多樣化的解釋，但從中華五千年文明存在載體看、從文明演化根源看，恰恰與需要我們記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村緊密相連。負(fù)載著中國(guó)五千年文明的生產(chǎn)方式是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的載體不在城市在鄉(xiāng)村。所以，以鄉(xiāng)村為載體成長(zhǎng)起來(lái)的中華文明之根也不在城市，在鄉(xiāng)村。

秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，在歷次更朝換代中，作為皇權(quán)中心的城市，雖然遭到一次又一次的毀滅，但中華民族血脈的繁衍，并沒(méi)有因城市的毀滅而中斷，只要鄉(xiāng)村在，中華文明就會(huì)在一次又一次地劫后重生。從這個(gè)角度看，中華文明是屬于鄉(xiāng)村社會(huì)主導(dǎo)的文明。

與此相對(duì)應(yīng)，作為西方文明起源，誕生于地中海的古希臘、古羅馬文明，從一開始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)最需要的載體是城市，由此決定了西方文明之根在城市，而不是在農(nóng)村。所以，古希臘、古羅馬文明的鼎盛、衰微與消失，總是與城邦的興衰緊密聯(lián)系在一起。

從西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）至文藝復(fù)興（公元1453年）被西方史學(xué)家稱為歐洲的中世紀(jì)，恰恰是西方進(jìn)入農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)與鄉(xiāng)村發(fā)展時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期恰恰被西方史學(xué)家稱為歐洲黑暗的中世紀(jì)，而近代以來(lái)西方走向文明復(fù)興之路，也是從地中海城市的繁榮導(dǎo)致的文藝復(fù)興開始的。近代以來(lái)的城市化對(duì)于西方而言，是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚(yáng)光大、走向世界的過(guò)程。

我們必須以全新視角，重新審視人類文明的演化。上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人類文明演化不是沿著單一路徑進(jìn)行。西方與東方，從一開始就是從不同的歷史起點(diǎn)開始，沿著不同的文明之路而進(jìn)行著。西方的文明形態(tài)決定了西方搞城鎮(zhèn)化可以不顧?quán)l(xiāng)村是否終結(jié)和是否記住鄉(xiāng)愁，近代以來(lái)西方的復(fù)興夢(mèng)就是，西方的城市文明借助工業(yè)化走向世界的過(guò)程。

然而，中國(guó)的城鎮(zhèn)化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須為負(fù)載著中華文明的鄉(xiāng)村留下足夠的空間，中國(guó)絕不走西方式的城市替代鄉(xiāng)村的單級(jí)城鎮(zhèn)化之路。

2、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，是中華民族的精神家園、人類文明遺產(chǎn) 

記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，需要我們以新的財(cái)富觀和新價(jià)值觀，來(lái)重新解讀鄉(xiāng)村的價(jià)值和鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵。在GDP主義和物質(zhì)主義流行的今天，如果從純物質(zhì)財(cái)富、GDP財(cái)富看，鄉(xiāng)村除了能夠?yàn)楣I(yè)化社會(huì)提供城市不能生產(chǎn)的糧食外，其他的價(jià)值可以忽略不計(jì)。但是從文化財(cái)富和精神的價(jià)值看，讓我們記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，恰恰負(fù)載著城市無(wú)法找到，金錢無(wú)法購(gòu)買、物質(zhì)無(wú)法替代的精神與文化。

一方面，我們都認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興的核心和靈魂是中華民族文化的傳承與復(fù)興，另一方面，我們卻對(duì)中國(guó)五千年文化之根、傳承之載體的鄉(xiāng)村，不屑一顧，進(jìn)行著大規(guī)模的人為的破壞和拆除。我們應(yīng)該清楚，城市可以使我們享受工業(yè)化帶來(lái)的物質(zhì)文明，但鄉(xiāng)村才是中華民族的精神家園；城市可以為我們提供豐富的物質(zhì)財(cái)富、甚至是來(lái)自西方的都市文化，但值得我們自豪的中國(guó)五千年文化之根卻在鄉(xiāng)村。 

今天值得我們自信不僅僅是世界經(jīng)濟(jì)總量第二的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，最值得我們自信的還有中國(guó)擁有世界上獨(dú)一無(wú)二的最具有多樣化、歷史最悠久的鄉(xiāng)村文明與鄉(xiāng)村文化。如果說(shuō)按照工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)化、分工化的生產(chǎn)方式建造的現(xiàn)代城市是如此千篇一律，而中國(guó)古代鄉(xiāng)村文明，卻在尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念下，用他們的智慧，在不同的地域、不同歷史時(shí)期的創(chuàng)造了世界上最豐富多樣的鄉(xiāng)村文化。
從自然來(lái)看，在中國(guó)山地隱存著桃源鄉(xiāng)村，丘陵地帶坐落著詩(shī)意鄉(xiāng)村，平原分布著田園鄉(xiāng)村，青藏高原天堂鄉(xiāng)村；從歷史來(lái)看，有神話鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)古鄉(xiāng)村、歷史名人的鄉(xiāng)村；從功能看，有茶鄉(xiāng)、花鄉(xiāng)、陶瓷之鄉(xiāng)、刺繡之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、雜技之鄉(xiāng)、耕讀之鄉(xiāng)等等，數(shù)不勝數(shù)。 

當(dāng)代中國(guó)陷入一種城市化幻覺(jué)之中，就像58年大躍進(jìn)陷入人民公社的幻覺(jué)中一樣。有的學(xué)者甚至把城市化看成是圓中國(guó)近百年以來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化夢(mèng)的終結(jié)目標(biāo)，把中國(guó)城市化率達(dá)到80%或更多那一天，就是中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的那一天。在這樣的幻覺(jué)下，他們武斷地認(rèn)為目前中國(guó)2.5億農(nóng)民工都有強(qiáng)烈愿望，要成為市民。

筆者調(diào)研，根本不是這樣，在大多數(shù)農(nóng)民心目中，鄉(xiāng)村雖然不是掙錢的地方，但是他們低成本生活的地方；鄉(xiāng)村雖然沒(méi)有城市的收入高，但他們享有城市用貨幣無(wú)法購(gòu)買另一種真情、健康、清潔空氣的福利；雖然鄉(xiāng)村青年人喜歡到城市去，但鄉(xiāng)村老人卻認(rèn)為鄉(xiāng)村是他養(yǎng)老歸根的地方；在房地產(chǎn)商的眼里，鄉(xiāng)村除了其土地值錢外，那些破房子都是無(wú)用的東西，但在祖祖輩輩居住在這里的鄉(xiāng)親卻認(rèn)為，無(wú)論怎樣破的房子，都是他們生命的一部分，都記載著他們的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，無(wú)論多少錢都不能賣的東西，所以就有許多村民以死相抗來(lái)抵制拆遷。 

無(wú)論今天城市給了我們帶來(lái)了怎樣的物質(zhì)現(xiàn)代化，但都無(wú)法慰藉我們無(wú)法擺脫的鄉(xiāng)愁，每年一度的回家過(guò)年的大遷徙，對(duì)于西方人而言也許很難理解，但對(duì)于中國(guó)人而言，因?yàn)猷l(xiāng)村是中華民族的精神家園，在哪里我們才能回答我們是誰(shuí)，我們從哪里來(lái)，到哪里去的中國(guó)夢(mèng)。

3、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，攜帶著中華文明演化的基因、文明興衰的規(guī)律

以鄉(xiāng)村社會(huì)為根基的中華文明，決定了鄉(xiāng)村不僅攜帶中華文明演化的基因，也攜帶著中華民族的興衰密碼：鄉(xiāng)村興之中國(guó)興，鄉(xiāng)村衰之中國(guó)衰。

早在2000多年前，中國(guó)圣賢就發(fā)現(xiàn)了“水能載舟，亦能覆舟”的中國(guó)文明演化規(guī)律。這個(gè)舟是什么？就是中國(guó)的農(nóng)民和鄉(xiāng)村。農(nóng)民和鄉(xiāng)村不僅是中國(guó)古代文明演化不能突破的底線，也是中國(guó)古代朝代周期性更替的動(dòng)力所在。在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的兩千年的朝代更替中，是農(nóng)民通過(guò)一次又一次的起義不斷改變歷史，完成著我們這個(gè)民族的新陳代謝。所以毛主席深有感觸的講“人民只有人民，才是改造世界歷史的動(dòng)力”。 

這個(gè)規(guī)律一直到近代仍然發(fā)揮作用。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的改革開放都遵循了這個(gè)規(guī)律。中國(guó)新民主主義革命的成功，就是走了一條農(nóng)村保衛(wèi)城市的道路，就是最大限度發(fā)揮了農(nóng)民和農(nóng)村的力量。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的改革開放，同樣走的也是一條農(nóng)村保衛(wèi)城市改革之路。

30多年前中國(guó)的改革是從農(nóng)村承包責(zé)任制開始的。20世紀(jì)80到90年代，首先進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)的是中國(guó)農(nóng)民創(chuàng)造的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而不是國(guó)有企業(yè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造的GDP總值曾占到了中國(guó)整個(gè)GDP的1/2。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)走向城市化快速發(fā)展的過(guò)程，中國(guó)城市建設(shè)的主力軍是誰(shuí)？仍是中國(guó)進(jìn)城打工的2.5億的農(nóng)民工。

目前，許多地方政府，在盲目推進(jìn)城鎮(zhèn)化過(guò)程中，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，正在忘記這個(gè)規(guī)律，他們所搞的城市化，成為一種運(yùn)動(dòng)式的大規(guī)模消滅鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化。其實(shí)這是一種冒險(xiǎn)。我們一定要記住，鄉(xiāng)村興之中國(guó)興，鄉(xiāng)村衰之中國(guó)衰，這個(gè)鐵的規(guī)律在今天仍然發(fā)揮作用。 

特別是在十八之后，提出走生態(tài)文明之路的背景下，中國(guó)的鄉(xiāng)村文明更顯示出其應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。在工業(yè)文明的邏輯中，中國(guó)鄉(xiāng)村文明前途是終結(jié)，那么，在生態(tài)文明時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村文明命運(yùn)是復(fù)興。因?yàn)?，正在推?dòng)的生態(tài)文明建設(shè)所需要的天人和諧文明觀、低碳經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)觀、回歸生態(tài)與傳統(tǒng)的新幸福觀，恰恰最易找到的在鄉(xiāng)村。此外正在興起的分布式新能源革命，也使中小城鎮(zhèn)與農(nóng)村獲得了低成本使用新能源的優(yōu)勢(shì)。

正在興起的生態(tài)消費(fèi)、文化消費(fèi)，也為鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村手工業(yè)、鄉(xiāng)村有機(jī)農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了時(shí)代契機(jī)。隨著城市病的出現(xiàn)，能源環(huán)境危機(jī)的加劇，越來(lái)越多的人開始認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村新價(jià)值，一個(gè)新告老還鄉(xiāng)、新知識(shí)青年回鄉(xiāng)、農(nóng)民工回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新回鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)初現(xiàn)端倪。如果說(shuō)，鄉(xiāng)村興則中國(guó)興是貫穿中國(guó)五千年文明演化的鐵律，那么，鄉(xiāng)村文明遇工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興，則是近代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村文明演化的另一個(gè)規(guī)律。

4、記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，是在尋根中實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的城鎮(zhèn)化 

中央提出的要記得住的鄉(xiāng)愁，就是警示全社會(huì)要記住中華民族的歷史，記住中國(guó)共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗(yàn)是什么，記住中國(guó)改革開放路如何走過(guò)來(lái)，記得住我們從哪里來(lái)，才能知道我們應(yīng)該往哪去。就是警示我們，鄉(xiāng)村是中國(guó)最大的國(guó)情，鄉(xiāng)村是中國(guó)社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)安全的大堤。如果我們的城鎮(zhèn)化，成為回不去鄉(xiāng)村，記不住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，那么這樣的城鎮(zhèn)化，就是一個(gè)斷根的城鎮(zhèn)化，是一個(gè)目標(biāo)迷失與無(wú)根中國(guó)夢(mèng)的城鎮(zhèn)化。 

要讓中國(guó)的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的有根城鎮(zhèn)化，就一定要為中國(guó)五千年鄉(xiāng)村文明發(fā)展留下發(fā)展的空間，具體講就是中國(guó)必須走城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生的城鎮(zhèn)化，而不是西方式的兩元?dú)w一，讓鄉(xiāng)村消失的城鎮(zhèn)化。

目前我們各地所搞的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化，之所以在實(shí)際工作中變成了把農(nóng)村建設(shè)城市、讓農(nóng)民簡(jiǎn)單變成市民的一體化，變成使我們記不住鄉(xiāng)愁城鎮(zhèn)化，其深層根源，就在于我們忘記了中國(guó)鄉(xiāng)村負(fù)載著城市所沒(méi)有的文化與歷史的價(jià)值。

目前對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化的認(rèn)識(shí)，是基于城市中心主義、基于物質(zhì)層面、純經(jīng)濟(jì)視角的認(rèn)識(shí)。 我們一定要走出現(xiàn)代化就等于城市化的這個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。記得住鄉(xiāng)愁，絕不是要把中國(guó)五千年的鄉(xiāng)村文明放在博物館中成為死文物而存在，而是要出于民族責(zé)任感，民族自信來(lái)保護(hù)拯救中國(guó)的鄉(xiāng)村文明，讓鄉(xiāng)村成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)載體之一，成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的載體之一。

中國(guó)特色城鎮(zhèn)化的最大挑戰(zhàn)，不是在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)更高的城市化率，而是要破解中國(guó)的鄉(xiāng)村如何就地文明化的世界性難題。讓負(fù)載著中國(guó)五千年文明的鄉(xiāng)村，如何在生態(tài)文明時(shí)代成為滿足人們多元化生活方式的需要新空間之一，走中國(guó)特色的城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生、循環(huán)發(fā)展的新城鎮(zhèn)化之路，這才是中國(guó)城鎮(zhèn)化遇到新挑戰(zhàn)。 實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理想的城鎮(zhèn)化，不是中國(guó)農(nóng)民都變成市民，而是讓中國(guó)人在詩(shī)意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市的多元化、生態(tài)化居住環(huán)境中，生活的更幸福。

總之，中國(guó)鄉(xiāng)村文明是一塊塵封的玉，不是瀕臨死亡的老人。中國(guó)鄉(xiāng)村文明的復(fù)生，是人類文明中心從西方回到東方之后的又一次涅槃。15世紀(jì)發(fā)生于地中海城市的文藝復(fù)興成為近代西方崛起的起點(diǎn)，那么21世紀(jì)，中國(guó)鄉(xiāng)村文明的復(fù)興則會(huì)成為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新起點(diǎn)。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：九派智庫(kù)