近期召開的十九大會(huì)議多個(gè)方面的內(nèi)容，直接關(guān)乎鄉(xiāng)村發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化、貧困鄉(xiāng)村減貧脫貧、社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)與文物保護(hù)利用等等，這些話題共同迎來了有史以來最接近文明鄉(xiāng)村、理想鄉(xiāng)村生活的歷史時(shí)刻。
當(dāng)前政府作為鄉(xiāng)村發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)、國(guó)家政策指引的原則下，民間社會(huì)、城鄉(xiāng)群眾如何有效地融入到這一歷史偉業(yè)，不添亂、不跑偏，亟需探索出最有效的路徑。一個(gè)個(gè)微小但熱忱的愛國(guó)愛鄉(xiāng)的普通群眾，希望與黨和國(guó)家一道參與發(fā)展過程中的苦與樂，收獲辛勤付出后的精神喜悅，體現(xiàn)為國(guó)為鄉(xiāng)的社會(huì)責(zé)任，開辟更多通道和機(jī)制讓普通群眾有更多參與的機(jī)會(huì)，在生斯養(yǎng)斯的土地上為后代留下一點(diǎn)微小個(gè)體的驕傲。
越來越多的青年在城市化發(fā)展浪潮中返鄉(xiāng)反哺，圖為廣東順德的大學(xué)生利用假期返鄉(xiāng)調(diào)研
第一:發(fā)揚(yáng)新鄉(xiāng)賢精神，逐步確立新鄉(xiāng)賢作為生力軍、主力軍和先鋒軍的作用
時(shí)代的發(fā)展召喚著一個(gè)古老的群體，以符合新時(shí)代、新法制、新理念的形象重回鄉(xiāng)村振興的舞臺(tái)，他們就是新鄉(xiāng)賢。一群愛國(guó)愛鄉(xiāng)、有力有為的進(jìn)步群體，為鄉(xiāng)村修路搭橋、助學(xué)養(yǎng)老、修祠建館、立章續(xù)魂，運(yùn)用新知識(shí)、新技術(shù)、新手段履行鄉(xiāng)土社會(huì)自身的社會(huì)責(zé)任，遵守社會(huì)主義核心價(jià)值觀，重塑具有當(dāng)?shù)靥厣木裎拿?，通過一代兩代多代的新鄉(xiāng)賢成長(zhǎng)，為鄉(xiāng)土社會(huì)播下長(zhǎng)治久安、文明繁榮的內(nèi)生力量。
廣東中山古村之友張華森，放棄企業(yè)的工作回到村里推廣家鄉(xiāng)方言、傳播食俗文化
第二:融合鄉(xiāng)土文化繁榮，構(gòu)建多元繁榮的社會(huì)主義文明花朵
一枝獨(dú)秀不是春、萬紫千紅春滿園，華夏大地有56個(gè)民族文化異彩紛呈，更有各個(gè)家族、各個(gè)地區(qū)獨(dú)特的地方文化，家訓(xùn)、族規(guī)、祖地建筑、風(fēng)俗等文明形式在新時(shí)期迸發(fā)出了前所未有的生機(jī)活力。
2017年，在古村之友新鄉(xiāng)賢平臺(tái)籌集到資金和資源的杭州蕭山民間抗戰(zhàn)紀(jì)念館
他們具有凝聚當(dāng)?shù)厝罕姷膫鹘y(tǒng)基礎(chǔ)，具有深厚的文化認(rèn)同基礎(chǔ)，一股自下而上的積極力量，正在這些文化復(fù)興的召喚下彰顯出拳拳斗志。一大批自發(fā)新建的家史館、村史館、鄉(xiāng)賢館、名人紀(jì)念堂、宗教場(chǎng)所等，反映出各地群眾對(duì)參與精神文明建設(shè)的內(nèi)生渴望和由衷的自豪。
形式多樣的民間文化復(fù)興載體
第三:弘揚(yáng)民間社會(huì)的慈善和志愿精神，讓仁愛行動(dòng)蔚然成風(fēng)
功利存一時(shí)、仁愛傳千年。凡歷經(jīng)曲折而仍舊昌盛的家族與地區(qū)大都以“仁愛”立基，鄉(xiāng)土社會(huì)里有義莊、善堂、恤孤堂、育嬰堂等民間慈善機(jī)制，他們形成了所在地區(qū)的民間慈善土壤，是現(xiàn)階段公益慈善事業(yè)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)。越來越多的志愿者、愛心人士、社會(huì)賢達(dá)也在這樣的精神指引下投身到公益慈善事業(yè)，并不斷豐滿自身生活和精神升華。
甘肅古村之友李本池，把廢棄的窯洞和稻田改造成村民活動(dòng)基地
但是，當(dāng)前民眾自主有序地開展公益慈善行為，還面臨著大量的制度藩籬，積極行善、自主行善、持續(xù)行善的土壤仍舊貧瘠，但慈善事業(yè)終究屬于人間正道，未來也一定能實(shí)現(xiàn)。
結(jié)語
習(xí)近平總書記多次公開提及文中子的一句名言，大體是:”以利相交,利盡則散;以勢(shì)相交,勢(shì)敗則傾;以權(quán)相交,權(quán)失則棄;以情相交,情斷則傷;唯以心相交,方能成其久遠(yuǎn)”。 “義”是文明、慈善的概括，“義”是全社會(huì)共同參與和體驗(yàn)后才能形成的正知正覺，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的“義”需要內(nèi)容建設(shè)、制度建設(shè)、主體培育等系統(tǒng)工程。
中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到由速度到質(zhì)量、由效率到正義的換擋，既要關(guān)注干的結(jié)果，同時(shí)更要關(guān)注干的過程，尤其在文明建設(shè)、慈善建設(shè)領(lǐng)域，過程中更大范圍參與的價(jià)值大于呈現(xiàn)出的結(jié)果，也更能調(diào)動(dòng)公眾的認(rèn)同感和美譽(yù)度，這樣才能成為四兩撥千斤地激活文明鄉(xiāng)村、文明城市、文明社會(huì)的永動(dòng)機(jī)。
作者系古村之友創(chuàng)始人、北京大學(xué)碩士、長(zhǎng)江商學(xué)院EMBA在讀
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：東方頭條
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