創(chuàng)意，中國鄉(xiāng)村復(fù)興的靈魂

傳統(tǒng)村落的保護成效與巨大挑戰(zhàn)

近年來，中國傳統(tǒng)村落保護是全社會都在關(guān)注的一件事情。2012—2016 年，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部進行了四批傳統(tǒng)村落評選，公布了 4153 個傳統(tǒng)村落名錄。傳統(tǒng)村落快速消失的局面得到了遏制，并成為鄉(xiāng)愁和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體。

與此同時，傳統(tǒng)村落保護依然面臨著巨大的挑戰(zhàn)。首先，保護觀念仍未普及，尤其是作為保護主體的村民，不關(guān)注、不支持的現(xiàn)象比較普遍。其次，因為觀念不到位，大量的傳統(tǒng)民居年久失修，建設(shè)性破壞時有發(fā)生。再次，傳統(tǒng)民居與現(xiàn)代生活之間存在矛盾。怎么把現(xiàn)代生活融入傳統(tǒng)民居，適應(yīng)現(xiàn)代人所需要的最起碼的生活條件，現(xiàn)階段的技術(shù)路徑尚未成熟，難免經(jīng)常返工，導(dǎo)致成本抬高。另外，鄉(xiāng)村的發(fā)展依然比較困難，目前來看最主要的方式就是旅游，這可能是難以逾越的階段性特征。

以云南元陽哈尼梯田世界遺產(chǎn)地保護為例，我們嘗試把傳統(tǒng)土坯房進行改造，外觀基本不變，室內(nèi)現(xiàn)代化，讓它適應(yīng)現(xiàn)代生活的要求。但是改造之后，并沒有出現(xiàn)村民普遍接受的情況。在村民的思維模式里，住小洋樓才能娶得上媳婦，才能獲得價值的認同。

改變傳統(tǒng)村落保護的策略

在哈尼梯田的土坯房改造項目，我們改變了策略。怎么破局呢？簡單來講就是責(zé)任心與好奇心。

責(zé)任心，讓我們執(zhí)著于保護原則理念。1964 年的《威尼斯憲章》，奠定了歷史信息、真實性、可識別性、可逆性、最小干預(yù)的遺產(chǎn)保護學(xué)科基礎(chǔ)。1994年的《奈良真實性文件》，確定了真實性判斷必須聯(lián)系廣泛的信息來源的遺產(chǎn)保護原則。1999年的《墨西哥憲章》，明確了傳統(tǒng)建筑體系和工藝技術(shù)對鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)至為重要。傳統(tǒng)技術(shù)的傳承，意味著如果不重建就沒有工匠，將來房子塌了就更不可能修復(fù)了，所以部分重建是允許的，但是重建多了就會違反《威尼斯憲章》，這就有一個“度”的把握。

好奇心，讓我們跳出專業(yè)限制、開放心胸、欣賞更多的好的案例。好奇心推動我們認識鄉(xiāng)村這個行業(yè)，不僅包括遺產(chǎn)保護、規(guī)劃、設(shè)計，還包括一個鄉(xiāng)村學(xué)科鏈，要了解工程學(xué)、材料學(xué)、歷史地理學(xué)、社會人類學(xué)、建筑設(shè)計、文化創(chuàng)意、經(jīng)濟學(xué)等。學(xué)科鏈我本人常說的“村落七燈”。怎么把這七個環(huán)節(jié)貫穿起來，激活一個村落？

第一是研究策劃。首先要定位，定位取決于研究，包括對未來市場變化的可能性判斷。第二是圍繞判斷做規(guī)劃設(shè)計。第三是落地實施，幾乎每個項目都有問題和矛盾，要考慮怎么與施工隊一起堅持做下去。第四是環(huán)境、衛(wèi)生、環(huán)保等與保持自然生態(tài)有關(guān)系的。第五是營銷推廣，尤其是新媒體時代怎么做營銷，怎么以低成本做出好的營銷效果。第六是農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)產(chǎn)品的挖掘、研發(fā)。要研究怎么把傳統(tǒng)的手工業(yè)產(chǎn)品與時尚接軌，以便產(chǎn)出更大的價值，帶來更多的收益。第七是集體經(jīng)濟。這一環(huán)節(jié)尤為重要，鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，必然導(dǎo)致一部分村民先得利，其他村民后得利，這就會產(chǎn)生貧富分化，集體經(jīng)濟對貧富分化有特別好的預(yù)處理作用。

運用好奇心做點位突破的鄉(xiāng)村實踐

我本人和我所在的傳統(tǒng)村落研究所，更多的是采用了點位突破的方式。

樣板一，浙江省松陽縣。松陽縣在浙江省是經(jīng)濟比較落后的一個地方，但是這里有 71 個國家級傳統(tǒng)村落，是住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展示范縣。松陽縣的整體思路包括兩個方面。其一，以“文化引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村復(fù)興”為旗幟，積極爭取住房和城市建設(shè)部、文物局、中國文聯(lián)等高層管理部門的支持，同時也獲取城市中產(chǎn)階級的心理認同，并以此為引導(dǎo)，實現(xiàn)全縣上下干部認識觀念的扭轉(zhuǎn)。其二，在全縣范圍內(nèi)開展多個小型項目建設(shè)，包括鄉(xiāng)村博物館、民宿、茶館等，邀請國內(nèi)外知名設(shè)計師、運營商進駐，短期內(nèi)形成現(xiàn)象，引起行業(yè)與媒體的廣泛關(guān)注也樹立起保護發(fā)展的標(biāo)桿水平。這種點位思維的特點是以單點高成本來提高成功率，并以此帶動整體觀念的改變。

平田村是松陽縣一個普通的傳統(tǒng)村落。圍繞著“一樣的民居，不一樣的設(shè)計師”，我們調(diào)動了身邊能調(diào)動的所有資源。時任香港大學(xué)建筑系主任的王維仁老師，將老建筑修復(fù)之后，做成了一家優(yōu)雅的四合院餐廳。知名新銳建筑師徐甜甜改造出來的農(nóng)耕館，有一種剛強之美。除了平田村，徐甜甜還為大木山騎行茶園設(shè)計了茶室和茶亭。茶室是一座清水混凝土的現(xiàn)代建筑，同時又充滿了傳統(tǒng)的韻味。一條為大木山茶室拍的視頻，上線三天，點擊量達到 160 萬，成為“網(wǎng)紅”項目。中央美院何崴老師設(shè)計的爺爺家青年旅社，榮獲 2016 年 HD Awards 經(jīng)濟型旅社（Economy Guestrooms or Suites）大獎。

大木山茶園有一家民宿，叫“小茶姑娘”。一期做完，做二期的時候在網(wǎng)上眾籌，上線 3 個小時即得 600 萬元。還有三個來自蘇州的年輕人——潘敬平、廖敏智和李超駿，合伙在西坑村開了一家名為“過云山居”民宿，是人氣炸裂的“爆款”，接近 100% 的入住率成為民宿界的一個標(biāo)桿。

樣板二，新縣西河村。簡單梳理西河村的實踐過程，包括以下六個步驟：第一步做環(huán)境衛(wèi)生。這是成本最低的一個步驟，村干部起表率作用，一起在村里撿拾垃圾，把村子打掃干凈，恢復(fù)原本的自然風(fēng)貌。第二步做景觀。為了規(guī)避矛盾，我們選擇先改善景觀，使之比原來更漂亮、更實用。第三步做小范圍點位式的建筑改造。這個經(jīng)驗是慢慢摸索出來的，我們原以為改造一座小型民居院落會比較簡單，因為成本比較低。但是后來發(fā)現(xiàn)，小院落的談判難度很大，找五家人談了半年也沒有談攏。反而是那兩個規(guī)模相當(dāng)大的糧庫，縣長開個會就敲定了。所以，糧庫改造成茶油博物館是第一個落成并投入使用的建筑項目。第四步，繼續(xù)做老房子改造，一直到現(xiàn)在還在進行。第五步開始做軟件。我們在糧油博物館里找了一間小房子，開起了咖啡館。糧油博物館靠河邊的景觀帶，擺上一些桌椅和陽傘，氣氛馬上就不一樣。咖啡館于 2016年 8 月下旬開業(yè)，人流量一直在提高。這確實是一項低投入、高效益的改造。第六步做事件策劃，也就是舉辦 2016 年中國鄉(xiāng)村復(fù)興論壇，一下把西河村的知名度、硬件設(shè)施提高到另一個水平。

從以上兩個樣板得出的結(jié)論，即創(chuàng)意要實現(xiàn)點位突破。村級層面，因為資金量有限，可選擇小型項目做領(lǐng)頭羊；市、縣級層面，要提供一定的資金，集中資源做一些試點村，樹立榜樣；國家、省級層面，要做立法、財政、培訓(xùn)和推廣；社會層面，做跨行業(yè)、跨學(xué)科、跨國際的跨界交流，讓更多的知識、更好的經(jīng)驗?zāi)軌蛲茝V。多層面、多方力量參與鄉(xiāng)村實踐，根本問題是要實現(xiàn)觀念改變，普及遺產(chǎn)價值觀。讓所有的鄉(xiāng)建參與者，包括各級領(lǐng)導(dǎo)、知識分子、中產(chǎn)階級、廣大農(nóng)民等都認同遺產(chǎn)價值觀，這樣才能實現(xiàn)更大范圍的保護。

結(jié)語：鄉(xiāng)村實踐創(chuàng)意的九字箴言

最后，我借用“羅輯思維”主講人羅振宇的九字箴言“走正道、說人話、跟高人”，來詮釋鄉(xiāng)村的創(chuàng)意。

走正道，就是要在鄉(xiāng)村領(lǐng)域堅持保護遺產(chǎn)價值，要認定鄉(xiāng)村遺產(chǎn)對現(xiàn)代社會的重要作用，要相信鄉(xiāng)村遺產(chǎn)對中國人整體認同的重要意義。

說人話，其實是一種夸張的法，就是用一種更有趣、更通俗、更容易讓人接受的方式，來普及遺產(chǎn)的價值觀和意義。在目前階段，城市的中產(chǎn)階級將會是一個容易實現(xiàn)的突破口。中產(chǎn)階級大都對世界有好奇心。對新事物有認同和好奇，才能產(chǎn)生文化消費行為。

跟高人，就是把近年來在鄉(xiāng)村領(lǐng)域做出了實效事跡和提出了有啟發(fā)性思想的高人們，都請到我們的論壇上來，交流經(jīng)驗，切磋技藝。

總而言之，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不是 180 度的矛盾關(guān)系，而應(yīng)該是成 90度夾角的垂直關(guān)系。機制設(shè)計得好，傳統(tǒng)和現(xiàn)代就互相支撐。機制設(shè)計不得當(dāng)，傳統(tǒng)和現(xiàn)代就互相抵觸。在鄉(xiāng)村實踐中，我們要盡量用創(chuàng)意去設(shè)計出良好的機制，來實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

作者簡介：清華大學(xué)建筑學(xué)院副教授， 住建部傳統(tǒng)村落專家指導(dǎo)委員會副主任委員，鄉(xiāng)村復(fù)興論壇主席，民居建筑學(xué)術(shù)委員會副主任委員

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：DT縉云書院 微信公眾號

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