多少人借著鄉(xiāng)愁的名義在唱衰農(nóng)村？從去年《一個博士生的返鄉(xiāng)日記》到今年《一北大畢業(yè)生的返鄉(xiāng)報告：家鄉(xiāng)面目全非備感無力》，我們感慨，精英又回歸了，可在對故鄉(xiāng)的認(rèn)識上為何依舊蜻蜓點水、一葉障目？

與各類在朋友圈里刷屏的返鄉(xiāng)手記一樣，作者從鄉(xiāng)村禮俗秩序變遷、物質(zhì)拜金日盛、暴戾之氣滋生、鄉(xiāng)村教育落后等多個方面大談鄉(xiāng)村凋敝，面目全非，感到悲涼而又無力，最終把根源歸結(jié)為工業(yè)文明的沖擊。

仔細(xì)讀來，文章處處透露著對農(nóng)村的偏見，被狹隘之氣填充。舊俗中的“燒紙祭拜”，傳統(tǒng)的“婚聘六禮”，好聽點說，這是鄉(xiāng)土文化，說直白點，就是封建迷信?，F(xiàn)代社會，我們用望遠(yuǎn)遙思來取代燒紙祭拜，用現(xiàn)代婚禮來取代大轎迎親有何不可？封建的禮俗秩序，血緣親情并不是靠祭禮婚禮來維系，鄉(xiāng)愁也不能靠封建禮俗秩序來安放。方式萬變，只需真情猶在。靠著古板禮俗秩序的框架來黏合的社會只能葆有一時溫情，終會有土崩瓦解的一天。

農(nóng)村的糾紛確實不少，但今日的法制社會，依然講究以和為貴?！傲呦铩背珜?dǎo)謙讓平等、克己處事，于人于己都應(yīng)這樣要求，從來沒有只許我家修路，不許人家蓋房的道理。動手打人確實不該，可針對這樣一起由雙方錯誤引起的民事糾紛，協(xié)商私了也是最能大而化小，重塑情誼的方式。在民事糾紛中，無訟不失為一種更高的境界。

而主張重塑婚喪禮制、蔑視民事私了的偏激之言出自一個北大學(xué)子且已為人師的成年人之口確實讓人震驚。我們寄托鄉(xiāng)愁的故鄉(xiāng)，并沒有我們所看到的那般蕭索落寞。鄉(xiāng)村問題上，守著它的老百姓最有發(fā)言權(quán)。住宅、道路、公共設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生、網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，方方面面的變化都是實實在在的進(jìn)步。這些有政府的功勞，更有百姓的努力，不能任由個別人幾天之見就將大家?guī)资甑呐统晒还髯哟蛩馈Ｔ卩l(xiāng)愁下，我們的部分精英們習(xí)慣性去扒開農(nóng)村傷口，卻鮮見從正面去敷藥使其愈合者。

農(nóng)村遼闊卻也復(fù)雜，我們需用歷史眼光客觀評價。難以否認(rèn)，留守兒童，貧困人口，精神文化欠缺，教育資源落后確實是農(nóng)村存在的棘手難題，但僅僅因此就把工業(yè)文明、改革發(fā)展放在農(nóng)村的對立面，企圖重拾舊約舊俗來重塑田園牧歌、小國寡民之景，來重建農(nóng)村精神文化根基顯然不妥。從來沒有“在進(jìn)步的路上遇阻，就無條件選擇倒退”的道理。機(jī)遇挑戰(zhàn)，潛力難題都在農(nóng)村的土地上激蕩，遇難而退，喪失機(jī)遇，開歷史倒車是顛覆性錯誤，而記得住的鄉(xiāng)愁必須是與時俱進(jìn)的。

“倉稟實而知禮節(jié)”在今天依然受用。過去的幾十年，我們大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是為了實現(xiàn)社會進(jìn)步，民族復(fù)興，這是整個中華民族的中國夢。社會的精英們更不能與改革發(fā)展、國家大勢背道而馳。

在追尋中國夢的路上，農(nóng)村不能掉隊，必須與時俱進(jìn)，跟上經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐。2004年至2016年中央連續(xù)十三年發(fā)布以“三農(nóng)”為主題的一號文件，連續(xù)十三年都伴隨著農(nóng)村的發(fā)展向好。在其指導(dǎo)下，農(nóng)村也正在經(jīng)歷著前所未有的城鎮(zhèn)化過程，發(fā)展中產(chǎn)生一定沖擊也是必經(jīng)之路，但尚需解決的問題終有一天會解決。在希望的田野上，在時代大潮洗禮下，在與時俱進(jìn)的思潮中，農(nóng)村也會重塑現(xiàn)代化的精神文明根基。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國青年網(wǎng)

(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)