在世界獨樹一幟的中國傳統(tǒng)文化，因其在核心價值、生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、社會機制等方面與生態(tài)文明的自適性，很可能讓中國在后工業(yè)時代發(fā)展出一個和西方不一樣但很成功的文明，為人類的未來提供另一種道路。但在近現(xiàn)代因為喪失與西方的比較優(yōu)勢，西方各種觀念侵徹了中國文化的方方面面，甚至作為傳統(tǒng)文化最后容身之地的傳統(tǒng)村落，其保護發(fā)展也受到西式思維的波及，有些努力反而與保護其作為文化基因庫的初衷背道而馳。應(yīng)盡量以中國鄉(xiāng)土的方法去保護發(fā)展傳統(tǒng)村落，進(jìn)而汲取鄉(xiāng)土之道用于中國鄉(xiāng)村的營造，為世界貢獻(xiàn)另一種發(fā)展的樣本。

近幾百年以降，中國人說起“洋”來，無論是天潢貴胄還是山野村夫，心中總是要凜上一凜的。除了在那個十年里，洋玩意兒是避之唯恐不及的毒藥以外；大部分的時候，“洋”，可是極具威力的迷魂湯，幾乎掌控了中國人的一切，從外在的物用到內(nèi)在的心魂。曾經(jīng)有段時光（現(xiàn)在當(dāng)然不是了），就算在純潔得像小白兔的學(xué)術(shù)界，講座的時候如果以“我在AA的時候，有晚Prof. Nonsense來拜望我……”開場，多少聽眾會露出彼得見到耶穌的表情……喝過洋墨水的人才，哪怕只是拿了個克萊敦大學(xué)的文憑，在沒有出過國的老師面前，鼻孔也是要朝著天的。為什么呢？洞察一切的馬、恩曾經(jīng)指出，自19世紀(jì)開始，洋大人便“迫使一切民族都在惟恐滅亡的憂懼之下采用他們的生產(chǎn)生活方式”。洋大人在這方面干得非常成功，搞得今天很多中國人，尤其是一些精英份子，擁有了如鈦合金一般牢固的信仰：洋玩意兒牛，什么都牛！盡管從天文學(xué)上很難證明洋月亮比土月亮更圓，可是洋大人的智慧啊、哲學(xué)啊、藝術(shù)啊、科技啊、制度啊、人品啊、頭發(fā)啊、基因啊、馬桶蓋啊……牛哇！于是乎，雖然這些人的頭發(fā)還是黑的皮膚還是黃的，可是脖子上頂著的，早已經(jīng)是顆洋腦殼了。

這樣的集體意識，表面上看是近兩百年被洋大人的堅船利炮芯片機床胖揍而導(dǎo)致的結(jié)果。往深里說說呢，有學(xué)者指出，這可能是文明輪回交替之間無法避免的陣痛。百余年前，在家國民族的生死關(guān)頭，為了救亡圖存，大家饑不擇食，很自然地就認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化乃是國家民族生存發(fā)展的真正大敵，而擁抱西方則是由落后向文明過渡的不二法門，錢玄同啊魯迅啊甚至悲憤地喊出過“漢字不滅，中國必亡”……在那個時代，這種思維仿佛也是歷史的必然選擇。然而，盡管當(dāng)代中國已遠(yuǎn)非昔日可比，可是“文明即洋”的思維已經(jīng)在許多中國人的細(xì)胞中蒂固根深。別的領(lǐng)域俺沒有學(xué)過根本不懂（學(xué)了也不懂，俺甚至不知道什么地方該用“文明”，什么地方該用“文化”，所以本文也就這樣亂七八糟吧），就俺比較喜歡琢磨的傳統(tǒng)村落來說呢，俺憑直覺而不是理論分析，就覺得在有些時候我們正在用洋思維、洋觀念、洋辦法、洋措施來看待、理解、這些中國傳統(tǒng)文化最后的容身之所，這樣可能使得我們的努力和初衷有點南轅北轍。也許，在傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的新階段，應(yīng)該想想這個事情了，就是：莫讓洋腦殼破壞了土遺產(chǎn)。

一、何謂洋腦殼

這里所說的洋腦殼呢，并不是洋人的腦殼。無論洋人的腦殼是好是壞，總之是人家自己的腦殼，按自己的宗教、價值觀、習(xí)俗等等行事，天經(jīng)地義?？墒?，我們明明不是洋人，搞起城鄉(xiāng)建設(shè)來呢，卻滿心滿意的洋思維洋觀念洋方法洋技術(shù)洋措施……，概而言之，塞滿了洋玩意兒的中國式腦殼，就是洋腦殼。舉個例子，我們學(xué)會了洋大人的科學(xué)技術(shù)，徹底清除了什么天道輪回、報應(yīng)不爽等落后愚昧的觀念，干起壞事來毫無底線，卻自動忽視了洋大人盡管科技發(fā)達(dá)，也還要去教堂禮拜、還相信末日審判呢！這就是典型的洋腦殼。

洋腦殼好不好呢？如果能洋得徹底，好得很，把中國搞成美國2.0，那也足夠牛叉的吧?？涩F(xiàn)實是什么呢，不管我們英語講得再地道（甚至追求帶點布魯克林口音）、洋酒喝得再多（當(dāng)然，城中村小作坊里生產(chǎn)的拉菲不算），還是洋不徹底的。在中國自然歷史環(huán)境、文明進(jìn)程、文化基因中非要嫁接半吊子的洋文化，能搞出什么有價值的東西？骨子里老祖宗們數(shù)千年潛移默化流傳下來的文化基因，是說去掉就去得掉的？現(xiàn)在我們的城鄉(xiāng)建設(shè)，有些地方簡直就是力圖在中國的文化土壤里栽洋花種洋草，表面看倒也鶯鶯燕燕姹紫嫣紅，可是從長遠(yuǎn)的觀點來看，畢竟有點水土不服啊，中國土壤上的洋花洋草是結(jié)不出什么豐美果實的，除非我們能把土壤也徹底洋掉（當(dāng)然現(xiàn)在很多人在努力干這個事）。于是乎，大家所詬病的，中不中、西不西、洋不洋、土不土，不倫不類的城市和建筑，就這么花花綠綠地干了出來。

甚至，在傳統(tǒng)村落中，這種苗頭也有迅速發(fā)展的趨勢。在洋腦殼的指揮下，我們不但沒有發(fā)揮好傳統(tǒng)村落作為中華文化基因庫的作用，反而在讓這個基因庫面臨萎縮異化的風(fēng)險，保護發(fā)展工作也做得步履維艱。比如，大家萬分焦慮的傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的困境，俺認(rèn)為，所謂的困境可能并不存在，可是洋腦殼非要憑空制造出這么個東西來讓大家瞎忙活，簡單說，就是非要用西方人的現(xiàn)代化概念來發(fā)展中國傳統(tǒng)村落，而沒來得及認(rèn)真想想，中國傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代性究竟是什么？這困境不就制造出來了嗎？如果用中國人的傳統(tǒng)思維來想這個事，本來無一物，何處惹塵埃？有什么困境？可惜的是，洋腦殼禁錮了我們探索另外的道路的勇氣，我們明明坐擁祖先數(shù)千年積累的文化財富和生存發(fā)展智慧，卻可憐巴巴地望著洋大人，能不能指點幾招如何去保護發(fā)展中國的傳統(tǒng)村落？就像俺自己，花了很多精力虔誠地拜讀這個憲章那個宣言（讀這些東西之前，一向懶散的我都是要先洗個手的），試圖悟出些道道來，卻沒有時間扎在村里多看多問多學(xué)，多了解一點中國鄉(xiāng)土營造之道，用來搞搞今天的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，豈不是入寶山而空返，買櫝而還珠，焚琴而煮鶴么？

二、洋腦殼的若干臨床表現(xiàn)

洋腦殼究竟有什么表現(xiàn)？是怎樣消極影響傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的？是怎樣影響我們在世界面前建立自己的文化面貌的？又是如何遲滯我們發(fā)揮傳統(tǒng)文化在人類文明進(jìn)步中的作用的……這么宏大的問題，單是開始想就已經(jīng)是自不量力了，更不要說討論分析。好吧，反正俺也不是什么學(xué)者，本質(zhì)上只是個有文憑的四川進(jìn)京務(wù)工人員，胡亂侃侃打發(fā)無聊的時光（俺還沒學(xué)會打麻將），沒必要搞得那么系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)。在俺零零碎碎的感受中呢，不完全歸納，洋腦殼大概有這些表現(xiàn)：

表現(xiàn)之一，用洋思維替換我們的文化根基。

這個文化嘛，咳，以俺半吊子建筑學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)，根本說不明白。在模模糊糊的感覺上呢，中國文化的價值體系和思維方式等等和西方有本質(zhì)區(qū)別，這也正是中華文化具有世界意義的價值之所在?？上?，這樣巨大的價值在洋腦殼看來呢，卻正是急于擺脫或干掉的目標(biāo)。比如，精英們嘲笑過，中國文化從根子上開始就是稀里糊涂的，什么黑里有白白里有黑，弄個太極魚在那里不清不楚，所以才搞不出現(xiàn)代科技飛機大炮，中國要生存就必須與中國傳統(tǒng)文化決裂，予以徹底清除。而洋大人就什么都要搞個明白，于是人家就有了科學(xué)了嘛，就把中國人打得滿地找牙了嘛，就是人類文明的燈塔了嘛。中國傳統(tǒng)文化中最核心的部分、讓中華民族綿延千載而沒有滅種的核心觀念，比如，責(zé)任先于權(quán)利，義務(wù)先于自由、群體高于個人、和諧高于爭斗……這些傳統(tǒng)文化的糟粕真的會阻礙我們轉(zhuǎn)型為文明社會，要不得哇！你看人家洋大人，強調(diào)私利、崇尚個人、追求自由、渴望斗爭，所以看看人家的創(chuàng)造力，嘖嘖嘖……可笑迂腐的中國傳統(tǒng)，常常以什么“德”來代替“法”，那咱們真正的法制社會得搞到猴年馬月哇……于是乎，都要打倒，都要摒棄?？蓡栴}是，我們本來就沒有西方的人文基礎(chǔ)和歷史邏輯，就算狂學(xué)了這近百年，也不過得到了些皮毛。我們傳統(tǒng)的東西被打倒以后，還剩下了什么呢？搞到現(xiàn)在，我們的精神洋也洋不徹底，中也中不到位，于是只好淪為文化的棄兒，精神世界除了苦悶、彷徨、空虛、無助……還有什么呢？哦哦哦，對，還可以吃穿山甲嘛，吃了穿山甲再去天上人間耍一回，不就HAPPY起來了嗎？呵呵呵。

礙了：因為強調(diào)集體就約束了個人創(chuàng)造力的發(fā)揮。

好吧好吧，這么深奧玄妙的文化話題就別說了，我又不是切波仁。還是拿傳統(tǒng)民居舉例吧。我們遵循洋大人的精神，要保護文化遺產(chǎn)的“真實性”……好吧，文物建筑這么做，必須的；保護死玩意兒如陵墓什么的真實性，也是容易的。但這套東西是怎么來的？基于西方人的宗教觀念和建筑材料等等一整套系統(tǒng)發(fā)生發(fā)展而來的。搞個斗獸場，要的就是“只要斗獸場在，羅馬就在”；搞個教堂，就是要“求萬世之長存”……可咱中國人呢，自古就和西方人不一樣，沒那么大的野心，房子嘛和人、和萬事萬物一樣，都有興衰更替生老病死，舊的不去新的不來，拿木頭蓋就好啦，別追求什么不朽……這樣的觀念指導(dǎo)下，中國的木頭房子的“真實性”，能完全和西方的石頭建筑一樣嗎……好吧，真實性，被濫觴到整個傳統(tǒng)村落，于是一系列問題就出來啦：傳統(tǒng)村落就要“原汁原味”啦！保護范圍里就禁止新建啦！傳統(tǒng)民居就要“修舊如舊”啦！住在老房子里的人就越來越少啦！建控地帶里層高就不準(zhǔn)超過3層啦！干部們就在為安置房的土地指標(biāo)頭痛啦！專家們就在為傳統(tǒng)村落的空心化而黯然淚下啦……可是，有沒有人勇敢地擺脫洋腦殼，來想一想這個問題：什么是中國傳統(tǒng)村落的真實性？

表現(xiàn)之二，西方式現(xiàn)代化成為我們一體凜遵的新宗教。中國傳統(tǒng)村落之所以具有非同一般文化遺產(chǎn)的價值，恰恰在于她種種區(qū)別于西方的“落后”，為這個世界提供了超越“西方現(xiàn)代化”之外一個可貴的樣本和可能性?，F(xiàn)代化好不好？就算是傻子都知道，高鐵和驢車，你會選哪個？問題在于，我們要跑得那么快干什么？就算火車時速能到2000km又怎么樣呢？我們會因此而更幸?？鞓访矗總鹘y(tǒng)村落也要跑得那么快嗎……可惜的是，西方式現(xiàn)代化已經(jīng)成了中國人一種堅定而狂熱的新宗教，而且，在實踐中、在事實上，現(xiàn)代化的目標(biāo)、內(nèi)容、路徑、方法……都是洋大人給我們定下的。我們該怎么過日子？模仿洋大人就可以了嘛！學(xué)習(xí)先進(jìn)嘛！必須的，不學(xué)先進(jìn)難道學(xué)落后？于是乎，就連在農(nóng)民房里搞個廁所，也必得采用洋大人那樣的抽水馬桶才叫過上了文明生活。我們不但在城市中義無反顧地選擇了“現(xiàn)代化”，還要全力以赴地讓傳統(tǒng)村落也“現(xiàn)代化”，光怪陸離的霓虹燈湮沒了星斗滿天的夜空，機動車嗖嗖地掠過古樸的巷道，洗衣機取代了井頭溪邊的嬉笑浣紗，古老的書院讓位給了大大小小的屏幕，化肥農(nóng)藥灑滿了田野，喧囂的叫賣響徹了街頭巷尾……

耐著性子看到這里的諸君中，估計有人終于忍無可忍了吧。TMD，村落不現(xiàn)代化，不樓上樓下電燈電話，讓村民繼續(xù)過苦哈哈的日子？（參見拙文《我并不一定要過您那樣的好日子》）這不是犯了反人類罪嗎……好吧好吧，在去海牙控告俺之前，多少也聽聽俺想說啥嘛。俺覺得有些奇怪的一點是，洋大人對文化其實是有很多觀點的，比如文化相對論、多元現(xiàn)代性等等，從不同的角度探討人類在未來能否建立和西方文明不一樣的、其它類型的現(xiàn)代化社會。但是不知道什么原因，洋腦殼們只迷戀文化進(jìn)化論，堅信文化就是不斷進(jìn)步的，從低級往高級發(fā)展的線性發(fā)展規(guī)律是不可能改變的，自然就會有高級與低級、優(yōu)秀與低下、先進(jìn)與落后、文明與野蠻之分，動不動就大談鄉(xiāng)村落后呀，愚昧呀，低劣呀，粗陋呀……，不但自己大談特談，洋腦殼們還拿著大喇叭整天在寨民的耳朵邊上大喊：你們落后啦！你們愚昧啦！你們太差啦！連普通話都不會講！你們太慘啦，連洗衣機都沒有……于是乎，落后愚昧的東西當(dāng)然要被干掉啦！傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)？效率多么低下嘛，上機械、上化肥、上農(nóng)藥、上轉(zhuǎn)基因……；求神拜佛？嗤，低等民族才干的事，現(xiàn)代文明的建立必須徹底打消這些荒謬的東西……；拿西方宗教為參照來看待我們鄉(xiāng)村的各種信仰，自然就認(rèn)為鄉(xiāng)土信仰是混沌不堪亂七八糟一塌糊涂了……。

現(xiàn)代化好不好呢？好得很?？上У氖?，我們可能還沒有深入地思考過現(xiàn)代化到底是為了什么。十幾億人的現(xiàn)代化，都非得要用一種標(biāo)準(zhǔn)限定起來，你得有汽車哇，得有磚房哇，娃得考奧數(shù)哇，娃得會英語哇，得喝星巴克哇……得去奮斗哇，得往上爬哇，得“傲視”別人哇，得成功哇……咳咳，啥叫成功呢？就是比別人有錢哇。啥叫幸福呢？就是比別人有錢哇……在洶涌的人潮中，我們就被現(xiàn)代化了，而為了這種現(xiàn)代化，整個地球付出了什么呢？工業(yè)革命以來人類對自然界的破壞，對未來技術(shù)究竟把人類帶向何方的擔(dān)憂，有關(guān)論述已經(jīng)汗牛充棟了，不說也罷（悄悄告訴您，為了可能到來的末日之戰(zhàn)，俺有空的時候就練習(xí)一下板磚。因為俺覺得這世界上最牛叉的前100名駭客一起努力，就算他們可以很輕松地駭入五角大樓胡亂發(fā)射導(dǎo)彈，卻決沒有駭入一塊板磚的可能）。在應(yīng)對人類未來的問題方面，現(xiàn)代化絕不是唯一的途徑。中國人明明有這樣的文化積淀為人類的未來找出另一條途徑、創(chuàng)造另一個高峰，很可惜，洋腦殼們，卻引刀自宮了。

表現(xiàn)之三，西方學(xué)術(shù)范式蒙蔽了對中國營造之道的認(rèn)知。

傳統(tǒng)村落不是洋腦殼建成的。這么明顯的常識，我們卻有意無意地忽略。落戶于此的先民們，是在地形測繪圖上擺弄房子的嗎？給祠堂選地方的時候，是按照什么空間拓?fù)渖疃葋磉x的嗎？在村邊上栽樹的時候，是考慮了元細(xì)胞自動機制嗎？在蓋樓的時候，是考慮了什么根號2的比例循環(huán)了嗎……這些洋辦法可以拿來分析已經(jīng)建成的傳統(tǒng)村落，也許可以發(fā)現(xiàn)一些有趣的東西（比如，人們?yōu)槭裁锤l繁地選擇公廁A而不是公廁B），也可以驗證一些東西（比如，中國古代工匠驚人的審美能力，竟然能夠純屬地運用黃金分割比），但是，這些絕不是傳統(tǒng)村落的本源，如果我們迷醉與這些洋理論洋辦法，那不是郢書燕說、指鹿為馬么？在根上就出現(xiàn)了偏差，以后的工作還不是越做越亂？

我們并不是很重視，用中國之道，去理解中國傳統(tǒng)村落。在“學(xué)術(shù)研究”中，如果不提及social framework、memory space、spatial texture、ankor point……那你的學(xué)術(shù)水平是可想而知的……好吧，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)上我們是追趕者，可是，在文化上，我們也是追趕者嗎？！干了這么多年的建筑學(xué)教師，眼瞅著多少本來才華橫溢的學(xué)生，滿腦子的洋思維洋觀點洋方法洋技術(shù)（當(dāng)然，籠統(tǒng)地說，“先進(jìn)”的東西）在看待我們的鄉(xiāng)土建筑?？蓱z，老房子私密性很差哇！可氣，這么大的廚房好浪費面積哦！可嘆，這么多功能不明確的空間在搞什么搞！可恨，這么低的窗地比，房子能亮堂得了么！Eureka！我發(fā)現(xiàn)中國宮殿的設(shè)計密碼是根號二耶（俺很難相信樣式雷們對根號二那么癡迷）！激光精密測量能夠把斗拱的尺寸精確到零點幾毫米以求發(fā)現(xiàn)其中蘊含的神奇代碼（俺有幾年就是專門干這個事）……@#￥%***&%%……孩子們?yōu)榱耸裁纯臻g句法皓首窮經(jīng)……當(dāng)然，俺不是瞧不起空間句法，而是覺得不應(yīng)該只玩弄空間句法本身！李春波陪著小芳看月亮的那個池塘，絕不止是一個什么node，外婆牽著俺去背柴禾的那條石板路，也絕不止是一個什么link……您也許會覺得有所不齒，這TM不是風(fēng)水中醫(yī)那一套嗎，中國人就是缺乏發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的科學(xué)規(guī)律的能力……可是，發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律，所為何？好吧，空間句法肯定是好方法，但俺更喜歡借用句網(wǎng)絡(luò)流行語：世界上有兩種空間句法，一種在天才們的腦殼里，一種在中國人的論文里。某些牛人，洋了這么半天，除了收獲了俺們這些土包子的膝蓋外，還有什么呢？您在村子里用記憶錨點搞出了什么沒有？讓村民知道怎么運用您的場景切變沒有？讓地方利用好您的無意識承載沒有？您的元細(xì)胞機制讓村落更美麗了嗎……（也許有人大怒：這也不行那也不對，你說了半天又該搞什么呢？俺也想過這個事，準(zhǔn)備再拼湊個續(xù)篇《以中國鄉(xiāng)土之道，營造中國鄉(xiāng)村》，不過能不能湊出來就沒譜啦！）

我們的城鄉(xiāng)建設(shè)，偉大成就自不必說，非要在雞蛋里挑骨頭呢，就是本來可以做到90分的，卻只做到了70分，白瞎了那么優(yōu)秀的中國營造之道，反而從洋人那里山寨了一套來搞建設(shè)，既沒有搞出自身的文化成就和自豪，也沒有搞出新時代中國人應(yīng)有的深度和高度，更沒有為世界建筑文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)（這個是說整體上哈，像王大師那樣為咱中國人爭了氣的建筑師雖然絕對數(shù)量不少，可是放到960萬平方公里內(nèi)，就少得太可憐了）。原因很多，教育可能是其中之一。西方的學(xué)術(shù)血脈，滲透到我們的設(shè)計教育中，設(shè)計師們幾乎都是用西方的概念訓(xùn)練出來的，中國的鄉(xiāng)土營造被試圖“科學(xué)化”，連“營造”也被“建設(shè)”代替了，對鄉(xiāng)土建筑也只能以西方的概念來理解、來分析……這么搞來搞去，我們是有建筑科學(xué)了，也有建筑工業(yè)了，可是鄉(xiāng)土營造之道，在漠視、蔑視中逐漸地死去?，F(xiàn)在一些優(yōu)秀的建筑師在鄉(xiāng)村中付出大量艱苦努力的，恰恰是要竭力擺脫自己玩得那么純熟的“現(xiàn)代建筑設(shè)計”！看看那些搞得比較好的鄉(xiāng)土設(shè)計，呵呵，離建筑學(xué)越遠(yuǎn)的人，干得越鄉(xiāng)土（有點偏頗，建筑師朋友不要打俺哈……因為俺肯定還沒學(xué)習(xí)到您的作品，您也不告訴俺）。

表現(xiàn)之四，西方的條條框框限制了我們對傳統(tǒng)村落價值的理解。

按當(dāng)前世界通行的做法呢，一種遺產(chǎn)要得到保護，必須得有“突出的普遍價值”。無論搞調(diào)查、做研究、編規(guī)劃、搞開發(fā)，總要求評估傳統(tǒng)村落的價值。一評估價值呢，就是歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值什么的，盡管這是西方精英階層給全世界文化遺產(chǎn)保護設(shè)定的框框，我們卻一體凜遵，要不然大到申遺不能成功、小到保護發(fā)展規(guī)劃被評審們大聲嘲諷?？墒牵瑐鹘y(tǒng)村落不是我們建造的不是？建造傳統(tǒng)村落的祖先的思維方式從根子上和西方人不同。為什么我們要在西方思維的指引下，按照西方技術(shù)的框框，在東方傳統(tǒng)文化的寶庫中去篩選西方所需要的東西？找不到就回頭懷疑這個寶庫其實是個騙局？！我們在用西方科技的尺子，衡量傳統(tǒng)村落的價值。好多中國文化精英都興致勃勃興高采烈興趣盎然地指出來了，中國自古無科學(xué)，只有一些形同妖術(shù)的什么“風(fēng)水”、“算術(shù)”。建筑上，更是只有點可憐的手藝，根本談不上成體系的科學(xué)。石匠知道怎么算剪力和彎矩么？木匠懂得楊氏模量么？抬梁式構(gòu)造多么的弱智可笑，人家希臘人早早就用上了三角桁架。魯班爺？他懂結(jié)構(gòu)力學(xué)么……這么一評估，好啦！傳統(tǒng)村落，沒有什么科學(xué)價值，拆了算啦。我們在用功利的心態(tài)，算計傳統(tǒng)村落的價值。當(dāng)我們一開始談?wù)搨鹘y(tǒng)村落的價值的時候，潛臺詞中，已經(jīng)要準(zhǔn)備好要“變現(xiàn)”這些價值了。按照當(dāng)今世界的價值觀，有價值就是有用。因此，要評估傳統(tǒng)村落的價值，有用的才留下來（潛臺詞就是，沒用的干掉）。剛開始的時候呢，只有雕梁畫棟的巨構(gòu)才有價值，納入保護范疇（文物建筑）；然后呢，普通一點的大院也賦予了價值，入了保護的法眼（掛牌歷史建筑）；再然后呢，普通民居也有了價值（是整體風(fēng)貌的一部分）……可是什么稻草堆啊柴禾垛子什么的，還是沒有價值，就要清理、整頓了……

表現(xiàn)之五，以西方的標(biāo)桿來衡量中國鄉(xiāng)村的建設(shè)實踐。

除了少數(shù)頑固堅持文化進(jìn)化論的榆木疙瘩以外，很多洋學(xué)者早就指出，要尊重和了解其他文化自身的邏輯、規(guī)則和價值?？墒窃卩l(xiāng)村建設(shè)的大潮中，我們有多少人意識到了這一點，并且能夠在實踐中展開呢？我們事實上在用支離破碎的所謂“現(xiàn)代”觀念和方法，去支離破碎地保護、支離破碎地振興、支離破碎地建設(shè)鄉(xiāng)村，在洋腦殼的指揮下，中國鄉(xiāng)村自身的邏輯、規(guī)則和價值，越搞越少氣息奄奄，老問題不但沒成功解決，新問題反而層出不窮，把大家都搞得筋疲力盡氣喘吁吁。當(dāng)然嘍，累點、苦點怕什么？反正我們都是勤勞勇敢的龍之傳人。糟糕的是，我們正在用我們的勤勞勇敢，干掉本來應(yīng)該保護、傳承、發(fā)展的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化??！

比如，我們都積極地要讓村民享受現(xiàn)代化成果，端午節(jié)賽個龍舟，現(xiàn)代化的成果是玻璃鋼龍舟，工廠生產(chǎn)，快速高效，物美價廉，牛叉吧。可是我們是不是干掉了寫什么本該保護的東西？一群人聚在一起，伐木、制作、組裝龍舟，難道這個凝聚文化共同體的過程不是比那個龍舟本身更重要嗎……喂！俺們這個龍舟又不是國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)，保護個屁哦……地黃，作為一味中藥，不再辛辛苦苦地九蒸九曬，用密封高壓鍋快速蒸制，過去幾十天的事情現(xiàn)在一小時搞定迅速賣錢，牛叉吧，可是中藥的名聲就這樣越來越臭……唉！我們要那么快干什么？騰出寶貴的時間又去干什么呢？

又比如，垃圾污水粑粑……（哎呀，俺自己都覺得好污啊，實在不好意思）我們有了各種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范。公共廁所……嗯……為什么一定要有公共廁所？是不是所有的村落都要有公共廁所（比如寒風(fēng)凜冽的北方、還在使用有機肥的村寨）？是不是一定要水沖廁所？是不是村村都得上污水處理設(shè)施？我們都是計算管徑的高手，卻忘了什么叫理山順?biāo)?；我們除了會搞“三面光”的溝渠，就沒有別的辦法應(yīng)對洪水……是不是家庭不能養(yǎng)豬雞鴨狗？人畜共處是很有問題，可是問題究竟在哪兒呢？問題的實質(zhì)是什么呢？除了在村外集中搞個托豬所，是不是還有其他的辦法？每個村的豬，是不是都要按一種規(guī)定來養(yǎng)殖……好吧，這些問題太專業(yè)，俺不能跨界胡說八道，只是提出這些疑惑。農(nóng)房呢？我們偉大的營造傳統(tǒng)啊……說起來都是淚，城市建筑倒也罷了，可是農(nóng)房也一搞就是西方功能主義的那套，有了什么臥室客廳起居室廚房衛(wèi)生間……燃?xì)庠罾镞€有灶王爺嗎？播放著黑毛藥酒廣告的電視機占據(jù)了農(nóng)房最核心的位置，天地君親師的牌位早就拋到爪哇國去了……中國人本來講究“土木之事，首忌奢靡”，房屋營造講究的就是既要“大壯”，也要“適形”?？珊芏噢r(nóng)房的建設(shè)呢……不說了，您懂的。

哎……有些人啊，甚至已經(jīng)洋入膏肓了。有次俺濫竽一個規(guī)劃評審會，一位評審專家嚴(yán)正指出，保護區(qū)劃邊界的拐點，應(yīng)該以GPS坐標(biāo)標(biāo)定，否則不具備可實施性，規(guī)劃不能通過。在下雖然不懂規(guī)劃，卻也有點不以為然。其一，從愛國情操來說，怎么著也得建議用北斗坐標(biāo)吧？萬一米國鬼子抽瘋關(guān)閉了GPS信號，咱們還找得到那拐點嗎？其二，俺估計村長對王二哥嚷嚷“北緯*******，東經(jīng)*******到北緯*******，東經(jīng)*******的連線以西，不可以蓋新房子哦”，王二哥很大可能就是一臉懵B……咳咳，專家先生，往日無冤近日無仇的，欺負(fù)人家王二哥干嘛呢。好吧，俺知道，要釘樁要釘樁……那是你想的！有幾個村在拐點上釘了樁？有幾個村長，知道核心保護范圍是哪兒跟哪兒？在鄉(xiāng)村里，最好以鄉(xiāng)村的方式說明白話！

表現(xiàn)之六，鄉(xiāng)村組織。歷史摧毀了鄉(xiāng)村內(nèi)在的邏輯和運作機制，卻沒有找到能代替的東西……好吧，越聊越虛了，算了。反正也無法窮舉洋腦殼在鄉(xiāng)村中的表現(xiàn)，還不如就此打住。

三、讓中國鄉(xiāng)土遺產(chǎn)為人類作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)

人類文明呢，在未來一段時間，好像又走到了一個分水嶺，或者說一個重大的轉(zhuǎn)折點。西方個人主義、物質(zhì)主義、功利主義主導(dǎo)的價值觀體系導(dǎo)致的增長，似乎到了某種極限。物質(zhì)極大富足的同時卻極大地不平均，技術(shù)瘋狂發(fā)展卻已經(jīng)迷失了方向，文化多樣性被逐漸消滅，環(huán)境問題，文化沖突……以Ian Morris為代表的一些西方學(xué)者都在認(rèn)真的思考，“我們這個時代面臨的一大問題，并不是西方是否會繼續(xù)主宰世界，而是我們?nèi)祟愖鳛橐粋€整體，能否在災(zāi)難使我們一蹶不振之前，突破創(chuàng)新，進(jìn)入一種全新的生存模式”。而中國的特殊之處在于，它既沒有西方化，也沒有被西方奴役，所以還仍然保有文化的選擇權(quán)。中華文化獨特的價值體系、獨特而悠久的精神世界，使中華文化不會成為其他文化的附庸，而能在獨立自主的軌道上實現(xiàn)自我革新和發(fā)展，為人類文明，提供另一種出路。

首先，中華文化決不能自我放棄，要為人類探索新的道路

盡管歷史不能假設(shè)，但我們有理由相信，如果沒有西方工業(yè)化的逼迫，中國人也許能會按部就班的漸漸發(fā)展到生態(tài)文明，因為中國傳統(tǒng)文化的基因本身就蘊含了當(dāng)代所稱的生態(tài)文明的大部分內(nèi)容。可惜的是，在這樣20世紀(jì)這樣特殊的歷史階段，如果你不工業(yè)化就會被工業(yè)文明干死，因此我們等于是被用槍頂著腦殼開始了在所謂的“現(xiàn)代化”的道路上狂奔，跑著跑著就忘了當(dāng)初是怎么開始跑的，現(xiàn)代化反而變成了一種狂熱的宗教，搞得一些干部專家看到還沒有“現(xiàn)代化”的、溫厚安詳?shù)拇迩f，就痛心疾首，挖空心思全力以赴要讓她“享受現(xiàn)代化的成果”。

我們的文化洋起來了好不好，仿佛不是問題。洋起來的好處是毋庸置疑的，要不然我們今天怎么可能坐著高鐵到處把詩和遠(yuǎn)方尋找?？墒窃诟母镩_放四十年之后，在這個歷史大關(guān)口，我們要洋到什么程度，哪些方面不能洋，哪些方面必須土，這些問題的重要性就漸漸地凸顯出來了。當(dāng)然，這其實也是個老大難的問題了。面對代表當(dāng)時最先進(jìn)科技的洋人，百年前中國人也痛苦過，試圖搞搞什么中體西用；東洋鬼也痛苦過好久，力行什么和魂洋才。那段時間在現(xiàn)代科技上落后的中國，如果繼續(xù)抱殘守缺，只能死路一條，所以急切地洋起來，就成為唯一的選擇?？墒悄兀@21世紀(jì)和19世紀(jì)的環(huán)境已發(fā)生了天翻地覆的變化，不但我們中國人，整個世界都快走到一個臨界點了，人類社會又開始迷茫，不知何去何從。如果再不搞搞清楚，很快傳統(tǒng)意義上的人類都要消失掉了，看哪，A.I.和基因狂魔已經(jīng)在地平線上鬼影曈曈。

在這樣的臨界點上，中華文明要不要延續(xù)發(fā)展，這就不僅是中國人自己的問題了。如果西方文明徹底同化了地球，俺估計他們也會覺得沮喪，生無可戀。中國文化不能洋、也洋不了。我們現(xiàn)階段奮斗的目標(biāo)，是國家和民族的復(fù)興，但什么叫復(fù)興？就是經(jīng)濟總量、人均收入、高科技占有率、航空母艦DF5什么的嗎？我們應(yīng)該有宏大長遠(yuǎn)一點的眼光，應(yīng)該看到其背后可能具有長久意義的東西。如果中國人確實有可能建設(shè)一個和西方不一樣的文明，而且它在核心價值、社會制度、生產(chǎn)形態(tài)、生活方式、運行機制等方面，確實跟西方文明不一樣，那其重要價值就更加不可替代了。既然過去我們沒有被干死，到今天更不能自我放棄！

其次，應(yīng)該力求傳統(tǒng)村落跳躍式的發(fā)展。

傳統(tǒng)村落的文化積淀落后嗎？生產(chǎn)生活方式急需改造提升嗎？是的，但只是很少的一部分，而且關(guān)鍵是所謂的落后該怎么判斷，千萬不要用洋腦殼去看待問題，更不要讓洋腦殼破壞我們的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)。如果能充分發(fā)揮中國鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的作用，實現(xiàn)村落發(fā)展的彎道超車，那么對生態(tài)文明充分而深刻的理解與實踐，可能成為中國文化軟實力的核心構(gòu)成部分。我們可不可以從另外一個方向，避免僅僅以工業(yè)時代的眼光，站在城市人的立場上來評判傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式呢？我們可否從另外一個維度定義“好日子”并為之努力呢？為什么我們的社會進(jìn)步，非得要亦步亦趨地按照西方那套農(nóng)業(yè)文明—工業(yè)文明—生態(tài)文明的順序進(jìn)行呢？連西方人都逐漸意識到，離“現(xiàn)代化”越近，離人性就越遠(yuǎn)，現(xiàn)代化之于人類的影響，現(xiàn)在還不好說。尤其對現(xiàn)在還比較“落后”但生態(tài)環(huán)境和生活方式保持還比較良好的那些傳統(tǒng)村落，我們能否讓她們跳過工業(yè)時代，直接進(jìn)入到生態(tài)文明時代呢？難道保留些優(yōu)秀的傳統(tǒng)生活方式，用以救贖已入膏肓的城市病，不正是保護發(fā)展傳統(tǒng)村落的目的之一嗎？和西方的現(xiàn)代化不同，中國式“現(xiàn)代化的成果”背后，基本上就是利欲熏心爾虞我詐坑蒙拐騙的人心，和高樓大廈霓虹燈大排量汽車等等這樣的工業(yè)垃圾……。本來我們可以彎道超車發(fā)展出新的文明，為人類的未來提供另一種可能，現(xiàn)在好嘛，什么都講究追趕，氣喘吁吁的追趕洋大人，重蹈洋大人一個又一個的覆轍，在追趕的過程中孫子心態(tài)越來越強烈，搞到最后，真成了孫子，永遠(yuǎn)不敢鼓起勇氣想一想：我們有沒有其他的路可走？也許有人要暴跳如雷，TMD不現(xiàn)代化沒有航母我們不又成了人家砧板上的肉嗎？可是哥哥哎，中國很大吧？傳統(tǒng)村落數(shù)量很少吧？為什么偌大一個國家里，容不下幾個“落后”的村寨呢？

再次，“求洋”，不一定得“棄中”。

中國傳統(tǒng)文化，講究的是“中庸”，從來看不上二元對立?？墒怯捎谘竽X殼越來越多，二分法就在中國盛行起來了，光明/黑暗、進(jìn)步/退步、現(xiàn)代/傳統(tǒng)、世界/中國、科學(xué)/迷信、新生/垂死、文明/野蠻、敵人/朋友……等等。這種思維搞得好多人丟掉了中國傳統(tǒng)“求同存異、混元為一”的精髓，認(rèn)為要現(xiàn)代就得干掉傳統(tǒng)，要先進(jìn)就得干掉落后，要文明就得干掉蒙昧，要城市就得干掉農(nóng)村……聽說五四時期有很多大牛還曾宣言立誓再也不讀線裝書，呵呵呵呵，厲害了。

啊~~??！暫時放下洋腦殼，用中國人的思維來想想吧！某些方面洋起來當(dāng)然是有好處的，始終沉迷于風(fēng)水堪輿而不接納現(xiàn)代規(guī)劃科學(xué)絕對是一種愚蠢。但問題的關(guān)鍵是，我們“求洋”，一定得“棄中”嗎？我們的現(xiàn)代化一定得以干掉舊傳統(tǒng)為前提嗎？梁漱溟老先生有次演講說，“假使他知道中國文化好，他就相信自己的能力，他就敢放膽前進(jìn)；他若知道中國文化壞，他就不相信自己的能力，他就要因失望而喪其勇氣”。過去的上百年里，我們在努力證明洋文化好、中國文化壞這方面已經(jīng)做得足夠多甚至太多了，而在“中國文化好”這個領(lǐng)域，做得卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更何況當(dāng)代還有電線桿上的什么“祖?zhèn)髦嗅t(yī)”、超市門口發(fā)傳單的“國學(xué)大師班”之類的東西在起勁兒搗亂。學(xué)者們當(dāng)然干了大量優(yōu)秀的工作，可惜好些成就離普羅大眾太遠(yuǎn)，我們這些市井之徒要么就不知道（什么耗資千萬的重大支撐計劃的成果，您見過么），要么也看不懂，望之如縹緲仙山上的空中樓閣，反而是一堆以媚俗掙錢為目標(biāo)的“文創(chuàng)”產(chǎn)品，在恣意惡搞和消費著傳統(tǒng)文化。這會帶來什么問題呢？就算傳統(tǒng)文化被消滅得徹底干凈，咱們不也能歌照唱、舞照跳，吃香喝辣特斯拉，百度滴滴逛宜家，日子過得叫呱呱？可是，如果是這樣，對西方來說，如何真正發(fā)現(xiàn)中國？對中國來說，如何更好地說明自己？

傳統(tǒng)村落保護發(fā)展的愿景是什么？我們總得有明確的追求才能有跟進(jìn)的措施。優(yōu)美的自然生態(tài)、舒適的人居環(huán)境、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟生產(chǎn)、富足的精神生活等等，固然需要，但這可以說是所有村落的共同追求。而作為文化基因庫的傳統(tǒng)村落，到底有沒有特殊一點的愿景呢？為了這一特殊的愿景，是否應(yīng)該跟進(jìn)一些特殊的措施呢？有時候俺甚至想，到底值得為之付出怎樣的代價呢？我們在洋腦殼的指揮下，試圖在保護傳承文化遺產(chǎn)和讓村民過上現(xiàn)代化日子之間兩頭討好，可能嗎……

也許有人會同意俺的觀點（盡管“論證”的松散發(fā)散不得要領(lǐng)，但意思基本表達(dá)出來了），洋腦殼確實對認(rèn)知、發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化，更具體地說，是對傳統(tǒng)村落的保護發(fā)展有著消極的影響。但在實際工作中該怎么辦呢？這個真的無法回答了，但俺知道的是：一定要開始重視和討論研究這個問題；一定要努力建立起研究中國鄉(xiāng)土營造的方法論和體系；一定要大力培育一些有鄉(xiāng)土觀念、知識和技能的人才；一定要大力開展鄉(xiāng)土教育；一定要在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的這輪大潮中充分發(fā)揮鄉(xiāng)土營造的知識和技巧……總之，要想方設(shè)法把洋腦殼換成中國心……好吧，快到24點了，胡咧咧不下去了，慚愧。

噼里啪啦當(dāng)了回鍵盤俠，又扯上了文化啊、人類文明啊這么拽的事情，自己都忍不住羞澀地干笑了幾聲。俺甚至連文明、文化的概念都混淆不清隨意亂用，居然就信馬由韁地大放厥詞，迄今沒有被吊打，肯定只不過是大神們不屑于此罷了。糾結(jié)的是，俺比較喜歡想想傳統(tǒng)村落的事兒，可是一想到傳統(tǒng)村落呢，卻又始終繞不開傳統(tǒng)文化，所以每次都覺得尷尬，要想系統(tǒng)認(rèn)真地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化吧，面對浩如煙海的典籍，卻又不知從哪兒入門：大神們是很難理解我們這些人在學(xué)海中茫然失措、無路可尋的苦悶的。娃媽要給娃開個學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的書單，俺窮極心智都開不出來。《三字經(jīng)》？《弟子規(guī)》？《增廣賢文》？這又不是開國學(xué)班騙自己娃娃錢。俺作為一個無證駕駛的建筑師（俺懶得很，懶到不肯早上起床去參加執(zhí)照考試），確實不知道真正該弘揚的中國傳統(tǒng)文化的精髓大義究竟是什么？也許是大音稀聲、大象無形，她不知何在，卻又無處不在，難以表述描??？愚魯如我等，就只能在一棟老房、一縷炊煙、一碗削面、一句宋詞中去慢慢地體悟吧？忽然想到：最好的中國傳統(tǒng)文化讀本是什么呢？傳統(tǒng)村落難道不是其中之一么？那就盡量找機會帶著娃們，一村一村地讀去吧。希望，在來得及讀之前，不要被洋腦殼們把書中的精義給涂改掉了。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展中心 微信公眾號（原創(chuàng)） 

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