陳文勝、向玉喬主編《鄉(xiāng)村振興藍(lán)皮書(shū)：湖南鄉(xiāng)村振興報(bào)告（2025）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2025，第155～173頁(yè)。

摘要：本案例基于新內(nèi)生發(fā)展與嵌入性理論，以湖南安化“文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”實(shí)踐為對(duì)象，探索文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展路徑。安化縣依托組織、制度、技術(shù)的三維嵌入性治理體系，通過(guò)文化傳承、踐行與創(chuàng)新的遞進(jìn)路徑，建構(gòu)了“主體參與—價(jià)值認(rèn)同—資源依托”的內(nèi)生發(fā)展機(jī)制。湖南安化文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興實(shí)踐過(guò)程注重培育民眾發(fā)展自主性，激發(fā)基層主體參與意識(shí)與認(rèn)同度以構(gòu)建動(dòng)力源泉。案例表明，文化賦能核心在于激活民眾主體性，通過(guò)市場(chǎng)、生態(tài)、歷史維度構(gòu)建三大機(jī)制：文化資本轉(zhuǎn)化機(jī)制推動(dòng)文化資源向經(jīng)濟(jì)資本轉(zhuǎn)化，價(jià)值共生機(jī)制實(shí)現(xiàn)文化生態(tài)與產(chǎn)業(yè)協(xié)同，情感重構(gòu)機(jī)制通過(guò)歷史記憶強(qiáng)化文化認(rèn)同，最終形成兼具內(nèi)生動(dòng)力與可持續(xù)性的鄉(xiāng)村發(fā)展新范式。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興、新內(nèi)生發(fā)展、文化賦能、安化縣

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，絕不能出現(xiàn)“一邊是繁榮的城市、一邊是凋敝的農(nóng)村”的發(fā)展失衡格局。黨的二十大報(bào)告提出：“鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，增強(qiáng)脫貧地區(qū)和脫貧群眾內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力”。而內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力匱乏已成為制約鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接的核心瓶頸。在湖南梅山腹地，安化縣曾演繹著“捧著金飯碗討飯”的現(xiàn)實(shí)悖論。身為“中國(guó)黑茶之鄉(xiāng)”“梅山文化發(fā)祥地”，卻長(zhǎng)期掙扎在貧困線邊緣，1994年就被列為國(guó)家級(jí)貧困縣。在脫貧后進(jìn)入鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果與鄉(xiāng)村振興有效銜接階段，安化縣也面臨著如何激發(fā)內(nèi)生動(dòng)力的命題。安化從“嵌入”到“自主”的蛻變，恰似一把鑰匙，撬開(kāi)了文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的密碼。本文通過(guò)深描其“組織、制度、技術(shù)”三維嵌入的治理架構(gòu)，解碼“資本轉(zhuǎn)化、價(jià)值共生、情感重構(gòu)”的三重驅(qū)動(dòng)機(jī)制，為鄉(xiāng)村振興提煉可復(fù)制的“安化范式”。

一、安化實(shí)踐：文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的蛻變

安化地處湘中偏北，雪峰山脈北段，資水中游，是山區(qū)林業(yè)大縣、庫(kù)區(qū)移民大縣、革命老區(qū)縣、國(guó)家扶貧開(kāi)發(fā)工作重點(diǎn)縣和省直管縣經(jīng)濟(jì)體制改革試點(diǎn)縣。安化物產(chǎn)豐富，資源種類繁多，被譽(yù)為“中國(guó)黑茶之鄉(xiāng)”“梅山文化發(fā)祥地”“中國(guó)厚樸之鄉(xiāng)”“中國(guó)竹子之鄉(xiāng)”“湖南有色金屬之鄉(xiāng)”。

（一）困境溯源：“五色文化”優(yōu)勢(shì)與經(jīng)濟(jì)貧困的發(fā)展悖論

安化，深藏于湘中腹地，懷抱黑茶、紅色、古色、綠色、金色交織的“五色文化”畫(huà)卷。然而，在鄉(xiāng)村振興的春風(fēng)尚未吹拂之前，這片豐饒的土地卻深陷一種令人心痛的悖論：明明坐擁珍寶，卻掙扎在貧困的泥沼中。冰冷的數(shù)字記錄著這場(chǎng)困局：2014年，全縣竟有15.85萬(wàn)人被貧困緊緊纏繞，貧困發(fā)生率高達(dá)15.4%，有130個(gè)村莊被釘上“貧困村”的標(biāo)簽。這意味著，在這片土地上，每六個(gè)人中就有一個(gè)在貧困線上掙扎，屬于典型的“捧著金飯碗討飯”的國(guó)家級(jí)貧困縣。這深重的貧困，如同無(wú)形的巨手，狠狠撕裂了當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力結(jié)構(gòu)：作為遠(yuǎn)近聞名的勞務(wù)輸出大縣，高峰時(shí)近30萬(wàn)青壯年背井離鄉(xiāng)，踏上漫漫打工路，帶走的不僅是汗水，而且是村莊的生機(jī)。家園漸漸空了，留下老人與孩童守望；曾經(jīng)熱鬧的產(chǎn)業(yè)沉寂了，徒留空殼；代代相傳的文化也失了煙火氣，陷入空巢。資源仿佛成了詛咒，安化的發(fā)展被牢牢鎖住。

安化在鄉(xiāng)村振興的征途上，正被三重沉重的枷鎖所困：其一，是黑茶巨人的“虛胖”之痛。這方水土支柱的黑茶產(chǎn)業(yè)，雖經(jīng)歷了從2007年產(chǎn)值不足1億元到2014年近80億元的驚人飛躍，卻深陷“塊頭大、筋骨弱”的尷尬境地。古老的工藝代代相傳，卻也桎梏了創(chuàng)新，漫山遍野的茶園產(chǎn)出著相似的滋味，難以叩開(kāi)高端市場(chǎng)的大門(mén)。這龐大的產(chǎn)業(yè)巨人，依舊蹣跚在價(jià)值鏈的低洼地帶。其二，是沉睡寶藏的無(wú)聲嘆息。珍貴的梅山古韻、浴血的紅色遺址，如同散落鄉(xiāng)野的明珠，蒙塵于歲月。一方面，這些世界級(jí)的文化瑰寶“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，寂寥地訴說(shuō)著無(wú)人傾聽(tīng)的故事；另一方面，世代守護(hù)它們的村民，空對(duì)著富饒的文化礦藏，卻找不到那把打開(kāi)財(cái)富之門(mén)的鑰匙，“文化富集”與“經(jīng)濟(jì)貧困”的悖論，令人扼腕。其三，是深山血脈的梗阻之困。在那些偏遠(yuǎn)的村落，“最后一公里”成了難以逾越的天塹。崎嶇的山路讓車(chē)輪嘆息，網(wǎng)絡(luò)的盲區(qū)使信息隔絕。茶農(nóng)守著好茶，卻要背著茶簍翻山越嶺；山貨珍品，困在深山難覓買(mǎi)家。這血脈不暢，不僅掐住了產(chǎn)業(yè)要素流動(dòng)的咽喉，而且讓資源在輸出的路上不斷流失價(jià)值，將升級(jí)與拓展的希望死死鎖在重重大山之外。

面對(duì)發(fā)展的重重枷鎖，安化緊握國(guó)家鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略東風(fēng)，將沉睡的文化寶藏視為破局的金鑰匙，系統(tǒng)性開(kāi)啟了“文化+”的振興篇章。2021年5月，省委宣傳部鄉(xiāng)村振興幫扶工作隊(duì)在沙田溪村開(kāi)啟了文化賦能鄉(xiāng)村振興的試驗(yàn)：其一，為鄉(xiāng)村注入文明新風(fēng)。工作隊(duì)從移風(fēng)易俗破題，量身定制《村規(guī)民約》，為婚喪嫁娶“瘦身”，剎住大操大辦的攀比之風(fēng)；創(chuàng)新建立“一戶一道德檔案”，讓善行義舉有了刻度尺，文明新風(fēng)如春雨般悄然浸潤(rùn)?quán)l(xiāng)間。其二，讓文化在空間里活起來(lái)。昔日閑置的角落，如今矗立起承載鄉(xiāng)愁的文化微廣場(chǎng)、飛跨溪流的景觀廊橋，梅山文化的古老符號(hào)被精心鐫刻其上，這些不僅是村民休憩的樂(lè)園，而且成了講述村莊故事、展示文化自信的鮮活地標(biāo)。其三，讓文化為產(chǎn)業(yè)插上翅膀。引入企業(yè)，喚醒山間翠竹的潛力，打造竹產(chǎn)業(yè)基地。巧妙地將獨(dú)特的“文化IP”與特色產(chǎn)業(yè)編織在一起，文化賦能與產(chǎn)業(yè)增值的良性循環(huán)開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，沉睡的資源終于開(kāi)始生金吐銀。沙田溪的蛻變令人驚嘆，接連摘得“湖南省文明村”“湖南省衛(wèi)生村”的桂冠，村民的錢(qián)袋子也鼓了起來(lái)，人均年收入較幫扶前勁增40%。昔日的“貧困落后村”，蝶變?yōu)榱钊瞬毮康摹笆痉稑影宕濉薄?/span>

這生動(dòng)的實(shí)踐，引來(lái)了更高層的矚目。2022年5月，省委領(lǐng)導(dǎo)為安化擘畫(huà)了更宏偉的藍(lán)圖，要求安化在文化振興上率先突破，以“文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”的獨(dú)特路徑，打造全省乃至全國(guó)范圍內(nèi)的示范標(biāo)桿。這一戰(zhàn)略部署將安化的地方性實(shí)踐上升為省級(jí)鄉(xiāng)村振興示范工程，賦予其探索文化賦能內(nèi)生發(fā)展模式的先行使命。自此，安化開(kāi)啟了以文化振興推進(jìn)全域鄉(xiāng)村振興的征程。

（二）賦能體系：精心編織多層次“文化+”生態(tài)網(wǎng)絡(luò)體系

安化在縣委縣政府的系統(tǒng)謀劃下，堅(jiān)定以“文化鑄魂、產(chǎn)業(yè)塑形”為雙翼，精心編織起一張生機(jī)勃勃的“文化+”生態(tài)網(wǎng)絡(luò)，讓沉睡的文化寶藏蘇醒、煥發(fā)新生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的華麗蝶變。

第一，“文化+產(chǎn)業(yè)”點(diǎn)燃致富引擎。黑茶，這古老的產(chǎn)業(yè)在科技的浸潤(rùn)下重?zé)ㄇ啻?。依托湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)的智慧加持，黑茶加工車(chē)間奏響了“清潔化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化、自動(dòng)化”的現(xiàn)代交響曲。茯磚茶金花綻放的等待被智慧大大縮短，成本應(yīng)聲而落。2023年，安化黑茶產(chǎn)業(yè)集群總產(chǎn)值昂首突破135億元大關(guān)，近三年年均增速高達(dá)16.28%，。文旅融合達(dá)成產(chǎn)業(yè)振興之目標(biāo)，大溪村的梅山文化生態(tài)園流轉(zhuǎn)近千畝土地，此外茶鄉(xiāng)花海、茶馬古道等4A級(jí)景區(qū)迎來(lái)八方游客，有效帶動(dòng)了村民增收。非遺創(chuàng)新則讓老手藝開(kāi)出新花，“千兩茶”制作技藝榮登聯(lián)合國(guó)非遺名錄的殿堂。匠人們更將古老的智慧與現(xiàn)代養(yǎng)生理念交融，創(chuàng)新推出茯苓茶等新品。2022年，僅經(jīng)長(zhǎng)沙海關(guān)出海的安化黑茶就達(dá)240噸，同比飆升近一倍，成為“一帶一路”上閃亮的文化名片與特色商品。

第二，“文化+治理”滋養(yǎng)文明鄉(xiāng)風(fēng)。鄉(xiāng)村秩序的筋骨，在文化的浸潤(rùn)下悄然重塑。德治的種子首先在大蒼村生根發(fā)芽，這里創(chuàng)新設(shè)立了“道德銀行”，建立一戶一檔村民道德檔案436份，點(diǎn)滴善行化作可積累的積分，最終能在村頭小店兌換成實(shí)實(shí)在在的商品。這把無(wú)形的尺子，悄然丈量著美德，也點(diǎn)燃了村民們向上向善的內(nèi)生動(dòng)力。數(shù)字的巧手則在沙田溪村編織著高效的治理之網(wǎng)?！耙粦粢淮a”的數(shù)字化治理悄然鋪開(kāi)，曾經(jīng)令人頭疼的婚喪嫁娶大操大辦之風(fēng)，在道德檔案系統(tǒng)的“明察秋毫”下銷(xiāo)聲匿跡。移風(fēng)易俗的顯著成效，為沙田溪村贏得了閃亮的“省級(jí)文明村”招牌。人才的活水也在源源不斷地注入這片沃土。隨著“百村標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)”“萬(wàn)名網(wǎng)紅培育”工程的推進(jìn)，上千名本土主播如雨后春筍般涌現(xiàn)，用鄉(xiāng)音講述著家鄉(xiāng)的故事。值得一提的是，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院視覺(jué)傳播設(shè)計(jì)學(xué)院的年輕團(tuán)隊(duì)，將心血傾注于“湘”字號(hào)農(nóng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)。這些承載著湖湘文化底蘊(yùn)的新裝，讓安化黃精等山珍煥發(fā)新顏，直接推動(dòng)了銷(xiāo)量同比猛增28.2%。文化的力量，正通過(guò)這些生動(dòng)的實(shí)踐，深深融入鄉(xiāng)村治理的脈絡(luò)，滋養(yǎng)著和諧有序的新氣象。

第三，“文化+基建”喚醒鄉(xiāng)土記憶。安化精心雕琢文化空間，馬渡村的故事尤為動(dòng)人。這片土地曾是“馬渡調(diào)查”的歷史現(xiàn)場(chǎng)。駐村工作隊(duì)與村兩委化身時(shí)光的拾穗者，深入挖掘這段珍貴歷史，廣泛收集散落的史實(shí)碎片。最終，在歷史事件的原址，一座承載記憶的“馬渡調(diào)查”陳列展拔地而起。這不僅是歷史的回響，而且是點(diǎn)亮鄉(xiāng)村人居環(huán)境的文化燈塔。

第四，“文化+科技”繪就嶄新畫(huà)卷。自2021年起，馬路溪村借“村企合作”東風(fēng)，逐步喚醒其沉睡的寶藏。古意盎然的村落民居、神秘幽深的青云洞、層疊翠綠的茶園、以及流淌的馬路溪，其中投資9000萬(wàn)元巨資打造的青云洞景區(qū)，于2023年4月華彩啟幕。從屈原《楚辭·九歌》的瑰麗詩(shī)篇和中國(guó)古老神話中采擷靈感，巧妙糅合“少年屠龍”的英勇傳說(shuō)與民間淳樸的祈福傳統(tǒng)，匠心編織出《云上九歌》的動(dòng)人故事。3D MAPPING投影、LED裸眼3D、全息沉浸影像，這些前沿的數(shù)字光影魔法，在青云洞鬼斧神工的自然奇觀中交織共舞，傾力打造出電影級(jí)沉浸場(chǎng)景，鑄就了全國(guó)首個(gè)仙俠國(guó)潮風(fēng)格的溶洞奇幻世界。景區(qū)一開(kāi)放，便如磁石般引爆網(wǎng)絡(luò)熱潮。僅2023年中秋國(guó)慶雙節(jié)黃金周，青云洞便迎來(lái)近十萬(wàn)游客的如潮身影，馬路溪村瞬間成為令人矚目的文旅新星。

（三）治理突破：“組織、制度、技術(shù)”的嵌入性治理創(chuàng)新

2024年以來(lái)，安化縣奏響了文化振興的新樂(lè)章，以“強(qiáng)基礎(chǔ)、補(bǔ)短板、出特色”為旋律，多方合力共譜華章。一是規(guī)范管理，夯實(shí)文化根基。現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系有了強(qiáng)有力的“指揮棒”，多部門(mén)聯(lián)席共商，考核評(píng)價(jià)機(jī)制保駕護(hù)航。真金白銀的投入如活水注入，撬動(dòng)上億元社會(huì)資本奔涌向文化沃土，滋養(yǎng)著日臻完善的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。田野鄉(xiāng)間，上千名鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝骨干和村級(jí)積極分子被精心培育，如同點(diǎn)點(diǎn)星火，照亮基層文化的星空。二是數(shù)字建設(shè)，煥活文化記憶。一場(chǎng)“數(shù)字化記憶工程”悄然展開(kāi)，沉睡的文化寶藏被精心梳理、優(yōu)化，凝結(jié)成一張脈絡(luò)清晰的“安化數(shù)字文化地圖”，向世界娓娓道來(lái)這片土地的深厚底蘊(yùn)。三是文產(chǎn)互促，激揚(yáng)融合魅力?！安杪梦捏w康”五線譜在這里和諧交響，文化為產(chǎn)業(yè)注入靈魂，產(chǎn)業(yè)為文化插上翅膀。如今，黑茶、梅山、羽毛球、蚩尤、陶澍五大文化品牌熠熠生輝，共同托舉起以梅山文化產(chǎn)業(yè)、特色旅游文化產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)的蓬勃產(chǎn)業(yè)鏈條。四是精準(zhǔn)服務(wù)，滋潤(rùn)百姓心田。一份詳盡的設(shè)施清單，一張清晰的服務(wù)目錄，讓文化供給觸手可及。而那場(chǎng)持續(xù)數(shù)年的“歡樂(lè)瀟湘·神韻安化”月月樂(lè)群眾文化盛宴，早已成為百姓心中的期盼，累計(jì)吸引百萬(wàn)觀眾共赴歡樂(lè)之約，讓文化的甘霖真正浸潤(rùn)到每個(gè)人的心田。

1.組織嵌入動(dòng)員主體參與，激勵(lì)文化傳承

組織嵌入如同深扎的根系，將黨和政府的力量穩(wěn)穩(wěn)嵌入基層的土壤，融入社會(huì)肌理、經(jīng)濟(jì)脈動(dòng)與文化脈絡(luò)，悄然推動(dòng)事務(wù)發(fā)展。健全的組織，正是動(dòng)員力量的引擎。安化深諳此道，精心構(gòu)筑保障之網(wǎng)?？h委書(shū)記掛帥，統(tǒng)領(lǐng)新時(shí)代文明實(shí)踐中心；23位鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記坐鎮(zhèn)，指揮各自的新時(shí)代文明實(shí)踐所；433個(gè)村（社區(qū)）書(shū)記扎根一線，運(yùn)營(yíng)新時(shí)代文明實(shí)踐站。每一層級(jí)都配備精干力量。這張覆蓋縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)的組織之網(wǎng)就此織就，成為驅(qū)動(dòng)治理的堅(jiān)實(shí)骨架。

在安化這片文化沃土上，一場(chǎng)以“文化+”為引擎的振興敘事正在生動(dòng)鋪展。縣里精心編織組織網(wǎng)絡(luò)，成立了統(tǒng)領(lǐng)全局的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并聚焦梅山文化這一核心瑰寶，專門(mén)設(shè)立了梅山產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導(dǎo)小組。以“七個(gè)一”工程為藍(lán)圖，故事從梅山文化的源頭講起，組織起浩大的保護(hù)、挖掘與傳承行動(dòng)。筆墨揮灑間，《梅山百匠》《梅山傳統(tǒng)飲食文化》《梅山醫(yī)俗》等系列叢書(shū)相繼問(wèn)世，成為凝結(jié)智慧的典籍；梅山文化展示中心和博物館拔地而起，成為珍藏記憶的殿堂。那些承載著鄉(xiāng)土靈韻的芙蓉山大戲、清塘木偶戲、大福蝦舞、梅王宴，被鄭重地掛牌保護(hù)，老藝人的技藝在悉心培養(yǎng)的傳承人手中得以延續(xù)。故事不止于此，塵封的梅山武術(shù)重?zé)ㄓ⒆?，古老的游藝活?dòng)再現(xiàn)生機(jī)，幽深的梅山古道被拂去塵埃，指引著探訪歷史的足跡。同時(shí)，散落在山水間的傳統(tǒng)村落與古建筑，以及銘刻著崢嶸歲月的革命名人遺跡，也獲得了專項(xiàng)的守護(hù)，讓凝固的磚石與不朽的精神共同訴說(shuō)著這片土地的厚重與榮光。

精心策劃一系列黑茶文化盛事，精心打造這張獨(dú)特的文化名片。安化立足黑茶與梅山文化底蘊(yùn)，以萬(wàn)里茶道申遺和非遺保護(hù)為著力點(diǎn)，借核心景區(qū)、茶產(chǎn)業(yè)鏈與特色文化深度融合之勢(shì)，鋪展開(kāi)一幅生機(jī)勃勃的全域旅游新畫(huà)卷。

借力紅色文化旅游節(jié)、黑茶文化節(jié)、全省春季文旅節(jié)及黑茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)等精彩節(jié)會(huì)，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，更聯(lián)動(dòng)大梅山地區(qū)文旅力量，深化合作，安化讓茶旅文康產(chǎn)業(yè)在這片沃土上深度交融，煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

2.制度嵌入推動(dòng)價(jià)值認(rèn)同，激勵(lì)文化踐行

“制度嵌入”描繪的是制度、規(guī)范、價(jià)值觀與社會(huì)行為如何在特定的社會(huì)、文化與歷史土壤中深深扎根，并彼此滋養(yǎng)、動(dòng)態(tài)交織。不僅勾勒制度的筋骨，而且喚起與周遭環(huán)境的血脈相連。在鄉(xiāng)村治理的畫(huà)卷上，這種制度嵌入必須與內(nèi)生性秩序相適配[7]。安化雙管齊下，一面由縣委主要領(lǐng)導(dǎo)掌舵，成立一系列高位推動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)小組，凝聚頂層力量；一面精耕細(xì)作，制定完善支撐性的政策土壤。特別是《安化縣優(yōu)秀文藝作品扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法（試行）》的出臺(tái)，如同播撒下一顆激勵(lì)的種子。設(shè)立專門(mén)的綜合評(píng)審委員會(huì)，對(duì)在全省乃至全國(guó)激起回響的文藝精品予以嘉獎(jiǎng)，并悉心澆灌重點(diǎn)題材創(chuàng)作的沃土。這一切，只為點(diǎn)燃筆耕不輟的文藝工作者心中那團(tuán)火，呼喚更多承載著鄉(xiāng)土精魂的高質(zhì)量作品汩汩涌流，最終讓本土文化的根脈在時(shí)代長(zhǎng)河中扎得更深、傳得更遠(yuǎn)。

“制度嵌入”講述著這樣的道理，制度的誕生與成長(zhǎng)，必須深深扎根于社會(huì)土壤與文化脈絡(luò)。這不僅是條文的編織，而且是對(duì)古老習(xí)俗、民間傳統(tǒng)與社會(huì)信任的傾聽(tīng)與融合。因此，制度的每一次脈動(dòng)，都伴隨著廣泛的社會(huì)對(duì)話與價(jià)值燈塔的指引。安化始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，將其細(xì)細(xì)織入文化制度的經(jīng)緯?？茨谴逡?guī)民約的誕生與道德檔案的建立，以汲取鄉(xiāng)土智慧，倡導(dǎo)婚事新辦、喪事簡(jiǎn)辦的文明新風(fēng)；巧用道德積分，如無(wú)形的絲線，溫柔約束又積極引導(dǎo)著村民的日常言行，讓核心價(jià)值觀在潛移默化中浸潤(rùn)心田，化為自覺(jué)認(rèn)同。更將“一創(chuàng)多評(píng)”的活力實(shí)踐淬煉為穩(wěn)固的制度結(jié)晶，以“文明衛(wèi)生戶”“遵紀(jì)守法戶”等評(píng)比為生動(dòng)舞臺(tái)，在全縣鋪開(kāi)。通過(guò)鄰里結(jié)對(duì)共創(chuàng)、以評(píng)促建的活潑方式，點(diǎn)燃村民心中的自主熱情，鼓勵(lì)他們成為文明家園的積極書(shū)寫(xiě)者。

為了讓文化的甘霖惠及千家萬(wàn)戶，安化縣精心構(gòu)筑制度“堤壩”。建立現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)聯(lián)席會(huì)議與考核評(píng)價(jià)機(jī)制，將基本服務(wù)所需資金穩(wěn)穩(wěn)錨定在財(cái)政預(yù)算中，并持續(xù)注入活水。制度保障下，文化的種子在這片沃土上蓬勃生長(zhǎng)：一座座鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、村級(jí)服務(wù)中心、農(nóng)家書(shū)屋如雨后春筍般涌現(xiàn)，鄉(xiāng)村公共文化設(shè)施覆蓋率節(jié)節(jié)攀升。制度不僅是藍(lán)圖，而且是陽(yáng)光雨露：它明確規(guī)范場(chǎng)館開(kāi)放時(shí)間與服務(wù)內(nèi)容，催生豐富多彩的文化活動(dòng)，吸引鄉(xiāng)親們熱情參與。這些設(shè)施，在制度的精心呵護(hù)與引導(dǎo)下，真正成為了傳播文化、滋養(yǎng)民心的溫暖家園。

3.技術(shù)嵌入鞏固資源依托，激勵(lì)文化創(chuàng)新

數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化插上了輕盈的翅膀，搭建起跨越時(shí)空的嶄新橋梁。技術(shù)深耕這片文化沃土，為挖掘、守護(hù)、傳播與活化文化資源注入全新活力，催生文化與科技深度融合的化學(xué)反應(yīng)，讓古老文明煥發(fā)勃勃生機(jī)，聲名遠(yuǎn)播。不僅是高效的信息通道與互動(dòng)平臺(tái)，而且編織出廣闊的數(shù)字空間，承載著人們的情感交融、社會(huì)往來(lái)、文化浸潤(rùn)與心靈慰藉。更重要的是，技術(shù)驅(qū)動(dòng)的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，正成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一雙有力臂膀。文化資本，這無(wú)形的財(cái)富，悄然化作推動(dòng)鄉(xiāng)村蓬勃發(fā)展的深層動(dòng)力。

在內(nèi)容層面，精心編織著數(shù)字文化的經(jīng)緯。一方面，數(shù)字技術(shù)成為梳理文化瑰寶的金鑰匙。將豐厚的歷史遺產(chǎn)、斑斕的民俗風(fēng)情悉心整合，啟動(dòng)宏大的數(shù)字化記憶工程。安化百里畫(huà)廊的壯美、黑茶特色小鎮(zhèn)的韻味、白沙溪等工業(yè)窗口的足跡、江南鎮(zhèn)古茶市的遺風(fēng)、盛世茶都的現(xiàn)代脈搏、中國(guó)黑茶博物館的珍藏……被串聯(lián)成珠，繪制成一張生動(dòng)璀璨的文化數(shù)字地圖與IP名片。梅山剪紙的巧思、儺戲面具的神秘，也在數(shù)字光影中被精準(zhǔn)捕捉、恒久珍藏，為文化血脈的延續(xù)注入豐沛的數(shù)字養(yǎng)料。另一方面，數(shù)字動(dòng)能傾注于網(wǎng)絡(luò)脈絡(luò)，推動(dòng)文化資源躍入云端、設(shè)施管理全域聯(lián)通、服務(wù)終端智慧便捷。在廣袤鄉(xiāng)野，村級(jí)網(wǎng)絡(luò)文化中心、村村響廣播、戶戶通電視、送戲下鄉(xiāng)的暖流，共同織就了一張普惠便民的公共文化智慧之網(wǎng)。

在傳播形式上，創(chuàng)新文化傳播形式。多媒體技術(shù)如同一塊靈動(dòng)調(diào)色盤(pán)，將文字、圖片、聲音、影像巧妙調(diào)和，讓文化傳播的內(nèi)容煥發(fā)新生機(jī)。每逢黑茶文化節(jié)、紅色文化旅游節(jié)等盛會(huì)，線上直播便如一雙慧眼，打破時(shí)空壁壘，將節(jié)慶的華彩與安化的文韻全景呈現(xiàn)，吸引無(wú)數(shù)目光匯聚，大大延展了文化活動(dòng)的漣漪與回響。同時(shí)，社交媒體平臺(tái)的互動(dòng)特質(zhì)被充分激活，成為文化對(duì)話的生動(dòng)舞臺(tái)。在微信公眾號(hào)發(fā)起梅山文化知識(shí)問(wèn)答，點(diǎn)燃大眾參與熱情，喚起對(duì)鄉(xiāng)土文化的探尋之心；更鼓勵(lì)民眾分享自己的文化見(jiàn)聞與創(chuàng)作點(diǎn)滴，涓涓細(xì)流匯聚成文化傳播的清朗之風(fēng)。

在服務(wù)維度，架起了一座通往市場(chǎng)的云上橋梁——電商平臺(tái)。黑茶的醇厚、梅山文創(chuàng)的巧思，紛紛躍然屏上，觸達(dá)更廣闊的天地。這不僅拓寬了特色文化產(chǎn)品的銷(xiāo)路，而且讓它們的名字被更多人熟知，在市場(chǎng)的浪潮中站穩(wěn)了腳跟。智慧旅游，則如一把精巧的鑰匙，開(kāi)啟了沉浸式文化體驗(yàn)之門(mén)。景區(qū)內(nèi)，智能導(dǎo)覽系統(tǒng)靜候游客，指尖輕觸，掌中設(shè)備便娓娓道來(lái)景致背后的故事與滄桑。更妙的是，基于位置的貼心推薦服務(wù)，仿佛一位無(wú)形的文化向?qū)В偰苓m時(shí)指引游客發(fā)現(xiàn)近在咫尺的文化瑰寶與特色活動(dòng)，讓每一次旅程都充滿驚喜。這便捷與深度的交融，正悄然提升著游客的體驗(yàn)，也為文化旅游產(chǎn)業(yè)注入了奔涌的活力。

二、文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的實(shí)踐路徑

安化從“嵌入”到“自主”鄉(xiāng)村振興實(shí)踐的密碼在于建構(gòu)了文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的驅(qū)動(dòng)機(jī)制。文化賦能安化鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的驅(qū)動(dòng)機(jī)制是一個(gè)涉及多層面、多要素的有機(jī)體系，它以安化本土文化為核心動(dòng)力，通過(guò)文化與鄉(xiāng)村發(fā)展各要素的相互作用，以及內(nèi)生外生因素的交互作用，從市場(chǎng)、生態(tài)、歷史三個(gè)角度通過(guò)資本轉(zhuǎn)化、價(jià)值共生與情感重構(gòu)三重機(jī)制激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)部的發(fā)展?jié)摿?，促進(jìn)其自主性的產(chǎn)生與可持續(xù)發(fā)展。

（一）資本轉(zhuǎn)化機(jī)制：從文化資源到產(chǎn)業(yè)價(jià)值的市場(chǎng)化躍遷

地域文化作為特定空間內(nèi)歷史積淀的符號(hào)系統(tǒng)，與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)構(gòu)成互嵌共生關(guān)系。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文明深厚的中國(guó)鄉(xiāng)村，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值已超越單純的生產(chǎn)范疇，其核心在于通過(guò)市場(chǎng)邏輯激活文化資源的資本屬性。安化實(shí)踐揭示了文化資本轉(zhuǎn)化的“嵌入式激活、市場(chǎng)化適配、自主性循環(huán)”三階段機(jī)制，這一過(guò)程是“資源、制度、技術(shù)”的協(xié)同重構(gòu)。

組織嵌入構(gòu)建轉(zhuǎn)化基礎(chǔ)框架。安化縣通過(guò)科層制與網(wǎng)絡(luò)治理的雙重嵌入，形成文化資本轉(zhuǎn)化的制度載體?？v向建立縣委書(shū)記掛帥的三級(jí)組織體系，橫向整合湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)等產(chǎn)學(xué)研力量，構(gòu)建“政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、村民共享”的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)。這種組織創(chuàng)新解決了文化資源碎片化問(wèn)題，如對(duì)千兩茶制作技藝等非遺項(xiàng)目進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證，通過(guò)“清潔化、標(biāo)準(zhǔn)化、機(jī)械化、自動(dòng)化”改造，將傳統(tǒng)工藝轉(zhuǎn)化為可量化的生產(chǎn)要素。安化黑茶產(chǎn)業(yè)集群在2023年的總產(chǎn)值突破135億元，近三年年均增速高達(dá)16.28%，印證了組織嵌入對(duì)文化資本的激活效應(yīng)。

市場(chǎng)適配推動(dòng)價(jià)值自主循環(huán)。當(dāng)組織框架穩(wěn)定后，文化資本通過(guò)“IP打造、場(chǎng)景開(kāi)發(fā)、品牌溢價(jià)”實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化跨越。安化將茶馬古道等文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為4A級(jí)景區(qū)，開(kāi)發(fā)《云上九歌》等沉浸式文旅產(chǎn)品，使文化資源從靜態(tài)遺產(chǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)消費(fèi)場(chǎng)景。更關(guān)鍵的是建立“非遺傳承人+合作社+農(nóng)戶”的價(jià)值共享機(jī)制，通過(guò)茶園托管、訂單收購(gòu)等方式，將10萬(wàn)貧困人口納入茶產(chǎn)業(yè)鏈，形成“文化溢價(jià)、收益反哺”的內(nèi)生循環(huán)。2022年安化黑茶出口240噸、同比增長(zhǎng)近一倍的實(shí)踐，彰顯了市場(chǎng)邏輯下文化資本的增值能力。

文化資本轉(zhuǎn)化，實(shí)質(zhì)是“制度供給、市場(chǎng)激活、社會(huì)參與”的協(xié)同過(guò)程。安化縣通過(guò)《優(yōu)秀文藝作品扶持獎(jiǎng)勵(lì)辦法》等制度創(chuàng)新，降低文化資源轉(zhuǎn)化的交易成本；借助“湘農(nóng)數(shù)據(jù)超市”等平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)文化要素的精準(zhǔn)配置；最終通過(guò)利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，保障發(fā)展成果惠及大眾，形成可持續(xù)的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)能。

（二）價(jià)值共生機(jī)制：生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化黏合

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的論斷，揭示了鄉(xiāng)村振興中生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、文化價(jià)值的共生關(guān)系。嵌入性理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)需嵌入社會(huì)文化結(jié)構(gòu)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這為文化賦能生態(tài)和諧提供了理論基礎(chǔ)。安化通過(guò)文化認(rèn)同重構(gòu)，將生態(tài)保護(hù)從外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)在自覺(jué)，形成“文化認(rèn)同、生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)增值”的三重共生機(jī)制。

生態(tài)功能與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的雙向轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村發(fā)展中，生態(tài)保護(hù)常被視為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成本項(xiàng)，而文化賦能通過(guò)開(kāi)發(fā)生態(tài)與文化復(fù)合產(chǎn)品打破這一悖論。安化將黑茶種植與雪峰山生態(tài)保護(hù)結(jié)合，依托“茶鄉(xiāng)花?！钡任穆庙?xiàng)目，使茶園既是生態(tài)屏障又是經(jīng)濟(jì)載體，實(shí)現(xiàn)“一片茶葉富一方百姓”的價(jià)值轉(zhuǎn)化。這種模式印證了“公共資源治理”理論，當(dāng)生態(tài)資源被賦予文化意義，如茶馬古道的歷史敘事，其使用邏輯將從“個(gè)體理性掠奪”轉(zhuǎn)向“集體價(jià)值守護(hù)”。

社會(huì)資本與生態(tài)治理的協(xié)同建構(gòu)。生態(tài)保護(hù)的社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，依賴社區(qū)共同體的集體行動(dòng)能力。安化“道德銀行”與“一戶一碼”治理將生態(tài)參與（如垃圾分類、水源保護(hù)）納入道德積分體系，通過(guò)文化認(rèn)同強(qiáng)化村民的生態(tài)責(zé)任意識(shí)。這與“社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)”理論的核心觀點(diǎn)一致：當(dāng)文化傳統(tǒng)，如梅山文化中的自然崇拜，與現(xiàn)代治理工具結(jié)合，能形成“生態(tài)認(rèn)知、行為規(guī)范、制度保障”的治理閉環(huán)，顯著提升生態(tài)保護(hù)的社會(huì)接受度。

文化記憶與生態(tài)可持續(xù)的價(jià)值融合。安化對(duì)“馬渡調(diào)查”歷史現(xiàn)場(chǎng)的保護(hù)性開(kāi)發(fā)，以及青云洞景區(qū)將《楚辭》文化與溶洞生態(tài)結(jié)合的實(shí)踐，展現(xiàn)了文化賦能的深層邏輯，即通過(guò)將生態(tài)空間轉(zhuǎn)化為“文化容器”，使自然保護(hù)成為文化認(rèn)同的物質(zhì)載體。這種“生態(tài)文化主義”路徑超越了單純的環(huán)境保護(hù)，形成“生態(tài)脆弱性、文化獨(dú)特性、經(jīng)濟(jì)稀缺性”的價(jià)值疊加，為破解“資源詛咒”提供了制度創(chuàng)新樣本。

實(shí)踐表明，文化賦能并非簡(jiǎn)單的文化與產(chǎn)業(yè)嫁接，而是通過(guò)重構(gòu)鄉(xiāng)村社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系，使生態(tài)保護(hù)從外部約束轉(zhuǎn)化為內(nèi)生需求。當(dāng)“梅王宴”等文化符號(hào)與有機(jī)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合，當(dāng)《千兩茶號(hào)子》的茶戲表演成為生態(tài)旅游的體驗(yàn)環(huán)節(jié)，鄉(xiāng)村便形成了文化認(rèn)同維系生態(tài)保護(hù)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)提升文化價(jià)值的自主發(fā)展機(jī)制。這種機(jī)制回應(yīng)了當(dāng)前鄉(xiāng)村振興中的前沿命題：在市場(chǎng)化與數(shù)字化沖擊下，如何通過(guò)文化的制度性嵌入，構(gòu)建兼具生態(tài)韌性與經(jīng)濟(jì)活力的鄉(xiāng)村發(fā)展新模式。

（三）情感重構(gòu)機(jī)制：歷史記憶驅(qū)動(dòng)的治理效能轉(zhuǎn)化

制度變遷根植于特定的文化認(rèn)知與集體記憶。安化黑茶產(chǎn)業(yè)從唐宋“渠江薄片”到當(dāng)代百億集群的千年延續(xù)，呈現(xiàn)黑茶文化與梅山文化的情感記憶在制度變遷中的傳承與重構(gòu)。這種重構(gòu)不是自發(fā)形成的，而是通過(guò)“歷史敘事、符號(hào)建構(gòu)、制度內(nèi)化”的路徑，將文化情感轉(zhuǎn)化為制度創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。

歷史記憶的選擇性激活。安化通過(guò)“馬渡調(diào)查”陳列館等載體，將1961年中央調(diào)查組蹲點(diǎn)調(diào)研的歷史事件轉(zhuǎn)化為治理合法性的文化資源；實(shí)施梅山文化“七個(gè)一”工程，系統(tǒng)整理《梅山百匠》等文化典籍，激活“茶馬古道”“梅山”等歷史記憶。這種激活不是簡(jiǎn)單的歷史復(fù)原，而是通過(guò)“政府篩選、學(xué)者闡釋、民眾參與”的機(jī)制，使分散的歷史碎片轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意義的文化符號(hào)。如將傳統(tǒng)制茶技藝與現(xiàn)代養(yǎng)生理念結(jié)合，開(kāi)發(fā)茯苓茶等新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)歷史記憶的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

文化符號(hào)的空間化建構(gòu)。安化縣通過(guò)“文化數(shù)字地圖”等技術(shù)手段，將黑茶博物館、茶馬古道等物理空間轉(zhuǎn)化為文化符號(hào)載體；在馬路溪村打造青云洞《云上九歌》實(shí)景演出，用數(shù)字技術(shù)將神話傳說(shuō)具象化使文化情感獲得可視化表達(dá)。這種空間建構(gòu)不是單純的景觀營(yíng)造，而是通過(guò)“傳統(tǒng)符號(hào)、現(xiàn)代技術(shù)、體驗(yàn)場(chǎng)景”的融合，使文化情感從抽象記憶變?yōu)榭筛兄纳顚?shí)踐。當(dāng)村民參與茶戲編排、游客體驗(yàn)非遺技藝時(shí)，文化認(rèn)同便在互動(dòng)中得以強(qiáng)化。

情感認(rèn)同的制度化轉(zhuǎn)化。文化情感最終需通過(guò)制度設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為治理效能。安化將“移風(fēng)易俗”寫(xiě)入村規(guī)民約，通過(guò)“道德檔案”制度將文化認(rèn)同轉(zhuǎn)化為行為規(guī)范；建立現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，將“歡樂(lè)瀟湘?神韻安化”等文化活動(dòng)制度化，使文化情感獲得持續(xù)再生產(chǎn)機(jī)制。這種轉(zhuǎn)化遵循“情感共鳴、制度固化、行為引導(dǎo)”的邏輯，如湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)為安化黃精設(shè)計(jì)文化包裝，使傳統(tǒng)符號(hào)轉(zhuǎn)化為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

文化情感重構(gòu)，是一個(gè)“歷史資源、現(xiàn)代治理、社會(huì)參與”的協(xié)同過(guò)程。安化縣通過(guò)梅山文化研究會(huì)等社會(huì)組織，構(gòu)建“精英引領(lǐng)、民眾參與”的記憶再生產(chǎn)機(jī)制；借助數(shù)字技術(shù)拓展文化傳播渠道，形成“線下體驗(yàn)、線上傳播”的情感共鳴空間。最終通過(guò)制度創(chuàng)新將文化情感轉(zhuǎn)化為治理效能，實(shí)現(xiàn)從“文化自覺(jué)”到“制度自主”的現(xiàn)代演進(jìn)。

三、文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景下，文化賦能已成為激發(fā)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵路徑。安化縣的實(shí)踐充分表明，鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展并非依賴外部資源的簡(jiǎn)單輸入，而是需通過(guò)系統(tǒng)性治理創(chuàng)新，將文化資源轉(zhuǎn)化為持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)能。這種創(chuàng)新既依托新內(nèi)生發(fā)展理論與嵌入性理論的支撐，又立足鄉(xiāng)村實(shí)際探索可復(fù)制的實(shí)踐路徑，最終形成文化賦能鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）構(gòu)建“三維嵌入”治理體系，激活鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展動(dòng)能

鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展能力的激活，核心在于構(gòu)建有效的治理體系，實(shí)現(xiàn)外部資源與內(nèi)部要素的有機(jī)融合。安化縣通過(guò)組織、制度與技術(shù)的三維嵌入，打破傳統(tǒng)發(fā)展模式的局限，推動(dòng)鄉(xiāng)村從“外部輸血”轉(zhuǎn)向“自主造血”，為內(nèi)生動(dòng)力培育搭建穩(wěn)固框架。

1.組織嵌入實(shí)現(xiàn)科層制與網(wǎng)絡(luò)治理的融合

安化縣構(gòu)建“縣委書(shū)記掛帥鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書(shū)記統(tǒng)籌村書(shū)記執(zhí)行”的三級(jí)組織體系，清晰界定各治理層級(jí)的職責(zé)邊界，強(qiáng)化指令傳導(dǎo)效率與責(zé)任落實(shí)閉環(huán)，為文化資源整合提供堅(jiān)實(shí)組織基礎(chǔ)。在此之上，當(dāng)?shù)剡M(jìn)一步打造“政府主導(dǎo)、企業(yè)參與、村民主體”的協(xié)同網(wǎng)絡(luò)，依托鄉(xiāng)賢、非遺傳承人等關(guān)鍵行動(dòng)者的橋梁作用，將分散的梅山文化、黑茶技藝等資源梳理為系統(tǒng)性治理資源，形成文化傳承產(chǎn)業(yè)增值民生改善的治理閉環(huán)。這種組織創(chuàng)新突破傳統(tǒng)行政壁壘，推動(dòng)政府、企業(yè)、村民等多元主體從“被動(dòng)參與”轉(zhuǎn)向“主動(dòng)作為”，切實(shí)激活鄉(xiāng)村發(fā)展主體性，也印證了新內(nèi)生發(fā)展理論中內(nèi)外多元主體合作的有效性。

2.制度嵌入實(shí)現(xiàn)正式規(guī)則與非正式規(guī)范的互補(bǔ)

制度嵌入的關(guān)鍵在于構(gòu)建“硬規(guī)則”與“軟約束”的雙軌治理機(jī)制，為文化賦能提供可持續(xù)規(guī)則保障。安化縣一方面通過(guò)《非遺保護(hù)條例》等正式制度，明確文化資源的產(chǎn)權(quán)歸屬與開(kāi)發(fā)邊界，為文化資源保護(hù)與合理開(kāi)發(fā)提供法治依據(jù)，避免無(wú)序利用問(wèn)題；另一方面借助“道德檔案”“村規(guī)民約”等非正式規(guī)范，從情感與認(rèn)同層面激活村民對(duì)本土文化的歸屬感，推動(dòng)移風(fēng)易俗等文化共識(shí)轉(zhuǎn)化為行為自覺(jué)，顯著降低文化治理的行政成本。這種雙軌機(jī)制讓文化實(shí)踐從“行政命令”主導(dǎo)轉(zhuǎn)向“自覺(jué)選擇”驅(qū)動(dòng)，使文化賦能更貼合鄉(xiāng)村實(shí)際，具備長(zhǎng)期可持續(xù)性。

3.技術(shù)嵌入推動(dòng)文化資源向數(shù)字資本轉(zhuǎn)化

數(shù)字治理時(shí)代，技術(shù)嵌入成為文化資源突破傳統(tǒng)限制、實(shí)現(xiàn)價(jià)值升級(jí)的關(guān)鍵工具。安化縣積極運(yùn)用區(qū)塊鏈技術(shù)對(duì)黑茶工藝進(jìn)行溯源管理，通過(guò)VR技術(shù)復(fù)原梅山儀式，將原本無(wú)形、難以量化的文化資源轉(zhuǎn)化為可記錄、可傳播的數(shù)字資本，解決“看得見(jiàn)卻摸不著”的轉(zhuǎn)化難題。同時(shí)，當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展智慧旅游、電商直播等數(shù)字應(yīng)用場(chǎng)景，打破地理空間對(duì)文化傳播與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的限制，讓梅山文化、黑茶文化跨越地域邊界觸達(dá)更廣泛受眾，拓展文化價(jià)值跨空間轉(zhuǎn)化渠道。這種技術(shù)嵌入既契合“數(shù)字鄉(xiāng)村”戰(zhàn)略中技術(shù)賦能治理的理念，又以數(shù)字工具催化文化資本向經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本轉(zhuǎn)化，切實(shí)強(qiáng)化鄉(xiāng)村自主發(fā)展的技術(shù)支撐能力。

（二）打通“三重機(jī)制”賦能路徑，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化

在“三維嵌入”治理體系基礎(chǔ)上，安化縣通過(guò)資本轉(zhuǎn)化、價(jià)值共生與情感重構(gòu)的三重機(jī)制，推動(dòng)文化資源在經(jīng)濟(jì)、生態(tài)與社會(huì)層面深度融合，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的系統(tǒng)性釋放。這三重機(jī)制相互關(guān)聯(lián)、動(dòng)態(tài)耦合，共同構(gòu)成文化賦能的生態(tài)系統(tǒng)，既體現(xiàn)公共治理中“工具理性”與“價(jià)值理性”的融合，又為鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展提供從資源到價(jià)值的完整轉(zhuǎn)化路徑。

1.資本轉(zhuǎn)化機(jī)制推動(dòng)文化資源向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)變

資本轉(zhuǎn)化的核心是將文化資源轉(zhuǎn)化為可參與市場(chǎng)循環(huán)的經(jīng)濟(jì)要素，釋放文化的經(jīng)濟(jì)潛力。安化縣深入挖掘黑茶技藝、茶馬古道等本土文化符號(hào)的市場(chǎng)價(jià)值，通過(guò)梳理文化符號(hào)的特色與優(yōu)勢(shì)，將其轉(zhuǎn)化為具備交易屬性的市場(chǎng)要素，為文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。當(dāng)?shù)貏?chuàng)新采用“茶旅融合”“非遺工坊”等模式，將文化資源深度嵌入產(chǎn)業(yè)鏈條，“茶旅融合”讓茶馬古道的文化內(nèi)涵與旅游體驗(yàn)結(jié)合，“非遺工坊”讓黑茶技藝的非遺價(jià)值與產(chǎn)品生產(chǎn)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化資源與產(chǎn)業(yè)體系的深度融合。這種轉(zhuǎn)化不僅推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)從傳統(tǒng)種養(yǎng)向文化賦能升級(jí)，更通過(guò)公共資源市場(chǎng)化配置的治理創(chuàng)新，形成“文化賦能產(chǎn)業(yè)增值經(jīng)濟(jì)增收”的良性循環(huán)，讓文化資源成為帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

2.價(jià)值共生機(jī)制促進(jìn)文化認(rèn)同與生態(tài)可持續(xù)協(xié)同

價(jià)值共生機(jī)制回應(yīng)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的核心需求，通過(guò)文化認(rèn)同鏈接生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)三者協(xié)同統(tǒng)一。安化縣從梅山文化中提煉“敬畏自然”的生態(tài)倫理，將這種文化理念轉(zhuǎn)化為茶園有機(jī)種植的具體規(guī)范，讓傳統(tǒng)生態(tài)智慧成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)原則，避免經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)?shù)貥?gòu)建“文化認(rèn)同生態(tài)保護(hù)產(chǎn)業(yè)增值”的協(xié)同邏輯，讓村民在認(rèn)同本土文化的過(guò)程中主動(dòng)參與生態(tài)保護(hù)，而生態(tài)保護(hù)又為茶葉等特色產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)提升提供支撐，最終實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。這種機(jī)制以文化情感為紐帶，強(qiáng)化村民的生態(tài)治理共識(shí)，讓生態(tài)保護(hù)從“外部要求”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皟?nèi)在自覺(jué)”，推動(dòng)“綠水青山就是金山銀山”理念在鄉(xiāng)村落地生根。

3.情感重構(gòu)機(jī)制重塑鄉(xiāng)村社會(huì)資本與治理效能

情感重構(gòu)機(jī)制聚焦鄉(xiāng)村社會(huì)資本的培育，通過(guò)文化實(shí)踐重建鄉(xiāng)村社會(huì)的情感聯(lián)結(jié)與共識(shí)基礎(chǔ)，提升基層治理效能。安化縣借助“春節(jié)舞龍”“黑茶開(kāi)園儀式”等集體文化儀式，為村民提供共同參與的文化場(chǎng)景，在儀式互動(dòng)中重建鄉(xiāng)村社會(huì)的情感紐帶，增強(qiáng)村民的社區(qū)歸屬感與凝聚力。同時(shí)，當(dāng)?shù)赝ㄟ^(guò)“道德檔案”“鄉(xiāng)賢評(píng)議會(huì)”等制度創(chuàng)新，將村民的個(gè)體訴求納入社區(qū)公共討論范疇，通過(guò)鄉(xiāng)賢的帶動(dòng)與集體的協(xié)商，將分散的個(gè)體訴求凝聚為社區(qū)發(fā)展共識(shí)，提升基層治理的向心力。當(dāng)這種文化情感轉(zhuǎn)化為治理效能時(shí)，便為基層治理注入內(nèi)生黏合劑，推動(dòng)鄉(xiāng)村治理從“外部干預(yù)”逐步走向“自主運(yùn)行”，夯實(shí)鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）形成“雙向互嵌”振興模式，探索中國(guó)式鄉(xiāng)村現(xiàn)代化路徑

“三維嵌入”治理體系與“三重機(jī)制”賦能路徑并非相互獨(dú)立，而是通過(guò)橫向治理結(jié)構(gòu)與縱向價(jià)值路徑的深度融合，形成“雙向互嵌”的鄉(xiāng)村振興模式。這一模式以文化為內(nèi)核、以治理為支撐，突破“外部輸血”與“內(nèi)部封閉”的二元對(duì)立，為中國(guó)式鄉(xiāng)村現(xiàn)代化探索出兼具文化特色與內(nèi)生動(dòng)力的路徑。

1.橫向治理結(jié)構(gòu)構(gòu)建組織、制度、技術(shù)三角支柱

在橫向治理層面，組織、制度、技術(shù)三者共同構(gòu)成穩(wěn)定且可復(fù)制的治理框架。組織嵌入通過(guò)多元主體協(xié)同解決文化資源的整合問(wèn)題，確保分散的文化資源能夠被系統(tǒng)性梳理與利用；制度嵌入通過(guò)雙軌規(guī)則構(gòu)建解決文化賦能的規(guī)則保障問(wèn)題，為文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)提供穩(wěn)定預(yù)期；技術(shù)嵌入通過(guò)數(shù)字工具創(chuàng)新解決文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化效率問(wèn)題，讓文化資源能夠更高效地實(shí)現(xiàn)跨領(lǐng)域、跨空間價(jià)值釋放。三者相互支撐、缺一不可，既避免單一治理工具的局限性，又形成治理合力，確?！叭S嵌入”體系穩(wěn)定運(yùn)行，為鄉(xiāng)村內(nèi)生發(fā)展提供可靠的治理支撐。

2.縱向發(fā)展路徑形成資本、價(jià)值、情感三級(jí)階梯

在縱向價(jià)值層面，資本轉(zhuǎn)化、價(jià)值共生、情感重構(gòu)形成遞進(jìn)的三級(jí)階梯，逐層推進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展質(zhì)量的系統(tǒng)性提升。第一階梯的資本轉(zhuǎn)化聚焦經(jīng)濟(jì)層面，通過(guò)文化資源向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)化激活鄉(xiāng)村發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，解決村民增收與產(chǎn)業(yè)升級(jí)的核心需求；第二階梯的價(jià)值共生聚焦生態(tài)層面，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上通過(guò)文化認(rèn)同鏈接生態(tài)保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的協(xié)同，解決鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題；第三階梯的情感重構(gòu)聚焦社會(huì)層面，通過(guò)文化實(shí)踐培育社會(huì)資本，增強(qiáng)鄉(xiāng)村社會(huì)的凝聚力與向心力，解決鄉(xiāng)村治理的內(nèi)生動(dòng)力問(wèn)題。這三級(jí)階梯層層遞進(jìn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到生態(tài)保障再到社會(huì)整合，推動(dòng)鄉(xiāng)村從“單一發(fā)展”走向“系統(tǒng)進(jìn)步”。

3.文化為核、治理為用，實(shí)現(xiàn)有靈魂的鄉(xiāng)村振興

“雙向互嵌”模式的核心在于確立文化的核心地位，推動(dòng)文化從以往的“治理對(duì)象”轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村發(fā)展的“操作系統(tǒng)”。在這一模式下，文化不再是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的“裝飾元素”，而是貫穿于治理體系、賦能路徑全過(guò)程的核心驅(qū)動(dòng)。組織嵌入圍繞文化資源整合展開(kāi)，制度嵌入圍繞文化價(jià)值保護(hù)設(shè)計(jì)，技術(shù)嵌入圍繞文化資本轉(zhuǎn)化推進(jìn)，資本、價(jià)值、情感機(jī)制也均以文化為紐帶實(shí)現(xiàn)協(xié)同。這種定位讓鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中保持自身的文化根脈，避免“千村一面”的發(fā)展困境，實(shí)現(xiàn)有靈魂的可持續(xù)發(fā)展。同時(shí)，這一模式為全球發(fā)展中國(guó)家的鄉(xiāng)村治理提供了中國(guó)方案，證明通過(guò)文化賦能激活內(nèi)生動(dòng)力，能夠讓鄉(xiāng)村在現(xiàn)代化進(jìn)程中既跟上發(fā)展步伐，又保留自身特色。

參考文獻(xiàn):略

作者簡(jiǎn)介：陳文勝，湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)椤叭r(nóng)”問(wèn)題與鄉(xiāng)村振興；陳翔宇，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)公共管理與法學(xué)學(xué)院博士研究生；胡揚(yáng)名，湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楣卜?wù)、城鄉(xiāng)治理；張寧，湖南師范大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村振興研究院博士研究生，研究方向?yàn)猷l(xiāng)村治理。來(lái)源：陳文勝、向玉喬主編《鄉(xiāng)村振興藍(lán)皮書(shū)：湖南鄉(xiāng)村振興報(bào)告（2025）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2025，第155～173頁(yè)。

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