改革開放后，圍繞鄉(xiāng)村建設(shè)在不同時(shí)期都作出了目標(biāo)不同的安排。尤其是黨的十八屆三中全會(huì)提出要建設(shè)美麗中國(guó)新愿景，努力形成人與自然和諧相處的新格局，解決農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施薄弱和環(huán)境脆弱的問題，2013年中央一號(hào)文件提出了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體目標(biāo)。這一輪鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，整體性規(guī)劃了鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，更具有完整性、全局性、戰(zhàn)略性。作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)主體內(nèi)容的設(shè)計(jì)行業(yè)如何更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興，提高整個(gè)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，國(guó)外的實(shí)踐探索和本土發(fā)展的需要，都需要我們回答這個(gè)重大時(shí)代命題。

以設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)。鄉(xiāng)村社會(huì)是中國(guó)的本根，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明是中華文明產(chǎn)生的基礎(chǔ)和本質(zhì)所依。站在生態(tài)文明發(fā)展新階段和后現(xiàn)代社會(huì)成長(zhǎng)培育的視角來看，中國(guó)鄉(xiāng)村文明依然充滿活力，依然是中國(guó)文化返本開新獲得新創(chuàng)造躍升的階梯。鄉(xiāng)村文明是一個(gè)綜合體，不僅包含鄉(xiāng)村空間環(huán)境、地理自然肌理，也包含各種精神性的鄉(xiāng)風(fēng)民俗、傳說故事、手工技藝等。參照日本在1960年代開始實(shí)施的社區(qū)營(yíng)造運(yùn)動(dòng)，努力實(shí)現(xiàn)“再造美鄉(xiāng)村”目標(biāo)，其中之一就是做好空間再造。這個(gè)過程中首先就要引入建筑師、設(shè)計(jì)師，根據(jù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑特點(diǎn)個(gè)性，把現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念帶進(jìn)來，設(shè)計(jì)好既能夠保留本鄉(xiāng)本土特色的民居建筑，又能夠凸顯現(xiàn)代文明精神的更高時(shí)代內(nèi)核，把歷史文化底蘊(yùn)、地方特色與現(xiàn)代文明融合在一起。設(shè)計(jì)師們以新的高度再造鄉(xiāng)村空間，不僅要繼承歷史文化脈絡(luò)，也要尊重自然地理肌理；不僅考慮整體鄉(xiāng)村建筑的風(fēng)貌特點(diǎn)，還要拓展整合新公共空間，為重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村生活共同體奠定文化空間之基。同時(shí)也創(chuàng)制一些新的文化空間，比如鄉(xiāng)村博物館、鄉(xiāng)土景觀群、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)帶，激活其文化價(jià)值內(nèi)涵，成為鄉(xiāng)村居民新鄉(xiāng)村社區(qū)認(rèn)同的物理空間載體。新設(shè)計(jì)引入鄉(xiāng)村振興，不僅復(fù)活再造鄉(xiāng)村文化，以設(shè)計(jì)提高鄉(xiāng)村建設(shè)文化質(zhì)量，更重要的是設(shè)計(jì)因素就像一種文化粘合劑、催化劑，為新時(shí)代新文明階段鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)提供了新的生命活力，而鄉(xiāng)村文化復(fù)興才可能振興鄉(xiāng)村社會(huì)。我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在實(shí)施鄉(xiāng)村社區(qū)總體營(yíng)造活動(dòng)中，借鑒了日本當(dāng)年鄉(xiāng)村振興的經(jīng)驗(yàn)，甚至直接聘請(qǐng)日本專家作為顧問，指導(dǎo)臺(tái)灣社會(huì)的鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展，特別是其在精致農(nóng)業(yè)發(fā)展方面有很多經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒參考。

以設(shè)計(jì)助力鄉(xiāng)村新經(jīng)濟(jì)。鄉(xiāng)村振興沒有產(chǎn)業(yè)興旺作支撐，就失去了物質(zhì)基礎(chǔ)。今日鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洗禮下發(fā)生著結(jié)構(gòu)性變化，鄉(xiāng)村特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要在更高質(zhì)量和發(fā)展階段上做文章，特別是各種新生農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)需要文化元素和文化品質(zhì)融入提升價(jià)值，包含設(shè)計(jì)服務(wù)在內(nèi)的文化服務(wù)業(yè)就成為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)提質(zhì)增效的重要支撐。從國(guó)家政策層面來看，國(guó)務(wù)院出臺(tái)加強(qiáng)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與產(chǎn)業(yè)融合的具體政策，更是集中圍繞創(chuàng)意設(shè)計(jì)著力，其中一個(gè)重要途徑就是強(qiáng)化文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與農(nóng)業(yè)的融合。不論是各種新型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、新型農(nóng)林景觀、新型鄉(xiāng)村休閑旅游業(yè)，都離不開設(shè)計(jì)服務(wù)，就是單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也需要設(shè)計(jì)業(yè)融入。比如代表農(nóng)耕文化重要形態(tài)的民族傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)，在新時(shí)期如何更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新轉(zhuǎn)化可持續(xù)發(fā)展，如何與當(dāng)下人們的審美趣味時(shí)尚取向相適應(yīng)，如何真正服務(wù)與融入當(dāng)代人的生產(chǎn)生活，都需要體驗(yàn)設(shè)計(jì)與創(chuàng)意營(yíng)銷，以服務(wù)設(shè)計(jì)促進(jìn)民族企業(yè)品牌整合與推廣，每一個(gè)方面都離不開設(shè)計(jì)服務(wù)的深度融入。民族文化元素的激活融入不僅昭示文化自信和文化自覺，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化造物體系與造型體系蛻變更新，也是民族文化復(fù)興在依托設(shè)計(jì)中助力鄉(xiāng)村振興的具體體現(xiàn)，唯有文化設(shè)計(jì)服務(wù)深度嵌入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展全過程才可能高質(zhì)量推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)質(zhì)量，就如同制造類企業(yè)借助制造型服務(wù)業(yè)來提升附加值一樣的過程升級(jí)。

以設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村新生活?！皞}廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱”，生活奔向富裕的路上自然就會(huì)不斷塑造美麗鄉(xiāng)村新風(fēng)貌，新的鄉(xiāng)風(fēng)民俗與文明生活變更離不開設(shè)計(jì)服務(wù)。中國(guó)文聯(lián)副主席潘魯生教授，有一個(gè)著名觀點(diǎn)“設(shè)計(jì)服務(wù)民生”，約十年前中國(guó)美術(shù)館主持“山東：手藝農(nóng)村展”產(chǎn)生巨大轟動(dòng)，他認(rèn)為，如今設(shè)計(jì)服務(wù)深度介入可以為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)更大力量。為此，山東工藝美術(shù)學(xué)院正在實(shí)施“廁所革命”與“設(shè)計(jì)助農(nóng)”計(jì)劃，從鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)和村民需求出發(fā)，通過開展設(shè)計(jì)服務(wù)民生的創(chuàng)作，推動(dòng)設(shè)計(jì)服務(wù)于農(nóng)村、農(nóng)民和農(nóng)業(yè)，服務(wù)于國(guó)家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。比如在一些文化底蘊(yùn)和自然環(huán)境條件都很好的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)往往可以成為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村富裕奔小康的新服務(wù)經(jīng)濟(jì)載體，其中鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)綜合體、特色鄉(xiāng)村民宿、創(chuàng)意農(nóng)莊等不同新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)載體，每一個(gè)載體在建設(shè)塑型過程中都需要系統(tǒng)設(shè)計(jì)，而且設(shè)計(jì)服務(wù)是這些載體的生命靈魂，很難想像沒有系統(tǒng)性規(guī)劃設(shè)計(jì)怎么可能。鄉(xiāng)村環(huán)境空間的生態(tài)美化改造，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)化價(jià)值升級(jí)，必然帶動(dòng)著鄉(xiāng)村生活的更高層次升級(jí)，不論是長(zhǎng)期生活還是短暫逗留，都一樣可以享受這個(gè)生態(tài)宜居、美麗綠色的鄉(xiāng)村社區(qū)?？臻g環(huán)境更宜人宜居，生活內(nèi)容更豐富多樣，經(jīng)濟(jì)形態(tài)活躍復(fù)合，居民鄉(xiāng)村生活也會(huì)發(fā)生很大變化，在城鄉(xiāng)人員的流動(dòng)互動(dòng)中體驗(yàn)著新生活。這個(gè)過程是連續(xù)漸進(jìn)的，但鄉(xiāng)村文明發(fā)展就在潤(rùn)物無聲中完成。設(shè)計(jì)服務(wù)的功能價(jià)值，看似無形卻發(fā)揮了綜合帶動(dòng)作用。

總之，作為產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的要素，設(shè)計(jì)服務(wù)在微笑曲線的前端，是增值產(chǎn)業(yè)價(jià)值的文化創(chuàng)意要素。只有設(shè)計(jì)服務(wù)深度融入鄉(xiāng)村振興全過程，才可能實(shí)現(xiàn)推動(dòng)鄉(xiāng)村振興高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)。中國(guó)化鄉(xiāng)土設(shè)計(jì)若能夠植根鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)，也將是在更高層面上實(shí)現(xiàn)了文化更新，必將推動(dòng)一種新鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的建設(shè)創(chuàng)造。

作者簡(jiǎn)介：高宏存：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文化政策與管理研究中心副主任、教授；陳小娟：長(zhǎng)沙市委黨校講師、湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心長(zhǎng)沙基地研究員

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào) 2018-11-06

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