內(nèi)容提要：在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，中國(guó)城鄉(xiāng)家庭在結(jié)構(gòu)和功能上已經(jīng)和正在發(fā)生深刻變化。既有研究或單純基于個(gè)體家庭、家戶進(jìn)行分析，或?qū)€(gè)體家庭、家戶和家混合考察，難以識(shí)別家庭的構(gòu)成特征、成員范圍，無(wú)法把握家庭及其變動(dòng)的整體狀態(tài)，即難以解釋和回應(yīng)新時(shí)期的家庭問(wèn)題。打破既有研究的碎片化傾向，在整合的視角下，通過(guò)引入“直系組家庭”概念，將個(gè)體家庭、家戶的“家內(nèi)”分析和直系組內(nèi)各單元家庭的“家際”考察結(jié)合起來(lái)，促使家庭研究由對(duì)民眾單個(gè)居住載體的“家內(nèi)”分析為主轉(zhuǎn)向注重對(duì)親緣關(guān)系成員多個(gè)獨(dú)立生活單位互動(dòng)狀態(tài)的“家際”考察，兼顧三者的分、合關(guān)系。這一努力有助于把握新時(shí)期親緣關(guān)系成員的“家內(nèi)”生存狀態(tài)、“家際”相互支持能力及相應(yīng)問(wèn)題，從而在推進(jìn)相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的同時(shí)對(duì)當(dāng)代家庭政策的制定和實(shí)踐有所啟示。

關(guān)鍵詞：家庭/家戶/直系組家庭/功能

作者簡(jiǎn)介：王躍生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院人口與勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)研究所研究員。北京100028

中國(guó)當(dāng)代家庭研究在沉寂多年之后，近來(lái)漸趨活躍；家庭在和諧社會(huì)建設(shè)、民眾生活水平改善與質(zhì)量提升中的支撐作用也開(kāi)始為政府所重視。應(yīng)該看到，在當(dāng)代深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型中，家庭所面對(duì)的外部世界較以往更為復(fù)雜多樣，其形態(tài)、關(guān)系和功能發(fā)生新的變動(dòng)，需要我們重新審視和認(rèn)識(shí)。

一、問(wèn)題的提出

社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中國(guó)城鄉(xiāng)家庭“分”的形態(tài)日益顯著、離散化趨向突出、原有功能履行削弱和受限；與此同時(shí)，家庭關(guān)系上“合”的基礎(chǔ)依然保持、功能履行由“家內(nèi)”轉(zhuǎn)為“家際”。前者表現(xiàn)為，城鄉(xiāng)民眾的發(fā)展空間擴(kuò)大，不少年輕人離開(kāi)父母或求學(xué)、或謀職創(chuàng)業(yè)于異地，進(jìn)而于他鄉(xiāng)組建新家庭，形成親代和子代在城鄉(xiāng)、城城兩地生活格局；大量赴外地謀生的中青年父母與未成年子女分處兩地。仍然同地生活的父母和成年子女也多各自組成生活單位。這些情形又與老齡化、少子化(獨(dú)子化)狀況相伴隨，中老年父母“空巢”居住時(shí)間延長(zhǎng)，家庭養(yǎng)老的主客觀條件在發(fā)生變化。后者體現(xiàn)在，親子等直系成員無(wú)論同地抑或異地分爨、分居生活，代際關(guān)系仍受重視。當(dāng)有經(jīng)濟(jì)和生活困難時(shí)，親子仍為首要求助對(duì)象，彼此作為利益共同體的基礎(chǔ)依然牢固。然而，無(wú)論從私人生活組織還是從公共管理單位看，親子各自組成的小家庭具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)、生活獨(dú)立性，特別是子代家庭積累的財(cái)富實(shí)際是子女與其配偶所共有(夫婦一體)，與傳統(tǒng)時(shí)代家庭關(guān)系和財(cái)富傳承的親子主導(dǎo)格局已有很大不同；客觀上，異地居住的親子在功能性關(guān)系的履行上受到限制。簡(jiǎn)言之，直系等親緣關(guān)系成員既有以生活單位為基礎(chǔ)的“分”的表現(xiàn)，又有關(guān)系形式和內(nèi)容上的“合”的特征。

那么，如何將轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)家庭分中有合以及親緣關(guān)系成員既有疏離趨向，又相互依存的狀態(tài)揭示出來(lái)，用相對(duì)清晰的概念和定義說(shuō)明民眾居住單位“分”的特征和“合”的表現(xiàn)，使家庭研究的理論和方法獲得提升?當(dāng)代家庭分析中，家庭、家戶(家庭戶、戶)和家是目前人們觀察和研究民眾生活單位、居住方式、親屬關(guān)系時(shí)最常使用的三個(gè)概念。我們能否以此為基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)代親緣成員既相互獨(dú)立而又保持密切關(guān)系的狀態(tài)予以呈現(xiàn)?這有賴于對(duì)家庭、家戶和家的內(nèi)涵和功能進(jìn)行深入探究。

就目前而言，多數(shù)定性研究對(duì)家庭、家戶和家未予區(qū)分，難以深入揭示其特征，找準(zhǔn)問(wèn)題所在。如吳小英指出：家庭成為現(xiàn)階段國(guó)家維穩(wěn)的基本單位，也成為政府保障責(zé)任和負(fù)擔(dān)的無(wú)限制分擔(dān)者。孟憲范強(qiáng)調(diào)家庭是中國(guó)最重要的福利單位，重視家庭也是我們寶貴的傳統(tǒng)資源和重要的社會(huì)資源，主張采取有效措施支持家庭。①這些認(rèn)識(shí)和判斷并非建立在具體家庭類(lèi)型分析的基礎(chǔ)上，實(shí)際是將單一生活類(lèi)型的家庭與親子分爨后所形成的代際功能關(guān)系等均作為分析對(duì)象，因而對(duì)策建議的指向不夠明確。而定量分析中，家戶是主要考察對(duì)象。如1982年以來(lái)所進(jìn)行的人口普查即以家戶為統(tǒng)計(jì)基礎(chǔ)，一些學(xué)者將由此獲得的信息作為認(rèn)識(shí)家庭總體狀況的重要途徑。②至于研究者根據(jù)需要而伸縮家庭范圍的做法更為普遍。這種狀態(tài)也反映在政府部門(mén)和社會(huì)機(jī)構(gòu)所發(fā)布的家庭報(bào)告中，如國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)編寫(xiě)的《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告》，③一些社會(huì)機(jī)構(gòu)開(kāi)始進(jìn)行的“家庭幸福感”調(diào)查。④其中的“家庭”并未明確界定。

我們究竟應(yīng)以生活和居住單位為基礎(chǔ)來(lái)認(rèn)識(shí)家庭，還是不分同地、異地生存方式，以親屬關(guān)系類(lèi)型為原則?這些問(wèn)題并沒(méi)有很好地解決。比如，父母與成年已婚子女分處兩地，各自建立獨(dú)立生活單位，應(yīng)屬于兩個(gè)家庭，至少為兩個(gè)家戶。但在論及撫育、贍養(yǎng)功能時(shí)，兩者又往往被視為一體。這正是家庭、家戶與家概念混用的具體表現(xiàn)。

本文將著力探究家庭、家戶和家的內(nèi)涵、邊界和功能，以便將三者區(qū)分開(kāi)來(lái)，藉以認(rèn)識(shí)其各自對(duì)民眾生活方式、關(guān)系狀況揭示能力的優(yōu)長(zhǎng)和不足。在此基礎(chǔ)上，把握家庭、家戶和家之間在組成形式、功能上所存在的關(guān)聯(lián)和共性，尋求對(duì)其進(jìn)行整合分析的途徑，促使家庭研究由對(duì)民眾單個(gè)居住載體的“家內(nèi)”分析為主轉(zhuǎn)向注重對(duì)親緣關(guān)系成員多個(gè)獨(dú)立生活單位互動(dòng)狀態(tài)的“家際”考察；或者兩者兼有之，相互補(bǔ)充，形成新的研究范式，從而更全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的家庭變動(dòng)和問(wèn)題。

二、家庭、家戶和家的既有研究狀況

我國(guó)學(xué)者對(duì)家庭、家戶和家內(nèi)涵和成員范圍的探討始于民國(guó)時(shí)期。新中國(guó)成立后至20世紀(jì)70年代家庭研究不受重視，研究者對(duì)家庭有關(guān)問(wèn)題的最新關(guān)注和家庭相關(guān)概念的界定始于20世紀(jì)80年代。以下從民國(guó)和20世紀(jì)80年代以來(lái)兩個(gè)階段對(duì)既有研究加以梳理。

(一)民國(guó)時(shí)期

對(duì)家庭所作的具有現(xiàn)代社會(huì)學(xué)意義的研究20世紀(jì)20年代之后才出現(xiàn)，一批受過(guò)西方社會(huì)學(xué)訓(xùn)練的學(xué)者根據(jù)中國(guó)社會(huì)實(shí)際對(duì)家庭進(jìn)行定義，并在其調(diào)查實(shí)踐中加以運(yùn)用。

李景漢20世紀(jì)30年代初在所著《定縣社會(huì)概況調(diào)查》一書(shū)中指出：家庭系包括一切共同生活之人口而言。凡與本家有密切之經(jīng)濟(jì)關(guān)系者雖未在家居住，亦算本家之人。凡已脫離經(jīng)濟(jì)關(guān)系者，雖在同院居住之弟兄，亦不算為一家。⑤李景漢所言家庭可謂既有“戶”的特征，又有“家庭”的表現(xiàn)。⑥其所言“家庭”可謂“家庭”和“戶”的混合。

言心哲1934年在江蘇江寧縣進(jìn)行了286個(gè)農(nóng)家調(diào)查。其做法是：凡戶不分正附，一門(mén)牌內(nèi)住數(shù)戶者以數(shù)戶計(jì)。這實(shí)際是對(duì)官方住戶登記規(guī)則的認(rèn)可。該調(diào)查以家庭為單位，家庭的人口不限于同姓，凡一群共同生活的人口，互有密切的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，直接供給進(jìn)款于家庭或依賴家庭為生活者，均認(rèn)作家庭的人口。⑦這一定義與李景漢有相同之處，戶的特征更為突出。不過(guò)，他又指出：家庭之界說(shuō)通常有兩種解釋，一是凡同居共食之人，不限于同姓，亦不必有親屬之關(guān)系，謂之家庭。另一種解釋，所謂家庭，僅指同居之親屬而言。前者可稱為家庭(household)，后者可作為家(family)。家與家庭在人口調(diào)查中應(yīng)分別統(tǒng)計(jì)。⑧按照這一定義，“家庭”與戶相似，而“家”與“家庭”有共同之處。應(yīng)該說(shuō)，言心哲在中國(guó)學(xué)者中較早將家庭和戶作了初步區(qū)分。喬啟明也曾涉及family和household的區(qū)分問(wèn)題，分別稱為家庭和家屬。其定義家庭(family)為自然家庭，只限于同血統(tǒng)關(guān)系或婚姻關(guān)系的人口，有比較永久的共同生活；家屬(household)為經(jīng)濟(jì)家庭。凡享受共同生活，而同居同食的人口皆包括在內(nèi)。⑨盡管名稱不夠規(guī)范，但含義與言心哲基本相同，前者為共同生活的親屬單位，后者則不限于親屬。

費(fèi)孝通在《江村農(nóng)民生活及其變遷》一書(shū)中指出：家是一個(gè)未分家的、擴(kuò)大的父系親屬群體，它不包括母親方面的親戚和已出嫁的女兒，父系方面較大的親屬團(tuán)體是這樣一個(gè)群體，即其成員在分家后，仍然在一定程度上保持著家的原來(lái)的社會(huì)關(guān)系。⑩這個(gè)“家”與上面的“家庭”和“戶”范疇均有不同，較“家庭”范圍明顯擴(kuò)展。關(guān)于“戶”的成員范圍，費(fèi)孝通未給出明確定義，卻列舉了幾種情形說(shuō)明戶和家庭成員范圍：家庭成員暫時(shí)離開(kāi)在遠(yuǎn)處工作不能算作戶的成員；外來(lái)成員(雇工、房客、寄養(yǎng)者和外姻成員等)進(jìn)入一戶之內(nèi)，雖然他們實(shí)際上和家的成員一樣地生活在一起，但他們不能進(jìn)入這個(gè)家，而保留著客人身份。(11)或者可以這樣說(shuō)，家庭成員出遠(yuǎn)門(mén)謀生則非家戶成員，外來(lái)者進(jìn)入家戶內(nèi)可視為戶成員，但非家庭成員。關(guān)于家庭，費(fèi)孝通認(rèn)為，它原本指一個(gè)包括父母及未成年子女的生育單位，但在中國(guó)社會(huì)，它包括的子女有時(shí)甚至是成年或已婚的子女，有時(shí)還包括一些遠(yuǎn)房的父系親屬。(12)費(fèi)孝通的論述實(shí)際涉及了三個(gè)與家庭有關(guān)的概念：家、戶和家庭。

以上學(xué)者中，李景漢和言心哲試圖將“家庭”成員范圍(雖不共同生活但有密切經(jīng)濟(jì)關(guān)系者也被納入同一家庭中，這在一定程度上超出了“戶”范圍)和“戶”成員范圍(非親屬但共同生活者也是戶成員，又超出了家庭范圍)加以兼顧，由此導(dǎo)致“家庭”和“戶”之間的界限模糊。費(fèi)孝通對(duì)家庭、家戶和家都有論述，并通過(guò)所考察村莊村民居住方式和關(guān)系形態(tài)加以說(shuō)明，但定義尚不明確。

(二)20世紀(jì)80年代以來(lái)

楊善華、沈崇麟20世紀(jì)80年代以來(lái)組織的家庭調(diào)查均以“共同生活”成員為基礎(chǔ)，其成員“既包括兩地分居的配偶，還包括因上學(xué)離家但是仍受家庭供養(yǎng)的子女”。1993年楊善華、沈崇麟主持的“中國(guó)七城市婚姻家庭研究”中的調(diào)查以戶為抽樣單位，所使用的戶概念和家庭概念一致，指由婚姻和血緣關(guān)系(包括領(lǐng)養(yǎng)、過(guò)繼)的人組成的共同生活的群體。其中也包括兩地分居的配偶，以及因上學(xué)而離家但仍受家庭供養(yǎng)的子女。對(duì)共同生活這一概念，以回答人主觀認(rèn)定為依據(jù)。(13)其定義具有偏向“家庭”視角的傾向。

一些研究者在其組織的調(diào)查中試圖進(jìn)行具有個(gè)性的定義。李銀河主持的一項(xiàng)調(diào)查提出主觀家庭和客觀家庭概念。前者是被訪者主觀認(rèn)定的家庭，后者為根據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn)定義的家庭。(14)這顯然也是對(duì)家庭而非戶的探究。

而基于人口普查數(shù)據(jù)的家庭研究實(shí)際是將家戶或家庭戶作為分析對(duì)象，除前述曾毅等人外，郭志剛主要依據(jù)1982年和1990年人口普查數(shù)據(jù)寫(xiě)出《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶的變遷》，他在具體的論述中將家庭和戶作為一種形態(tài)來(lái)分析，并未對(duì)二者進(jìn)行區(qū)別。(15)王躍生以1982年以來(lái)四次人口普查的家庭戶數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)探討社會(huì)變革和轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)及其特征。(16)

鑒于中國(guó)當(dāng)代人口和家庭的新變動(dòng)，一些研究者試圖采用新的概念解釋家庭形成。有學(xué)者提出獨(dú)生子女婚后形成的家庭是“四二一”家庭。宋健指出：“四二一”結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是代際關(guān)系，不拘泥于是否真正生活在一個(gè)家庭戶中。(17)郭志剛不同意使用“四二一”家庭結(jié)構(gòu)這一概念：他認(rèn)為，這既不是指一種家庭戶類(lèi)別，也非一種家庭戶分化模式，是指一種微觀上的家庭代際人口結(jié)構(gòu)。(18)王躍生提出用網(wǎng)絡(luò)家庭來(lái)建構(gòu)具有撫育、贍養(yǎng)、繼承等關(guān)系，但又分爨別居者的關(guān)系。根據(jù)其定義：網(wǎng)絡(luò)家庭是指在父系(或母系)之下，由具有贍養(yǎng)和繼承關(guān)系成員所建立的生活單位相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)及以上單元家庭形成的家庭組織。(19)

與民國(guó)時(shí)期不同，20世紀(jì)80年代以來(lái)的研究者對(duì)家庭、家戶和家均有涉及。相對(duì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)學(xué)者以家庭為視角的研究較突出，而人口學(xué)者則以人口普查中的家庭戶數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)對(duì)當(dāng)代家庭進(jìn)行宏觀考察。超越個(gè)體家庭和家庭戶的研究，對(duì)具有密切關(guān)系的群組家庭也有初步探究。然而，多數(shù)研究并未對(duì)家庭、家戶和家給出比較明確的定義，其范圍和界限也不明確。

整體而言，迄今家庭、家戶和家內(nèi)涵和邊界的探究比較薄弱，至于對(duì)其進(jìn)行綜合性的“分”與“合”或差異與關(guān)聯(lián)分析更少見(jiàn)。

學(xué)者多根據(jù)自己的研究需要和認(rèn)識(shí)確定家庭成員的范圍，由此不同調(diào)查所獲家庭結(jié)構(gòu)、規(guī)模等有別，降低了可比性。這種狀況與民國(guó)以來(lái)家庭研究的獨(dú)特進(jìn)程有關(guān)。民國(guó)時(shí)期家庭研究在初步發(fā)展之后即陷入較長(zhǎng)期的停滯，之后重新起步。對(duì)于當(dāng)代家庭在復(fù)雜的社會(huì)變革之中所發(fā)生的變動(dòng)，人們尚需要一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。我們認(rèn)為，改革開(kāi)放以來(lái)家庭研究已持續(xù)三十多年，這方面已積累了較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論上對(duì)三者內(nèi)涵進(jìn)行提煉和概括、認(rèn)識(shí)其功能進(jìn)而明確其“分”、“合”狀態(tài)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

三、家庭、家戶和家的內(nèi)涵、邊界及其異同

我們認(rèn)為，家庭、家戶和家的存在和維系離不開(kāi)制度性規(guī)定，對(duì)其內(nèi)涵和邊界的探討需將法律原則及政策性規(guī)定作為主要依據(jù)，同時(shí)兼顧民間慣習(xí)。必須承認(rèn)，家庭、家戶和家三者的存在形式、狀態(tài)既有穩(wěn)定性，也隨時(shí)代變動(dòng)而發(fā)生變化。我們所參考的制度規(guī)定及其精神主要以當(dāng)代為基礎(chǔ)。

(一)家庭的內(nèi)涵和邊界

人們通常對(duì)家庭這樣認(rèn)識(shí)：它是以具有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系成員為基礎(chǔ)所形成的親屬團(tuán)體。但親屬關(guān)系成員的范圍伸縮性很大。如何把握這一范圍?

具有家庭親緣關(guān)系的成員是撫育、贍養(yǎng)責(zé)任和義務(wù)的直接承擔(dān)者，同時(shí)相互間又是主要的財(cái)產(chǎn)繼承人。按照當(dāng)代法律規(guī)定，父母是未成年子女撫養(yǎng)義務(wù)的主要承擔(dān)者，子女則是老年父母贍養(yǎng)義務(wù)的主要履行人，同時(shí)父母和子女相互間是主要的財(cái)產(chǎn)繼承者(處于第一順位)。(20)實(shí)際上，法律也是對(duì)親屬關(guān)系實(shí)際狀況的認(rèn)可和維護(hù)。家庭親屬關(guān)系范圍中，父母、子女是己身最主要的關(guān)系成員。中國(guó)歷史上，秦漢之前人們即有此認(rèn)識(shí)，如《禮記?禮運(yùn)》所言：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。這里的“家”與當(dāng)代“家庭”同義?？梢哉f(shuō)己身夫婦和“上親下子”是家庭的核心成員。

無(wú)論從制度上看，還是就民間實(shí)際而言，家庭親屬關(guān)系成員還有第二個(gè)層級(jí)，即祖父母、兄弟和孫子女。他們雖不是撫育、贍養(yǎng)功能的直接承擔(dān)者和供給對(duì)象，但當(dāng)父母、子女缺位時(shí)卻是主要的撫育責(zé)任替代人和贍養(yǎng)提供者(傳統(tǒng)法律將子孫與父母、祖父母同居共財(cái)作為基本要求)；(21)并且在財(cái)產(chǎn)繼承上多處于第二順位。由此，父母、子女、祖父母、孫子女、兄弟是家庭組成的主要親屬關(guān)系成員。在歷史上，往往將父子、兄弟、夫婦視為重要的家庭關(guān)系，其狀態(tài)影響著家庭的存在和發(fā)展，正如《禮記?禮運(yùn)》所言：父子篤、兄弟睦、夫婦和，家之肥也。(22)

然而，家庭的組成雖以主要親緣關(guān)系成員為基礎(chǔ)，但它的存在還需要基本的物質(zhì)載體或經(jīng)濟(jì)支柱。因而，我們認(rèn)為，這些主要親緣關(guān)系成員應(yīng)該有共同的經(jīng)濟(jì)行為和生存依托(如共有或共享住房等家庭主要財(cái)產(chǎn)、收支一體或基本一體)。

由此我們對(duì)家庭(或稱個(gè)體家庭)這樣定義：它是由具有主要撫養(yǎng)、贍養(yǎng)義務(wù)和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的成員所形成的親屬團(tuán)體與經(jīng)濟(jì)單位。此處的“親屬團(tuán)體”和“經(jīng)濟(jì)單位”是并立的條件，不能互相替代，只符合一個(gè)條件不足于形成完整的家庭；而這些成員之間不但有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系，還存在法律所規(guī)定的“義務(wù)”和“權(quán)利”關(guān)系。

需要指出的是，這些主要親緣關(guān)系成員的直接后嗣(特別是未成年人，如侄子女等)，因與自己的兄弟(侄子女的父母)共同生活，故也被納入家庭成員范圍之中。

若己身成年且為獨(dú)子，家庭親屬成員將只限于直系關(guān)系者，其范圍則會(huì)明顯收縮。而按照當(dāng)代法律，女兒也是父母贍養(yǎng)義務(wù)的承擔(dān)者，同時(shí)在財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)上她與兒子相同。因而，理論上女兒婚后若與父母形成共同生活單位和經(jīng)濟(jì)組織，她與配偶及子女也是家庭的成員。不過(guò)，就多數(shù)情形來(lái)看，當(dāng)有兒子時(shí)，已婚女兒與父母、兄弟組成共同生活單位相對(duì)較少，在依然保持男系傳承慣習(xí)的農(nóng)村尤其如此。

多子家庭，一旦父母去世，原來(lái)共同生活的諸個(gè)已婚兒子便有可能分家，形成相互獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和生活單位。(23)或者說(shuō)由一個(gè)家庭分成兩個(gè)及以上互不具有主要撫育、贍養(yǎng)和繼承關(guān)系的親屬組織和生活單位。(24)即原生家庭裂變或再生出多個(gè)新的家庭。分家后的兄弟家庭相互并立，沒(méi)有父母這個(gè)關(guān)系紐帶將彼此連接在一起。當(dāng)然，這時(shí)兄弟兩家中的成年子代則可能又有多個(gè)子女，形成新的家庭組織或生活單位，一體的“家內(nèi)”兄弟關(guān)系變成獨(dú)立的“家際”關(guān)系。

當(dāng)代城鄉(xiāng)老年父母在世時(shí)多與兩個(gè)及以上成年已婚兒子分爨生活，由此形成三個(gè)及以上彼此獨(dú)立的生活單位，實(shí)際也是分立的家庭形式。

不過(guò)，一些年老與子女分爨生活的父母缺少穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來(lái)源，需要子女提供支持。或者，父母在中年或低齡老年階段與子女分爨并自食其力；中高齡老年階段雖獨(dú)自生活，但依賴子女提供生活費(fèi)用，農(nóng)村這種情形較多。這樣父母所形成的雖是一個(gè)生活單位，但不符合經(jīng)濟(jì)相對(duì)獨(dú)立這一條件，我們可稱其為準(zhǔn)家庭形態(tài)，其與子女們的家庭邊界比較模糊。在一些地方，特別是農(nóng)村還有老年父母或父母一方被輪養(yǎng)的做法，(25)這時(shí)父母所形成的獨(dú)立生活單位消失。這表現(xiàn)出親子所組成家庭“分”中有“合”的關(guān)系特征。

家庭這一親屬組織內(nèi)往往有成員相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間外出就業(yè)或求學(xué)。謀生在外的配偶、經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立而求學(xué)于外地的子女盡管沒(méi)有實(shí)際居住、生活在家庭內(nèi)，因其仍是該家庭經(jīng)濟(jì)條件的主要提供者或其生活費(fèi)用主要由該家庭所供給，故應(yīng)被視為家庭成員。而若子女成年婚配后組成自己獨(dú)立的生活和經(jīng)濟(jì)單位，親子之間將形成兩個(gè)及以上家庭。

綜上，家庭這個(gè)親屬成員組織單位內(nèi)部可以包括多個(gè)婚姻體，具有較大的人口規(guī)模。但若兄弟分家、親子分爨普遍，或如當(dāng)代生育子女?dāng)?shù)量減少，家庭結(jié)構(gòu)和規(guī)模的小型化狀態(tài)就會(huì)凸顯。總之，家庭及其成員范圍的確立多在嚴(yán)格的法律規(guī)定約束之下，并非隨意伸縮，這也是義務(wù)履行和權(quán)利享有的要求使然。

(二)家戶及其成員范圍

家戶或簡(jiǎn)稱為戶，是政府和社會(huì)組織對(duì)家庭及其成員實(shí)施管理的產(chǎn)物，以民眾相對(duì)獨(dú)立的居住和生活單位為基礎(chǔ)而形成。戶的本義為門(mén)戶，其登記和管理以同一門(mén)戶內(nèi)所生活的成員為對(duì)象。戶成員主要是有血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系者，也有受雇于本戶的傭工，還有朋友等。一般而言，當(dāng)家庭進(jìn)入政府或社會(huì)管理系統(tǒng)之后，往往以戶(家戶)的面貌出現(xiàn)。我們認(rèn)為，家戶及其成員范圍既受法律條文的約束，也受政策規(guī)定的影響，這一點(diǎn)在當(dāng)代比較突出，《戶籍法》沒(méi)有出臺(tái)，政府依靠政策管理家戶。

家戶的形成還有幾個(gè)需特別強(qiáng)調(diào)的條件：

1.家戶是在家庭基礎(chǔ)上形成的，因而它以親緣關(guān)系成員為主，非親緣關(guān)系成員為輔(包括受雇于家庭的人員和依附居住的朋友等無(wú)血緣、姻緣和收養(yǎng)關(guān)系者)。(26)

2.家戶成員相對(duì)穩(wěn)定地同居共爨(各個(gè)時(shí)期對(duì)其在戶內(nèi)居住時(shí)間規(guī)定不一，如當(dāng)代人口普查時(shí)以一年中共同生活達(dá)到或超過(guò)6個(gè)月為限，低于這一規(guī)定時(shí)限者則不被統(tǒng)計(jì)在內(nèi))。

3.具有共財(cái)關(guān)系成員若較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)外出(上學(xué)、求職等)，或在同地生活但分居另爨，將不屬于本戶成員。

由此，家戶的定義可以這樣概括：它是以親緣成員為主所形成的同居、共爨生活單位。

家戶與家庭的最大區(qū)別是，只有較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)同居共爨者才能視為家戶成員，即使共財(cái)?shù)L(zhǎng)期在外工作、上學(xué)的家庭成員(包括配偶、子女、父母)不是家戶成員；無(wú)親緣關(guān)系者在本戶長(zhǎng)期生活、工作也屬家戶成員。

由此可見(jiàn)，家戶成員范圍既有可能比家庭大(因其將非親屬成員包括在內(nèi))，也有可能較家庭小(長(zhǎng)期出外的配偶、子女等成員未包括在家戶之中)，它還可能進(jìn)一步縮小為空巢家庭戶，甚至成為單人戶。另外，共同生活的三代直系家庭因第二代夫婦較長(zhǎng)時(shí)間(半年以上)外出工作而變成隔代家戶，我國(guó)當(dāng)前勞動(dòng)力流遷較多的農(nóng)村即有相對(duì)高比例的隔代家庭戶。(27)

就當(dāng)代較普遍的情形而言，家戶的范圍大大收縮：已婚者與兄弟分家、同父母分爨，僅與自己的子女組成獨(dú)立生活單位和經(jīng)濟(jì)單位。比如有兩個(gè)已婚兒子的中老年父母，親子各自分爨，由此形成三個(gè)生活單位—家戶。即使獨(dú)居老年父母的生存資料仍由分居另爨的子女提供，從管理視角看，其單獨(dú)立戶的性質(zhì)并未改變，前面所言準(zhǔn)家庭形態(tài)即具備組成家戶的條件?？梢?jiàn)，與家庭相比，當(dāng)代家戶成員的范圍更具變動(dòng)特征。由于它未將長(zhǎng)期出外的成員包括在內(nèi)，因而在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期其不完整形態(tài)較家庭更為突出。

(三)家及其成員范圍

對(duì)家的理解和認(rèn)識(shí)不能離開(kāi)法律等制度性規(guī)定。要賦予家以相對(duì)明確的定義，確定其成員范圍是關(guān)鍵。從社會(huì)實(shí)際看，家成員范圍伸縮性較大。我們認(rèn)為，從法律和慣習(xí)角度看，家的主要類(lèi)型有兩種。

1.家族之家—廣義之家

費(fèi)孝通認(rèn)為：家是一個(gè)未分家的、擴(kuò)大的父系親屬群體……即其成員在分家后，仍然在一定程度上保持著家原來(lái)的社會(huì)關(guān)系。(28)在我們看來(lái)，這一對(duì)家的定義有模糊之處。這個(gè)擴(kuò)大的父系親屬群體究竟有多大?是來(lái)自同一始祖的后代，還是其他?需借助制度確定其范圍。

具體來(lái)說(shuō)，家的制度性范圍可分為兩種：即廣義之家與狹義之家。

廣義之家可以這樣定義：高祖之下具有服屬關(guān)系者所形成的血緣團(tuán)體。在當(dāng)代民間社會(huì)人們對(duì)此仍有認(rèn)同，農(nóng)村尤其如此。我們可稱之為家族之家。家族之家是以男系為基礎(chǔ)進(jìn)行劃分的。“宗法言五世親盡，蓋指五服以內(nèi)而言。若五服之外，一族之中統(tǒng)稱曰宗”。(29)

廣義之家也可稱之為有服屬關(guān)系的族人所形成的親屬團(tuán)體，(30)可簡(jiǎn)稱為有服族人之家。其成員范圍上至高祖下至曾孫及其旁系親屬。

廣義之家的成員往往形成多個(gè)生活單位，甚至在多地生活。只有當(dāng)服屬成員及其家庭有婚姻、喪葬事宜或家族祭祀等重要活動(dòng)時(shí)才會(huì)聚集在一起。傳統(tǒng)制度中這一服屬關(guān)系成員不僅彼此喪服有別，而且在發(fā)生沖突導(dǎo)致傷害或與異性服屬成員及同性者的配偶發(fā)生奸情等，量刑標(biāo)準(zhǔn)不同于凡人之間，因而它并非徒具形式，是有實(shí)際意義的。(31)在當(dāng)代，法律中除禁止直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親結(jié)婚外，其他方面對(duì)親屬成員的制度規(guī)定沒(méi)有特別之處。

2.家人之家—狹義之家

關(guān)于狹義之家，我們的定義為：由直系和同父旁系成員及其子孫所形成的親屬組織。傳統(tǒng)時(shí)代，“同父周親”也往往被視為最密切的血緣關(guān)系成員。這些成員從制度上講均存在撫育、贍養(yǎng)義務(wù)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利。在兄弟廣泛分家的當(dāng)代，盡管這一范圍的成員并不構(gòu)成一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，但由于義務(wù)、責(zé)任和權(quán)利關(guān)系的存在，彼此之間保持著比較緊密的聯(lián)系。在民間慣習(xí)視野中，他們是一家人。

家人之家具體的成員范圍為：父母、子女、祖父母、兄弟姐妹、孫子女。

這一家人范圍因同父之下子女多少不同而有別，有的因第一代所生子女多，同時(shí)在世三代四代甚至五代人，形成五六個(gè)甚至七八個(gè)生活單位。其中各個(gè)獨(dú)立的生活單位可稱為單元家庭。

一定程度上講，家人之家與前面家庭第一層級(jí)和第二層級(jí)的成員范圍是一致的。比如當(dāng)兩個(gè)兄弟婚后(無(wú)姐妹)均與父母同居共爨，那么這個(gè)家人之家形成一個(gè)生活單位?；蛘哒f(shuō)，同父之家的成員，特別是從男性角度看，理論上有組成一個(gè)家庭的可能。在當(dāng)代子女與父母之間義務(wù)和權(quán)利平等制度之下，家人之家的成員包括已婚女兒。

我們認(rèn)為，家人之家的形成均圍繞著直系主干展開(kāi)，即諸個(gè)成年且已經(jīng)分開(kāi)生活的兄弟姐妹有共同來(lái)源和根基，所以也可將家人之家稱之為直系組家庭。圍繞直系主干的諸個(gè)獨(dú)立生活單位—家庭或家戶形成家庭組群。

而若己身成年且為獨(dú)生子女，當(dāng)與父母共同生活時(shí)，直系組家庭也可能只有一個(gè)家庭，即形成三代和四代直系家庭。當(dāng)然，若各代成年人均分爨生活，獨(dú)生子女與父母和自己的已婚子女也可能形成2到3個(gè)單元家庭。與主要存在于禮儀活動(dòng)層級(jí)、相對(duì)松散的廣義之家—家族之家相比，狹義之家—直系組家庭及其內(nèi)部各單元家庭成員之間存在密切且具體的義務(wù)、責(zé)任和權(quán)利關(guān)系，實(shí)際是以往在“家內(nèi)”履行的諸種關(guān)系的“家際”化。但由于居住和經(jīng)濟(jì)單位相對(duì)獨(dú)立，特別是當(dāng)家庭中親子主導(dǎo)關(guān)系被夫婦主導(dǎo)關(guān)系取代之后，代際之間、家際之間的義務(wù)和責(zé)任履行在當(dāng)代有被忽視的傾向，尤其是子代對(duì)親代之間表現(xiàn)出關(guān)系的不平衡。我們提出直系組家庭這一具有對(duì)個(gè)體家庭、家戶具有整合作用的概念，則有藉此增強(qiáng)親子等親緣關(guān)系成員具有“分”中有“合”的考慮，特別表現(xiàn)在義務(wù)和責(zé)任履行方面，進(jìn)而使情感溝通關(guān)系受到重視。

(四)家庭、家戶和家邊界同異比較

以上我們從三個(gè)視角對(duì)家庭、家戶和家的內(nèi)涵、邊界和可能的結(jié)構(gòu)類(lèi)型進(jìn)行了考察，對(duì)它們之間的異同已有一些初步認(rèn)識(shí)。這里再進(jìn)一步進(jìn)行分析。

1.家庭、家戶和家的相同之處

(1)三者均為由親緣關(guān)系成員或以親緣關(guān)系成員為主所形成的組織和單位。這是其具有“合”和關(guān)聯(lián)的重要前提。

(2)除了“廣義之家”外，在一定情形下，“家庭”、“家戶”和“直系組家庭”的成員邊界有重合之處。若具有撫育、贍養(yǎng)和財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的所有成員均同居共爨(沒(méi)有非親屬成員在戶內(nèi))，這時(shí)家庭、家戶和直系組家庭的成員邊界是重合的。至少?gòu)哪邢悼词侨绱?。如兩個(gè)及以上兒子婚后不分家與父母組成的復(fù)合型家庭，只有一個(gè)已婚子女與父母共同生活所形成的直系家庭等。即使親緣關(guān)系成員形成了相對(duì)獨(dú)立的居住和經(jīng)濟(jì)單位，他們有在同一原生家庭的生活經(jīng)歷，彼此的義務(wù)和權(quán)利關(guān)系依然存在，通過(guò)直系組家庭這一形式被“重新”整合到一起，是異中有同、分中有合的具體表現(xiàn)。

(3)相對(duì)來(lái)說(shuō)，家庭和家戶成員邊界的重合之處更多。若父母和未婚、已婚子女共同生活(沒(méi)有非親屬成員在戶內(nèi))，這時(shí)家庭和家戶的邊界相同；若親代和成年子代分別組成獨(dú)立的生活單位(沒(méi)有非親屬成員在戶內(nèi))，這時(shí)家庭和家戶邊界也相同。

2.家庭、家戶和家的不同之處

(1)家族之家由多個(gè)同祖血緣近親生活單位所組成，直系組家庭可能由直系和同父之下多個(gè)子代和孫代生活單位所組成(當(dāng)代父母與長(zhǎng)大的獨(dú)生子女同居共爨所形成的直系組家庭則只有一個(gè)生活單位)。這是與只有一個(gè)生活單位的家庭和家戶最大的不同。

(2)家庭與家戶的不同在于：家庭不包括非親屬成員，家戶則將其包括在內(nèi)；家庭將非同居共爨但收支基本為一體的親、子等近親視為其成員，家戶則僅包括在一定時(shí)期內(nèi)同居共爨的親屬和非親屬成員；家庭把分居兩地但經(jīng)濟(jì)上為一體的親屬納入其成員之中，而家戶則僅包括在規(guī)定時(shí)間內(nèi)同地、同處生活的親屬和非親屬。

3.家庭和家戶成員規(guī)模大小比較

從表面看，家戶的成員一般要多于家庭成員，因它將沒(méi)有血緣關(guān)系但在一起生活的朋友、不同形式的傭工等包括在內(nèi)。若將不在戶內(nèi)生活，但與戶內(nèi)成員存在撫養(yǎng)和被撫養(yǎng)、贍養(yǎng)和被贍養(yǎng)關(guān)系者包括在內(nèi)，家庭成員則會(huì)大于家戶成員。

家庭、家戶和家均為認(rèn)識(shí)民眾生活方式和親屬組織形態(tài)的單位。根據(jù)上述研究，家庭、家戶和家內(nèi)涵有別，成員范圍不一，規(guī)模有大小之分，可謂同中有異。

為了與一般意義上的家庭相區(qū)別，我們可將此處的家庭稱為個(gè)體家庭?？傮w看，個(gè)體家庭、家戶以獨(dú)立的居住和生活單位存在，而家，特別是直系組家庭則多為組群形式(但也有少數(shù)為單一形態(tài)，如不分家的復(fù)合家庭和只有一個(gè)已婚子女所形成的直系家庭)。

四、個(gè)體家庭、家戶和家的功能及比較

家庭、家戶和家是制度的產(chǎn)物，它們各具功能。從類(lèi)別上看，可將其分為自身功能、社會(huì)功能(即政府和社會(huì)所賦予的管理功能)及研究?jī)r(jià)值(即對(duì)三者分、合狀態(tài)進(jìn)行考察有哪些實(shí)際功用)或可稱之為研究功用。三者的自身功能和社會(huì)功能隨著社會(huì)變革和制度變遷而變動(dòng)。

(一)自身功能

家庭(個(gè)體家庭)、家戶和家的自身功能指各自組成成員彼此之間所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

就經(jīng)濟(jì)和生活相對(duì)獨(dú)立的家庭而言，其基本功能是撫育未成年人、為老年人養(yǎng)老。家庭主要成員應(yīng)具有養(yǎng)家糊口的能力。家庭的生存水平也取決于勞動(dòng)年齡成員的謀生能力。傳統(tǒng)農(nóng)耕為主的社會(huì)中，家庭勞動(dòng)年齡成員較少遠(yuǎn)距離流動(dòng)就業(yè)，同居共爨的格局得到維護(hù)。當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，不僅中青年子代成員離開(kāi)家庭所在地謀生增多，而且未成年或剛成年的子代成員出外求學(xué)普遍，不少家庭出現(xiàn)成員異地離散格局，共同生活的組織形式改變。對(duì)成年子代來(lái)講，其贍養(yǎng)老年父母的義務(wù)盡管在形式上仍被履行，但已不是在其個(gè)體家庭之內(nèi)，即“家內(nèi)”養(yǎng)老變?yōu)椤凹译H”養(yǎng)老，實(shí)際意味著個(gè)體家庭成員在“家內(nèi)”贍養(yǎng)、照料他人(父母)的義務(wù)和責(zé)任減少，甚至已不存在；而獨(dú)立組成生活單位的老年父母“自養(yǎng)”，或“自養(yǎng)”為主、子女從旁協(xié)助為輔的情形增多，在城市這種方式已成為最大的類(lèi)型。(32)應(yīng)該說(shuō)，它是個(gè)體家庭功能在當(dāng)代的一項(xiàng)重要變動(dòng)。而撫育未成年子女的功能在個(gè)體家庭中更加突出。

就家戶來(lái)說(shuō)，其自身功能與家庭——個(gè)體家庭沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別，特別是當(dāng)所有家戶成員共同生活時(shí)(形成同居共爨生活單位)?！凹覒簟钡膽糁饕话阋彩恰凹彝ァ笔聞?wù)的主要掌管者。盡管在政府的相應(yīng)登記和統(tǒng)計(jì)上沒(méi)有將長(zhǎng)期出外成員包括在家戶之中，但戶主等成年人所承擔(dān)的養(yǎng)育、贍養(yǎng)責(zé)任和義務(wù)并未較家庭縮小?？梢?jiàn)，就自身功能而言，家庭和家戶具有較多共性或關(guān)聯(lián)性。

在家這一層級(jí)上，家族之家的功能表現(xiàn)為，婚喪嫁娶等活動(dòng)中，親屬組織內(nèi)各獨(dú)立單位的成員相互襄助、扶持，社會(huì)秩序混亂時(shí)彼此組織起來(lái)提供安全保衛(wèi)。這一功能在宗族組織存在的傳統(tǒng)社會(huì)更為突出。(33)當(dāng)代鄉(xiāng)土社會(huì)隸屬于不同個(gè)體家庭的有服屬成員在儀式參與方面的功能仍不可忽視。它主要依賴民間慣習(xí)來(lái)維系。就目前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期而言，直系組家庭最值得關(guān)注。由于親子分爨、兄弟分家普遍，同父之下往往有多個(gè)獨(dú)立的生活單位。但這些成員之間在老年贍養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)繼承等方面有需要共同承擔(dān)或相互協(xié)商的責(zé)任、義務(wù)履行和權(quán)利享有。而在分爨甚至異地居住的親子之間，情感關(guān)系溝通也是不可缺少的內(nèi)容。直系組家庭發(fā)揮了使個(gè)體家庭、家戶“分中有合”的作用。值得注意的是，由于獨(dú)子和少子生育逐漸普遍，直系組家庭內(nèi)的同父旁系家庭單元減少，甚至每代成年人只有一個(gè)家庭單元，還有可能三代同堂，直系組家庭實(shí)際是一個(gè)直系家庭，而沒(méi)有“組”的形式，只有“合”的類(lèi)型。子代無(wú)旁系或少旁系成員會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)效果，一是直系組家庭成員的關(guān)系變得緊密；二是親代從子代獲得的人力資源支持不足，若彼此異地生活，老年一代對(duì)社會(huì)服務(wù)的需求變?yōu)閯傂浴?

從代際角度看，家庭、家戶和直系組家庭的自身功能有較多關(guān)聯(lián)，可以將其概括如表1。

無(wú)論這些成員同居共爨還是分居別爨，同地生活抑或出外求學(xué)、就業(yè)，其中的撫育、贍養(yǎng)義務(wù)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系均為法律所維護(hù)。而責(zé)任關(guān)系則是民間慣習(xí)所約定，表1中父母為子女準(zhǔn)備結(jié)婚的物質(zhì)條件這一責(zé)任非父母的法定義務(wù)，但在民間社會(huì)，父母往往遵從慣習(xí)，視為自己應(yīng)盡的責(zé)任，完不成則會(huì)有失職之感。

我們還看到，與傳統(tǒng)時(shí)代相比，這些功能在當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的城鄉(xiāng)有的依然保持不變，如父母撫育子女的功能；有的在傳統(tǒng)社會(huì)功能較弱，在當(dāng)代則增強(qiáng)了，如父母對(duì)子女教育投入，這與教育普及和就業(yè)社會(huì)化有關(guān)。子女贍養(yǎng)父母的功能在城市因社會(huì)養(yǎng)老保障制度建立和完善而明顯弱化，(34)照料失能老年父母的功能因有替代形式而相對(duì)變?nèi)?。子代?duì)親代照料功能的弱化還表現(xiàn)在子女與父母分處距離較遠(yuǎn)的兩地，難以履行所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。上述功能變動(dòng)有的是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的表現(xiàn)，對(duì)家庭、家戶和家成員生存質(zhì)量改善具有積極作用，如社會(huì)養(yǎng)老保障制度的建立即有這種效果；有的則表現(xiàn)為家庭壓力增大，如父母撫育子女成本提高；有的履行的及時(shí)性降低，如親子異地居住增加，子代難以顧及老年親代的照料需求。這些都應(yīng)通過(guò)對(duì)家庭、家戶和家功能及其變動(dòng)進(jìn)行客觀評(píng)估，尋求問(wèn)題化解之策。

(二)社會(huì)功能

對(duì)家庭、家戶和家的社會(huì)功能認(rèn)識(shí)主要從政府賦予三者及其成員所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和享有的權(quán)利角度著眼。而就社會(huì)實(shí)際來(lái)看，家戶作為政府最小社會(huì)管理單位的功能最突出。

家戶的管理和統(tǒng)計(jì)以實(shí)際共同生活成員為基礎(chǔ)，范圍清晰，時(shí)點(diǎn)狀態(tài)和信息易于掌握，最受政府重視。正如上述，家戶本身是政府管理家庭的產(chǎn)物。在傳統(tǒng)時(shí)代，政府征收賦稅、攤派徭役以家戶為落實(shí)單位。因有這一功能，歷朝政府對(duì)家戶的重視程度超過(guò)家庭，不斷審核家戶人口數(shù)量、成員年齡和財(cái)產(chǎn)狀況。當(dāng)代社會(huì)，以“索取”為目的的家戶管理職能削弱，而給予家戶及其成員的社會(huì)福利相對(duì)增多。不過(guò)，也應(yīng)看到，針對(duì)當(dāng)代家戶的統(tǒng)計(jì)和服務(wù)很大程度上以戶籍登記上的戶為單位。其存在問(wèn)題是，一些家戶原同籍共爨成員已分開(kāi)生活而戶籍仍在一處，被作為一戶看待；也有戶籍上虛擬立戶(如未成年人戶籍上單獨(dú)立戶，實(shí)際卻和其他親屬成員共同生活)。這樣的家戶并非一個(gè)真正的獨(dú)立生活單位。

個(gè)體家庭一些成員會(huì)有“形存實(shí)去”情形——并不生活在具體的家庭組織之中。如夫婦兩地分居者，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入的子女出外上學(xué)應(yīng)屬家庭成員，但其戶籍可能不在戶內(nèi)，基層管理者難以落實(shí)其應(yīng)承擔(dān)的相關(guān)責(zé)任和義務(wù)。因而，對(duì)這一親屬組織形式的管理政府部門(mén)并不重視。

當(dāng)代直系組家庭一般為多個(gè)具有由親緣關(guān)系成員所建立的獨(dú)立家庭和家戶的整合。這些家庭、家戶在日常居住、生活中多相互獨(dú)立，各自隸屬于其管轄地基層政府。從管理者角度看，直系組家庭內(nèi)的各家庭和家戶成員相互之間沒(méi)有可替代的公共義務(wù)。因而，現(xiàn)行體制下，它多非“實(shí)體”，只存在于私人生活中，未被官方納入考察和管理視野。

(三)研究功用

通過(guò)家庭、家戶和家認(rèn)識(shí)民眾的親緣關(guān)系組織、生活單位和居住方式，揭示各個(gè)類(lèi)型親屬組織的成員范圍、關(guān)系狀態(tài)和問(wèn)題所在，并為政府制定相關(guān)政策提供依據(jù)。這是對(duì)其進(jìn)行分類(lèi)考察的價(jià)值所在，是研究功用的體現(xiàn)。也應(yīng)該看到，這種認(rèn)識(shí)基于制度性規(guī)定，具有主觀色彩。

家庭將具有撫育、贍養(yǎng)和繼承關(guān)系者所組成的生活和經(jīng)濟(jì)單位成員均包括進(jìn)來(lái)，可以比較全面地反映家庭成員的關(guān)系狀況、家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)水平；不足是它不能及時(shí)反映家庭成員的流動(dòng)狀況，在統(tǒng)計(jì)上有可能出現(xiàn)“虛假”共同生活成員。

家戶以同居共爨親屬和非親屬為統(tǒng)計(jì)對(duì)象和管理單位，反映家庭成員的真實(shí)居住方式和日常生活狀態(tài)。但它未將離戶一定時(shí)間的密切關(guān)系成員包括在內(nèi)，不能完整地顯示有密切關(guān)系成員的范圍和家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)水平。

直系組家庭將分爨異居，但有撫育、贍養(yǎng)和繼承關(guān)系成員的不同生活單位視為一個(gè)整體，使有義務(wù)、責(zé)任和權(quán)利關(guān)系者所形成的個(gè)體家庭得以整合為親屬團(tuán)體，增強(qiáng)對(duì)家庭關(guān)系，特別是代際關(guān)系的認(rèn)識(shí)。不足是要獲得完整的直系組家庭信息，調(diào)查難度相對(duì)較大，這方面的調(diào)查方法還不太成熟。

就目前來(lái)看，我國(guó)有比較完善的戶籍制度，而人口普查是以常住人口(戶籍人口)為基礎(chǔ)并兼顧流動(dòng)人口所進(jìn)行的調(diào)查。其家庭戶信息是從整體視角認(rèn)識(shí)當(dāng)代家庭最新?tīng)顟B(tài)的主要途徑。就實(shí)際而言，家戶中具有親緣關(guān)系者占絕大多數(shù)。另一方面，當(dāng)代家庭核心化水平較高，因而家戶成員構(gòu)成狀態(tài)很大程度上與家庭成員構(gòu)成狀態(tài)比較接近。但在勞動(dòng)年齡人口離家出外謀生較多的地區(qū)，其對(duì)家庭形態(tài)的反映有“失真”表現(xiàn)。家戶以同居共爨成員為組成單位，當(dāng)家戶成員流動(dòng)狀況突出時(shí)，家戶與家庭成員間的缺口較大。不過(guò)據(jù)此進(jìn)行的調(diào)查(如人口普查)卻能將家戶成員的實(shí)際變動(dòng)反映出來(lái)，在成年人特別是勞動(dòng)年齡人口區(qū)域流動(dòng)頻度較高的時(shí)代更是如此。就目前而言，要對(duì)民眾居住方式進(jìn)行大規(guī)模和整體性量化分析，家戶研究是唯一可行的辦法。家戶成員能揭示民眾的日常居住和生活方式，是生存狀況的具體展現(xiàn)。

而基于直系組家庭的大型調(diào)查相對(duì)較少，亟待加強(qiáng)。

綜合以上，個(gè)體家庭、家戶和家均有其不同形式的功能和功用。而無(wú)論從民間還是從官方立場(chǎng)著眼，它們的“分”與“合”不僅體現(xiàn)在居住和生活形態(tài)上，更表現(xiàn)在關(guān)系功能上。在當(dāng)代，單純基于個(gè)體家庭、家戶和家所作考察、分析將難以認(rèn)識(shí)家庭及其功能的整體狀況，而立足于一種家庭類(lèi)型所制定的公共政策及管理措施也會(huì)有缺陷。

五、個(gè)體家庭、家戶和直系組家庭綜合考察方法及其價(jià)值

前面對(duì)家庭、家戶和家的概念、內(nèi)涵辨析和功能探討旨在認(rèn)識(shí)三者之間的差異和關(guān)聯(lián)。那么，在實(shí)際考察中對(duì)三者有所兼顧的做法是否可行?其價(jià)值有哪些?

(一)兼顧考察家庭、家戶和家的思路

1.個(gè)體家庭和家戶調(diào)查的兼顧

問(wèn)卷調(diào)查(包括人口普查)是獲取家庭、家戶基本信息、認(rèn)識(shí)其狀態(tài)和問(wèn)題的主要途徑。就目前而言，家戶和家庭調(diào)查已經(jīng)比較成熟，對(duì)二者進(jìn)行兼顧性調(diào)查并不困難。表2列出一些項(xiàng)目說(shuō)明這一思路，當(dāng)然可根據(jù)需要增加內(nèi)容。

在表2中，通過(guò)問(wèn)卷登記具有撫育、贍養(yǎng)和繼承關(guān)系且尚未組成獨(dú)立生活單位的成員信息，即可掌握家庭成員狀況；在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步詢問(wèn)這些成員有無(wú)長(zhǎng)期出外工作、上學(xué)等情形便能認(rèn)識(shí)家戶的構(gòu)成。采用這一并不復(fù)雜的調(diào)查方法擴(kuò)展了我們對(duì)家庭、家戶變動(dòng)的認(rèn)識(shí)，既可把握相對(duì)穩(wěn)定的家庭成員構(gòu)成和家戶規(guī)模，也可了解其成員外出行為和原因。我們認(rèn)為，在人口普查和不同規(guī)模的家庭和家戶調(diào)查中，適當(dāng)變更受訪者家庭和家戶基本信息表格設(shè)計(jì)即可實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，由對(duì)家庭、家戶的“靜態(tài)”認(rèn)識(shí)變?yōu)椤皠?dòng)態(tài)”了解。

2.直系組家庭和個(gè)體家庭、家戶相結(jié)合的調(diào)查

相對(duì)于個(gè)體家庭、家戶合并考察，將家和個(gè)體家庭、家戶三者加以兼顧的調(diào)查難度有所提高。但若以直系組家庭作為家的代表類(lèi)型，將其與個(gè)體家庭和家戶結(jié)合起來(lái)進(jìn)行調(diào)查則是可行的(見(jiàn)表3)。

根據(jù)表3，調(diào)查實(shí)施時(shí)，以受訪者(己身)為基點(diǎn)，將健在具有撫育、贍養(yǎng)和繼承關(guān)系的直系成員和同父周親下的旁系關(guān)系成員悉數(shù)填入，并登記其年齡、性別、婚姻狀況、居住地等信息。第二步在此基礎(chǔ)上縮小調(diào)查范圍，借鑒表2對(duì)家庭、家戶成員的調(diào)查方法。由此，直系組家庭范圍內(nèi)的同居和獨(dú)立生活成員的基本信息即有掌握，其居住方式的聚集和分異狀況清晰呈現(xiàn)，進(jìn)而對(duì)老年成員可依賴或難以借助的近親關(guān)系資源就有了具體了解。為降低調(diào)查成本，減少信息重復(fù)，此類(lèi)調(diào)查最好采用抽樣方式進(jìn)行。應(yīng)該承認(rèn)，這是獲取直系組家庭原始資料的理想方法，但并非唯一途徑。

在對(duì)特定地區(qū)的直系組家庭狀況進(jìn)行考察時(shí)也可借鑒質(zhì)性研究的做法，如選取若干個(gè)這樣的“家”(直系組家庭)進(jìn)行深入個(gè)案訪談，細(xì)詢問(wèn)其成員在義務(wù)、責(zé)任履行和權(quán)利享有方面的狀況，不失為一種獲取“家際”、“代際”關(guān)系信息的有效方法。但若想作大范圍、整體性研究，這種基于“點(diǎn)”的考察所得出的認(rèn)識(shí)就有局限性。

(二)個(gè)體家庭、家戶和直系組家庭相結(jié)合考察的價(jià)值

1.個(gè)體家庭、家戶兼顧性考察的價(jià)值

中國(guó)近代之前家庭和家戶(或者說(shuō)家與戶)構(gòu)成的一體性特征比較突出，即家庭成員和家戶成員多生活在一起。而在當(dāng)代，青少年學(xué)齡人口離開(kāi)父母至外地求學(xué)、勞動(dòng)年齡人口離開(kāi)家鄉(xiāng)出外就業(yè)具有一定普遍性。城市前一種現(xiàn)象較多，農(nóng)村地區(qū)后一種情形更突出。既未組成新的家庭又未在原家庭生活的“漂泊”成員增多，或者存在于不同形式和規(guī)模的“集體戶”之中，家戶表現(xiàn)出更多的不完整性(城市空巢家庭、農(nóng)村隔代家庭比例增大)。因而，單純對(duì)家庭和家戶進(jìn)行調(diào)查和研究均有缺陷。

將家庭和家戶調(diào)查及由此所獲得的數(shù)據(jù)結(jié)合起來(lái)分析，可以認(rèn)識(shí)家庭、家戶內(nèi)成員構(gòu)成的差異，并對(duì)其形成原因進(jìn)行探討。當(dāng)代戶籍制度、教育制度、社會(huì)保障和福利制度對(duì)家庭成員異地居住增加的作用尚比較明顯，對(duì)家庭功能的發(fā)揮、家庭關(guān)系的維護(hù)所產(chǎn)生的負(fù)面影響較大。只有對(duì)此進(jìn)行全面分析，才能找準(zhǔn)問(wèn)題，有效改進(jìn)。

2.個(gè)體家庭、家戶和直系組家庭兼顧考察的意義

當(dāng)代無(wú)論城鄉(xiāng)，親子分爨、兄弟分家現(xiàn)象普遍，有密切親緣關(guān)系的成員形成兩個(gè)及以上的獨(dú)立生活單位—家庭或家戶，構(gòu)成直系組家庭組織。在社會(huì)全面轉(zhuǎn)型發(fā)生之前，直系組家庭內(nèi)的個(gè)體家庭、家戶多共處于同一村落和同一城市中，彼此之間的生活支持功能仍可得到維系。而在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，人口遷移流動(dòng)頻度提高，直系組家庭內(nèi)各家庭、家戶及其成員地域分割現(xiàn)象增多。另外，隨著獨(dú)生和少生子女長(zhǎng)大，直系組家庭內(nèi)每一代已婚成員多數(shù)情況下只能構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立生活單位。若親代和已婚子代所組成的獨(dú)立家庭、家戶分處兩地，老年一代在同地將沒(méi)有可依托的親屬關(guān)系資源。通過(guò)將三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察，對(duì)家庭、家戶和直系組家庭成員的居住地分布、關(guān)系功能履行狀況、存在的問(wèn)題將有具體把握，可為與家庭有關(guān)公共政策的制定提供依據(jù)。若政府借此對(duì)直系組家庭內(nèi)各單元的地域分割狀態(tài)和形成的制度原因有所了解，則可制定相應(yīng)政策改變其發(fā)展趨向。另外，政府和社會(huì)組織還可采取引導(dǎo)性措施，促使直系組家庭內(nèi)各家庭、家戶成員在關(guān)注自己的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)利的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到自己在親代贍養(yǎng)、照料方面所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，矯正棄養(yǎng)行為。而單純的個(gè)體家庭、家戶考察則不足于揭示代際關(guān)系狀態(tài)和問(wèn)題，這正是當(dāng)代家庭相關(guān)政策制定和調(diào)整的重要依據(jù)，亟須加以關(guān)注。

六、結(jié)論

本文對(duì)家庭、家戶和家的內(nèi)涵異同進(jìn)行了辨析，厘清了三者基于制度規(guī)定和約束條件的定義及其成員范圍，明確了作為家庭三種形式的個(gè)體家庭、家戶和家特別是直系組家庭的邊界和功能，從而對(duì)三者的“分”和“合”狀態(tài)及特征有了基本把握。個(gè)體家庭、家戶和家均為由親緣關(guān)系成員為主所形成的家庭組織，其功能既有聯(lián)系，又有差異。主要不同之處在于，個(gè)體家庭承擔(dān)著未成年和經(jīng)濟(jì)未獨(dú)立成員的撫育義務(wù)，又是多數(shù)老年人“自養(yǎng)”和“他養(yǎng)”的載體。家戶是親緣關(guān)系為主的成員一定時(shí)間內(nèi)所形成的生活單位，其在政府管理基層社會(huì)中的功能最突出。廣義之家的當(dāng)代功能主要存在于親族成員的禮儀活動(dòng)中，狹義之家一直系組家庭中各單元家庭不同代際成員保持著較多的功能關(guān)系，形成“家際”關(guān)系。

將三者結(jié)合起來(lái)進(jìn)行分析才有可能全面認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代家庭的狀態(tài)、功能及其變動(dòng)，而對(duì)其作綜合性考察在操作上也具有可行性。這有助于家庭研究擺脫單類(lèi)型分析，使其建立在比較視野下不同類(lèi)型之“分”和整體研究之“合”的基礎(chǔ)上。

進(jìn)一步看，個(gè)體家庭、家戶以獨(dú)立的生活單位存在，直系組家庭則多為組群形式，或者說(shuō)它是由個(gè)體家庭或家戶組合而成。由此，家庭、家戶和直系組家庭的邊界和形態(tài)上的“分”、“合”特征被表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代大多數(shù)直系組家庭是由個(gè)體家庭、家戶組合而成。它將具有責(zé)任和義務(wù)且分爨別居的直系等近親成員納入一個(gè)范圍明確的“家”的范疇之中。我們認(rèn)為，引入“直系組家庭”概念并在研究中加以應(yīng)用，將豐富和提升我們對(duì)家庭分、合形態(tài)和關(guān)系狀況特別是代際關(guān)系功能的認(rèn)識(shí)，把其中存在的問(wèn)題揭示得更清楚，進(jìn)而尋求解決的途徑。同時(shí)也應(yīng)看到，直系組家庭中分居另爨的個(gè)體家庭、家戶之間具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立性，親代對(duì)子代夫婦所積累的財(cái)富不具有無(wú)條件占用權(quán)利，過(guò)多期望回報(bào)則會(huì)導(dǎo)致矛盾；當(dāng)然獨(dú)立生活的成年子女也不具有侵占健在父母財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。至于同輩兄弟姐妹所組成的家庭之間更是如此。這些都是其分中有合、合中有分關(guān)系狀態(tài)的體現(xiàn)。

基于以上，家庭政策的落實(shí)既要著眼于經(jīng)濟(jì)、生活相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體家庭、家戶，又要考慮到當(dāng)代多數(shù)直系組家庭是個(gè)體家庭、家戶的組合體這一現(xiàn)實(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，做到既差異對(duì)待又有所兼顧。對(duì)同一時(shí)期三者表現(xiàn)出的不同問(wèn)題，分類(lèi)實(shí)施政策，工作指向和重點(diǎn)才會(huì)更為明確。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，個(gè)體家庭因成員外出不完整形態(tài)突出，并在家戶類(lèi)型上表現(xiàn)出來(lái)，直系組家庭親子異地居住增多，親緣關(guān)系成員義務(wù)、責(zé)任履行受限，這在一定程度上都與制度障礙和政策滯后有關(guān)。改進(jìn)、調(diào)整戶籍、遷移流動(dòng)和社會(huì)福利等政策，可以緩解這種局面。而掌握家庭、家戶和直系組家庭在社會(huì)轉(zhuǎn)型階段的分、合狀態(tài)和特征將有助于增強(qiáng)決策者在家庭建設(shè)問(wèn)題上的整體性意識(shí)，改變家庭相關(guān)政策的“碎片化”局面。實(shí)施既重視個(gè)體家庭、家戶成員生活狀況改善，又關(guān)注直系組家庭中“家際”關(guān)系維系及其問(wèn)題解決的家庭政策，進(jìn)而將不同形式家庭的家內(nèi)、家際撫幼、養(yǎng)老等功能發(fā)揮與針對(duì)家庭需求的社會(huì)服務(wù)功能強(qiáng)化結(jié)合起來(lái)，全面推動(dòng)家庭自身及其社會(huì)環(huán)境建設(shè)。

注釋：

①吳小英：《公共政策中的家庭定位》，《學(xué)術(shù)研究》2012年第9期；孟憲范：《家庭：百年來(lái)的三次沖擊及我們的選擇》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第3期。

②曾毅、李偉、梁志武：《中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀、區(qū)域差異及變動(dòng)趨勢(shì)》，《中國(guó)人口科學(xué)》1992年第2期。

③參見(jiàn)國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)編：《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告2014》，北京：中國(guó)人口出版社，2014年；國(guó)家衛(wèi)生和計(jì)劃生育委員會(huì)編：《中國(guó)家庭發(fā)展報(bào)告2015》，北京：中國(guó)人口出版社，2015年。

④參見(jiàn)中國(guó)人口宣傳教育中心等編著：《中國(guó)家庭幸福感熱點(diǎn)問(wèn)題調(diào)查報(bào)告(2011年—2013年)》，北京：新華出版社，2015年。

⑤李景漢：《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，上海：上海人民出版社，2005年，第153頁(yè)。

⑥李景漢：《定縣社會(huì)概況調(diào)查》，第155頁(yè)。

⑦言心哲編：《農(nóng)村家庭調(diào)查》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1935年，第7頁(yè)。

⑧言心哲編：《農(nóng)村家庭調(diào)查》，第16-17頁(yè)。

⑨喬啟明：《中國(guó)農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，上海：商務(wù)印書(shū)館，1947年，第274頁(yè)。

⑩費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，蘭州：敦煌文藝出版社，1997年，第68頁(yè)。

(11)費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，第77頁(yè)。

(12)費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，第29頁(yè)。

(13)沈崇麟、楊善華主編：《當(dāng)代中國(guó)城市家庭研究》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年，第4頁(yè)。

(14)馬春華等：《轉(zhuǎn)型期中國(guó)城市家庭變遷——基于五城市的調(diào)查》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年，第105-106頁(yè)。

(15)郭志剛：《當(dāng)代中國(guó)人口發(fā)展與家庭戶的變遷》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1995年。

(16)王躍生：《當(dāng)代中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)分析》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2006年第1期；《中國(guó)城鄉(xiāng)家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)分析——基于2010年人口普查數(shù)據(jù)》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2013年第12期。

(17)宋?。骸丁八亩弧苯Y(jié)構(gòu)：形成及其發(fā)展趨勢(shì)》，《中國(guó)人口科學(xué)》2000年第2期。

(18)郭志剛：《關(guān)于中國(guó)家庭戶變化的探討與分析》，《中國(guó)人口科學(xué)》2008年第3期。

(19)王躍生：《個(gè)體家庭、網(wǎng)絡(luò)家庭和親屬圈家庭分析——?dú)v史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的視角》，《開(kāi)放時(shí)代》2010年第4期。

(20)根據(jù)《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》(2006年)第二章第十條：父母或者其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。(《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》，北京：中國(guó)法制出版社，2007年，第5頁(yè))根據(jù)《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》(2012年修訂)第二章第十四條：贍養(yǎng)人應(yīng)當(dāng)履行對(duì)老年人經(jīng)濟(jì)上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。贍養(yǎng)人是指老年人的子女以及其他依法負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)的人。(《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》，北京：人民出版社，2013年，第6頁(yè))根據(jù)1985年《中華人民共和國(guó)繼承法》第二章第十條，遺產(chǎn)按照下列順序繼承：第一順序?yàn)榕渑?、子女、父母；第二順序?yàn)樾值芙忝?、祖父母、外祖父母?《中華人民共和國(guó)繼承法》，北京：中國(guó)方正出版社，2003年，第2頁(yè))

(21)按照唐律：“諸祖父母、父母在而子孫別籍、異財(cái)者，徒三年”。(參見(jiàn)《戶婚》，《唐律疏議》卷12，上海：上海古籍出版社，2013年，第198頁(yè))此后各朝將這一規(guī)定承襲下來(lái)。

(22)孫希旦撰：《禮記集解》(中)，北京：中華書(shū)局，1989年，第620頁(yè)。

(23)王躍生：《社會(huì)變革與婚姻家庭變動(dòng)——20世紀(jì)30-90年代的冀南農(nóng)村》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2006年，第275-365頁(yè)；黃宗智：《民事審判與民間調(diào)解：清代的表達(dá)與實(shí)踐》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第25頁(yè)。

(24)莫里斯?弗里德曼：《中國(guó)東南的宗族組織》，劉曉春譯，上海：上海人民出版社，2000年，第30頁(yè)。

(25)王躍生：《北方農(nóng)村老年人“輪養(yǎng)”方式研究——基于河北調(diào)查數(shù)據(jù)》，黃宗智主編：《中國(guó)鄉(xiāng)村研究》(第10輯)，福州：福建教育出版社，2013年。

(26)根據(jù)1982年《第三次全國(guó)人口普查辦法》對(duì)“家庭戶”的定義：有家庭成員關(guān)系的人口，或者還有其他人口，居住并生活在一起的，作為一個(gè)家庭戶；單身居住的，也作為一個(gè)家庭戶。(《中國(guó)人口年鑒(1985)》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986年，第128頁(yè))

(27)根據(jù)筆者對(duì)2010年全國(guó)人口普查長(zhǎng)表1％抽樣數(shù)據(jù)所作統(tǒng)計(jì)，重慶和安徽農(nóng)村的隔代家庭戶在總家庭戶中分別占8.72％和7.13％。

(28)費(fèi)孝通：《江村農(nóng)民生活及其變遷》，第68頁(yè)。

(29)霍承恩纂修：《重修南海佛山霍氏大宗族譜》(道光二十八年刻本)，陳建華、王鶴鳴主編：《中國(guó)家譜資料選編?家規(guī)族約卷(上)》，上海：上海古籍出版社，2013年，第61頁(yè)。

(30)五服依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。

(31)根據(jù)大清律：凡子孫，毆祖父母、父母者，皆斬；殺者，皆凌遲處死。子孫過(guò)失殺者，杖一百，流三千里；傷者，杖一百，徒三年。其子孫違反教令，而祖父母、父母非理毆?dú)⒄撸纫话?；故殺者，杖六十，徒一年。參?jiàn)沈之奇撰：《大清律輯注》(下)卷20，北京：法律出版社，2000年，第767頁(yè)。

(32)筆者對(duì)2010年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)長(zhǎng)表1％抽樣數(shù)據(jù)所作計(jì)算顯示，城市65歲及以上老年人獨(dú)居(包括夫婦二人和單人居住兩種)比例占46.11％，超過(guò)與已婚子女同居比例(占42.19％)。

(33)中國(guó)近代之前宗族所制定的家訓(xùn)均把“睦宗”作為對(duì)族內(nèi)成員的基本要求之一。

(34)根據(jù)筆者對(duì)2010年全國(guó)人口普查長(zhǎng)表1％抽樣數(shù)據(jù)所作統(tǒng)計(jì)，城市65歲及以上老年人以離退休金為生活來(lái)源的比例為66.88％，靠子女等家庭成員供養(yǎng)者占24.67％。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2016年第4期

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