文化是鄉(xiāng)村振興的底蘊(yùn)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家?jiàn)W格本指出，社會(huì)的變遷主要源于文化的變遷。正是文化的變遷才帶動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)化。福山認(rèn)為，新古典的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的解釋最多占80% ，剩下的 20% 必須靠文化去解釋。阿蘭·蓓蕾菲特指出：在土地和勞動(dòng) ( 泛指一切物質(zhì)生產(chǎn)要素) 之外，存在著第三種要素，這就是文化。

鄉(xiāng)村振興是建立在一定文化的基礎(chǔ)之上。為什么許多人為臆造、規(guī)劃建設(shè)的所謂特色小鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村最終都是曇花一現(xiàn)，其主要原因就是沒(méi)有一定的傳統(tǒng)文化作為根基。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的特色小鎮(zhèn)猶如建在沙漠之上，一陣風(fēng)浪之后必然會(huì)轟然倒下。

周禮村落的鄉(xiāng)村振興之路首先是建立在厚重的傳統(tǒng)文化之上的。周文化的優(yōu)良傳統(tǒng)塑造著周禮村落的鄉(xiāng)村秩序，使其帶有濃厚的傳統(tǒng)文化色彩。村民在面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊時(shí)由最初的彷徨，到回歸恪守傳統(tǒng)倫理，遵守法治秩序，形成“功”“利”與“德”“禮”相融合的價(jià)值觀念，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化與社會(huì)秩序的完美結(jié)合和良好的樸素民風(fēng)。其次，在發(fā)展民俗旅游的過(guò)程中，市場(chǎng)的價(jià)值取向?qū)鹘y(tǒng)社會(huì)產(chǎn)生沖擊，必然會(huì)出現(xiàn)一定的文化失調(diào)現(xiàn)象。這時(shí)文化的調(diào)適作用就顯得尤為重要。文化調(diào)適是社會(huì)變遷的重要因素，發(fā)展本身就是一個(gè)調(diào)適的過(guò)程。

在周禮村落，文化調(diào)適使得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張沒(méi)能將鄉(xiāng)村現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土社會(huì)完全割裂，而是傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展不斷地適應(yīng)鄉(xiāng)村振興的潮流與進(jìn)步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張性導(dǎo)致人們的觀念更新，村民開(kāi)始從恥言利向心儀、崇尚功利變遷的同時(shí)，傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性又不斷對(duì)沖著民俗旅游發(fā)展過(guò)程中市場(chǎng)強(qiáng)勢(shì)的擴(kuò)張力，維系著社會(huì)的穩(wěn)定性。再者，在周文化傳承方面，形成了獨(dú)特的地域文化精神。周禮村落獲得“禮儀文化之鄉(xiāng)”稱號(hào)的來(lái)自于周文化厚重的積淀。村民們與人為善、熱情好客的特點(diǎn)都與禮儀文化之鄉(xiāng)完美契合，無(wú)論是在行為舉止或是風(fēng)俗人情方面，到處都可以看到古老周禮文化的遺風(fēng)。

傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相互交織和影響、文化失衡和再平衡，既繼承了周文化中的精華部分，又與當(dāng)代文化結(jié)合形成了獨(dú)特而鮮明的周文化民俗旅游特點(diǎn)。當(dāng)代周禮村落既有傳統(tǒng)文化的傳承與變遷，又包容與吸納當(dāng)代文化的豐富內(nèi)涵，充分體現(xiàn)出了周禮文化強(qiáng)大的魅力、影響力以及面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊時(shí)所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)生命力。

張亞斌教授在分析周禮文化時(shí)認(rèn)為：周禮文化并沒(méi)有遠(yuǎn)去，它成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想引導(dǎo)、政治基礎(chǔ)和文化淵源，經(jīng)數(shù)世變遷和文明遺傳而延綿不絕。從周禮村落來(lái)看，文化的穩(wěn)定性與恒常性規(guī)范了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展方向，但文化的傳承又不是一成不變的，而是隨著鄉(xiāng)村振興不斷地調(diào)適變化。在發(fā)展民俗旅游之時(shí)，周文化的傳承在周禮村落社會(huì)雖然表現(xiàn)出一定適應(yīng)性改變，“但周人（周禮村民）的社會(huì)本性和文化認(rèn)同（特征）卻表現(xiàn)出驚人的恒常性?！盵因此，變是適應(yīng)的需要，不變的是社會(huì)本性和文化特征。

產(chǎn)業(yè)興旺是重中之重。鄉(xiāng)村空心化、人口老齡化及人口單向外流是鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)困境。如何破解這一現(xiàn)實(shí)困境，唯有產(chǎn)業(yè)發(fā)展、村民有業(yè)可就，方能舒緩人口單向外流問(wèn)題。鄉(xiāng)村振興首先是人的全面發(fā)展的振興，空心化的村莊振興就無(wú)從談起。

據(jù)西北政法大學(xué)中國(guó)百村經(jīng)濟(jì)社會(huì)調(diào)查周禮村落課題組對(duì)關(guān)中西部65村的問(wèn)卷調(diào)查顯示：村民對(duì)增加就業(yè)和收入的愿望排在第一位，高達(dá)71.8%，緊隨其后關(guān)注的是物價(jià)上漲（44.8%），養(yǎng)老問(wèn)題（39.2%）等。人口流動(dòng)的原因在于村民改善生活條件，增加收入的需要。以周禮村落為例，由于發(fā)展家庭民俗旅游接待，僅周禮北村就有128戶農(nóng)家樂(lè)接待戶，年接待人次90萬(wàn)。由于本鄉(xiāng)本土就可就業(yè)，村落的勞動(dòng)力外流和向內(nèi)流動(dòng)大致平衡。產(chǎn)業(yè)興旺是一、二、三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，不僅是指第一產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)興旺是留住村民、保存鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重中之重。

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)包含兩個(gè)方向，一是堅(jiān)持市場(chǎng)化為基礎(chǔ)的強(qiáng)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興；二是以傳統(tǒng)文化為基石的鄉(xiāng)村文化振興。中國(guó)鄉(xiāng)村依托于傳統(tǒng)文化進(jìn)行市場(chǎng)化探索發(fā)展的獨(dú)特實(shí)踐，探究鄉(xiāng)土中國(guó)禮俗社會(huì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的融合，重塑文化自信，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者系西北政法大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師；中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鄉(xiāng)村建設(shè)之路）

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