內(nèi)容摘要：農(nóng)村文化是農(nóng)村發(fā)展的歷史積淀與時(shí)代反映，同時(shí)，服務(wù)農(nóng)村的時(shí)代發(fā)展。這是文化發(fā)展的二重性特征。在新的歷史時(shí)期，如何準(zhǔn)確把握我國“新三農(nóng)”的變化趨勢，加快研究農(nóng)村新文化發(fā)展態(tài)勢，創(chuàng)新適應(yīng)“新三農(nóng)”發(fā)展需要的農(nóng)村新文化，是我國農(nóng)村長久發(fā)展面臨的重大的理論與實(shí)踐問題。沿著這條主線，作者結(jié)合自己長期的調(diào)查，進(jìn)行了一些粗淺的理論思考，以供全國從事農(nóng)村工作的黨政部門及相關(guān)研究人員參考，同時(shí)，也作為拋磚引玉，希望更多的同志們參與研究。

一、“新三農(nóng)”呼喚農(nóng)村新文化

我們正邁向全球化、智能化、市場化時(shí)代。在我國農(nóng)村，三權(quán)分置土地制度的創(chuàng)新，正在改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與農(nóng)民的生活方式；特色小鎮(zhèn)的創(chuàng)建與形成，促進(jìn)傳統(tǒng)農(nóng)村向現(xiàn)代鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型；農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，正在加快促進(jìn)地方比較優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的形成，由此不斷推動傳統(tǒng)的縣域發(fā)展模式向區(qū)域化方向發(fā)展。農(nóng)村發(fā)展的新態(tài)勢正在成為推動我國傳統(tǒng)農(nóng)村大變革的重要力量?？梢灶A(yù)見，一個“新三農(nóng)”為特征的新型農(nóng)村正在到來。

首先，新農(nóng)民化。我國傳統(tǒng)農(nóng)民是社會型農(nóng)民，是“小農(nóng)”為主體的生產(chǎn)方式與宗族為紐帶的社群生活相結(jié)合形成的相對牢固而封閉的農(nóng)民社會群體。我國的傳統(tǒng)農(nóng)民與我國傳統(tǒng)農(nóng)村變革相適應(yīng)，新農(nóng)民化將替代傳統(tǒng)農(nóng)民，呈現(xiàn)時(shí)代特征。隨著市場化與農(nóng)村改革開放，新型農(nóng)村土地制度的實(shí)施，我國的農(nóng)民將加快由傳統(tǒng)的社會農(nóng)民向產(chǎn)業(yè)農(nóng)民轉(zhuǎn)型。一是自由流動，離土不離鄉(xiāng)到離土離鄉(xiāng)；二是產(chǎn)權(quán)資本化加快，農(nóng)民收益來源結(jié)構(gòu)多元化，勞動農(nóng)民向股權(quán)、租賃、轉(zhuǎn)讓等“業(yè)主農(nóng)民”轉(zhuǎn)型；三是新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人將成為新型農(nóng)民的主體。社會資本不斷進(jìn)入農(nóng)村，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，吸引與組織非農(nóng)業(yè)人員向農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，另一方面，農(nóng)民原有的勞動技能也不斷的向法人機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)移，由此，在廣大農(nóng)村，以市場為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)為紐帶的新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)工人群體正在形成。農(nóng)民不再具有區(qū)域特征，更多的體現(xiàn)其產(chǎn)業(yè)功能屬性。

其次，新農(nóng)業(yè)化。我國農(nóng)業(yè)的整體變革有三個背景，一是市場化對農(nóng)業(yè)供給的新需求，要求農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的組織方式，供給能力及供給方式適應(yīng)新市場的需求；二是土地三權(quán)分置的制度安排加速農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)要素的市場化配置，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程加速；三是社會資本對農(nóng)業(yè)的投入推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型。從整體來看，我國農(nóng)業(yè)將呈現(xiàn)以下發(fā)展態(tài)勢：農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體法人化；農(nóng)業(yè)資源園區(qū)化與基地化，推動優(yōu)勢農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形成，促進(jìn)優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的原產(chǎn)地化創(chuàng)新；適應(yīng)市場多元需求的新變化，農(nóng)業(yè)將發(fā)揮生態(tài)優(yōu)化、文化傳承、休閑養(yǎng)生、優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)及國民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)綜合協(xié)調(diào)等多元化功能，區(qū)域一體，多業(yè)融合的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢。生態(tài)型農(nóng)業(yè)、科技型農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意型農(nóng)業(yè)、休閑養(yǎng)生型農(nóng)業(yè)等新型農(nóng)業(yè)將極大提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率與農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)，提升農(nóng)業(yè)供給水平。

第三，新農(nóng)村化。傳統(tǒng)的中國農(nóng)村是農(nóng)民生產(chǎn)與生活的場所。農(nóng)村是農(nóng)民的文明成果，同時(shí)，也是“禁錮”農(nóng)民自身發(fā)展的“枷鎖”。這個“禁錮”主要通過兩條路徑的作用來實(shí)現(xiàn)。一是以“小農(nóng)”為主體的自給自足的生產(chǎn)方式；二是以宗氏倫理規(guī)范為主體的思想約束。在這兩股力量的作用下，廣大農(nóng)村形成了自我循環(huán)，相對封閉且穩(wěn)定的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。隨著我國農(nóng)村改革開放的不斷深入，特別是新中國成立以來的農(nóng)村組織方式的變革，推動我國傳統(tǒng)農(nóng)村深刻變革，未來一個時(shí)期，我國傳統(tǒng)農(nóng)村將呈現(xiàn)新農(nóng)村化發(fā)展態(tài)勢：一是特色村莊促進(jìn)農(nóng)村區(qū)域多樣化中心形成。以生態(tài)、文化、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源為基礎(chǔ)，特色村莊將形成特色產(chǎn)業(yè)集群式發(fā)展，不斷聚集多樣化的產(chǎn)業(yè)要素，形成區(qū)域特色中心，多樣化的人群聚集在特色村莊正在成為未來新農(nóng)村發(fā)展的新形態(tài)。二是特色小鎮(zhèn)帶動村莊發(fā)展，特色小鎮(zhèn)將發(fā)揮農(nóng)村發(fā)展的引領(lǐng)作用，形成“特色小鎮(zhèn)帶特色村莊”的農(nóng)村發(fā)展新格局。三是鄉(xiāng)村功能由單一的農(nóng)民自組織，滿足農(nóng)民自身需求向滿足自身需要與對外提供多元化綜合服務(wù)相結(jié)合，創(chuàng)建綜合服務(wù)體轉(zhuǎn)型。四是社會治理的現(xiàn)代化。農(nóng)村社會的治理方式也將由家族關(guān)系治理為基礎(chǔ)向社區(qū)現(xiàn)代治理方式轉(zhuǎn)型。

農(nóng)村文化是農(nóng)民的生產(chǎn)方式與生活方式。農(nóng)民是農(nóng)村文化的主體，農(nóng)業(yè)是農(nóng)村文化的載體，農(nóng)村是農(nóng)村文化的展現(xiàn)。要研究農(nóng)村新文化，就必須研究“新三農(nóng)”化。只有準(zhǔn)確把握我國“新三農(nóng)”化的總態(tài)勢，才能準(zhǔn)確把握農(nóng)村新文化的發(fā)展趨勢。

二、 農(nóng)村新文化的特點(diǎn)

（一）農(nóng)村文化的五種形態(tài)

1、物化形態(tài)的文化。物化的文化形態(tài)是精神層面文化的物化呈現(xiàn)。一方面，它是人們精神世界外在化的物化表現(xiàn)及其外部物化對象的反映；另一方面，物化形態(tài)的文化是大眾感性、體驗(yàn)與感悟精神文化的載體。物化的文化往往是可見的文化形態(tài)，如鄉(xiāng)村的建筑、村莊生態(tài)、特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、農(nóng)民節(jié)慶與民俗活動、鄉(xiāng)村文化設(shè)施及具有文化價(jià)值的文字符號的表現(xiàn)等等。

2、精神形態(tài)的文化。精神形態(tài)的文化往往與物化的文化形態(tài)相對應(yīng)，源于物化形態(tài)，獨(dú)立于物化的形態(tài)，以精神形態(tài)為表現(xiàn)形式。精神文化形態(tài)的文化主要以價(jià)值尺度、行為規(guī)范、榜樣引領(lǐng)來表現(xiàn)，其功能往往表現(xiàn)為對人行為的約束，塑造人的性格等方面。在鄉(xiāng)村，精神形態(tài)的文化往往以家族倫理規(guī)范、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)規(guī)民約等形式來呈現(xiàn)，以鄉(xiāng)賢，長輩及家族榜樣的言傳身教育為主要形式，影響與感化受教者。

3、靈魂形態(tài)的文化。與人體的生理存在相對應(yīng)，文化是人們精神世界的存在形式，具有相對獨(dú)立的存在方式及成長與發(fā)展路徑。從文化發(fā)展的規(guī)律來看，文化的發(fā)育、成長、發(fā)展與變化由主導(dǎo)性的文化元素來支配，其本質(zhì)由主導(dǎo)性的文化元素所決定。這個主導(dǎo)性的文化元素就是文化自身發(fā)展的靈魂。我們知道，鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式是多樣化的，表現(xiàn)方式是多層面的。面對多樣化的形式與多層面的文化表現(xiàn)，如何才能把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展的靈魂?文化靈魂就是文化內(nèi)核，把握文化靈魂，就要把握文化內(nèi)核。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核，有三個本質(zhì)的規(guī)定性：一是超越個性化的文化表現(xiàn)，是一個村莊農(nóng)民群體共同遵守的價(jià)值準(zhǔn)則；二是超越文化發(fā)展歷史階段，是一個村莊長久的相對恒定的發(fā)展價(jià)值；三是一個鄉(xiāng)村群體對本原自我的尋找與精神再現(xiàn)，是一個鄉(xiāng)村有別于其他鄉(xiāng)村的最本質(zhì)的差別，也是鄉(xiāng)村發(fā)展與存在的個性。把握鄉(xiāng)村文化的靈魂，就是要從這三個維度去把握。

4、人本形態(tài)的文化。農(nóng)民的人本主義權(quán)利實(shí)現(xiàn)主要體現(xiàn)在公共權(quán)利治理表達(dá)方式的構(gòu)建以及表達(dá)機(jī)制的建設(shè)兩個方面。農(nóng)民的公共權(quán)利的治理主要表現(xiàn)在三個方面：一是農(nóng)民作為生活的主體，圍繞農(nóng)民個體的生活需求所派生的公共服務(wù)的權(quán)利表達(dá)與決策；二是農(nóng)民作為生產(chǎn)經(jīng)營活動的主體，圍繞經(jīng)營活動的公共權(quán)利的表達(dá)與決策機(jī)制的構(gòu)建；三是農(nóng)民作為社會主體，圍繞農(nóng)民的社會政治生活的公共權(quán)利表達(dá)與決策機(jī)制的構(gòu)建。人本主義的農(nóng)民文化，其本質(zhì)是體現(xiàn)農(nóng)民的人本主義權(quán)利實(shí)現(xiàn)與新型生活方式的再造等方面。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民的自主權(quán)利意識越來越強(qiáng)烈，新型社會主體越來越多元化，鄉(xiāng)村社區(qū)治理與新主體的治理方式必須適應(yīng)這種新變化趨勢。這是人本主義文化創(chuàng)新的方向。

5、產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化。農(nóng)村產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化有三種主要表現(xiàn)形式。首先，是產(chǎn)業(yè)植入形式的文化。農(nóng)村文化與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相融合，農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)融進(jìn)了農(nóng)村的文化元素。突顯農(nóng)村文化元素的產(chǎn)業(yè)。通過農(nóng)村文化元素的植入，拓展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的服務(wù)功能，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。其次，是產(chǎn)業(yè)傳導(dǎo)形式的文化。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上是農(nóng)村農(nóng)民生產(chǎn)生活文化的傳承，體現(xiàn)與承載著農(nóng)民的生產(chǎn)與生活方式，是一種文化的傳承與發(fā)展。比如，我國鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文明就是以特定的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)作為載體來不斷延續(xù)的。第三，是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)制形式的文化。文化元素的可感，可體驗(yàn)，給人以美的享受等等，人們的“好奇心”，對“真、善、美”的不懈追求，為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新提供依據(jù)。在廣大鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村文化元素作為產(chǎn)業(yè)資源，通過相關(guān)元素的整合，按照市場化要求，創(chuàng)建特定產(chǎn)業(yè)，使文化在文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新中得以傳承與創(chuàng)新，正在成為鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要途徑。

（二）農(nóng)村文化的四大功能

1、群體共同治理。在我國，傳統(tǒng)農(nóng)村群體的社會治理是通過文化的價(jià)值功能來實(shí)現(xiàn)的。這是我國鄉(xiāng)村治理與城市社會治理最大的不同之處。這主要在于我國城鄉(xiāng)社會發(fā)育的基礎(chǔ)各不相同。我國農(nóng)村的存在與發(fā)展立足于兩個基礎(chǔ)：一是農(nóng)民的生產(chǎn)與生活以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的農(nóng)耕文明為生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)。二是農(nóng)民的社會生活是以宗族血緣為紐帶形成的群體為基礎(chǔ)。所以，長期以來，我國農(nóng)村社會的治理必須依靠文化倫理來治理農(nóng)村社會。不同形態(tài)的文化相互融合，提供農(nóng)村民眾的文化體驗(yàn)，規(guī)范著鄉(xiāng)村社會群體的行為，塑造人群的人格，推動社會群體形成共同價(jià)值與群體心理。

2、精神文化體驗(yàn)。從本質(zhì)上看，文化體驗(yàn)是大眾的文化參與與文化消費(fèi)。農(nóng)村文化的體驗(yàn)就是不同人群對農(nóng)村文化的參與與消費(fèi)。通常，農(nóng)村文化的體驗(yàn)主體有兩類：一類是農(nóng)村社群體內(nèi)的農(nóng)民自身；別一類是農(nóng)村社群之外的社會群體。我們不禁要問，人們?yōu)槭裁匆w驗(yàn)鄉(xiāng)村文化?體驗(yàn)的方式是什么?達(dá)到何種體驗(yàn)的目的，實(shí)現(xiàn)何種體驗(yàn)價(jià)值?文化體驗(yàn)，是人的精神行為，是由人們精神愉悅、美感體驗(yàn)、自我人格塑造及好奇心需要的驅(qū)使，通過參與文化活動而形成的心靈滿足。人的文化體驗(yàn)通過觀察、感知、反思、實(shí)踐與行為互動來達(dá)到體驗(yàn)?zāi)康?。參與體驗(yàn)，啟迪心靈，啟發(fā)慧智。文化的體驗(yàn)功能是配置農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。在農(nóng)村，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)，必須以創(chuàng)新文化的體驗(yàn)功能為提前，推動文化體驗(yàn)功能向鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)型，這是創(chuàng)新新型農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的條件。

3、鄉(xiāng)村靈魂主導(dǎo)。鄉(xiāng)村文化對鄉(xiāng)村靈魂的主導(dǎo)作用主要通過三個方面來實(shí)現(xiàn)：一是影響人們的生活。在中華民族的文化倫理生活中，常常有葉落歸根，傳統(tǒng)節(jié)假日回鄉(xiāng)探親的價(jià)值取向，思念、鄉(xiāng)愁、團(tuán)聚與心靈回歸鄉(xiāng)里等特有的精神取向是中國人的精神常態(tài)。這些文化現(xiàn)象，從本質(zhì)上看，是鄉(xiāng)村精神家園的制導(dǎo)效應(yīng)所引起的文化主導(dǎo)。二是突顯鄉(xiāng)村個性。我國的村莊千差萬別，鄉(xiāng)村的個性化是鄉(xiāng)村文化個性化的外在表現(xiàn)。一個村莊突出的個性就是它是靈魂。村莊的靈魂，就是一個村莊有別于另外村莊的獨(dú)一無二的文化元素。三是塑造鄉(xiāng)村精神家園。一個村莊特有的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)景是人們友情、親情、愛情等情感思念的寄托，同時(shí)，也是心靈回歸，尋找真我的獨(dú)有精神家園。鄉(xiāng)村所塑造的精神家園是有別于其他文化活動所特有的獨(dú)一無二的精神力量。

4、產(chǎn)業(yè)資源配置。人們對鄉(xiāng)村文化的體驗(yàn)行為，促進(jìn)了鄉(xiāng)村文化元素產(chǎn)業(yè)功能的開發(fā)，從而，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化元素進(jìn)行產(chǎn)業(yè)資源化創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上，開發(fā)具有文化元素特征的產(chǎn)品，以滿足大眾對文化消費(fèi)的需要。這是新時(shí)期鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新趨勢。鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)資源功能主要體現(xiàn)在三個方面：一是將鄉(xiāng)村單一的文化元素轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源形態(tài)，開發(fā)文化形態(tài)的產(chǎn)品，創(chuàng)建文化產(chǎn)業(yè)；二是多元文化元素與其他產(chǎn)業(yè)元素相互融合，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)資源，形成文化元素主導(dǎo)的文化產(chǎn)業(yè)；三是以其他產(chǎn)業(yè)元素為主體，通過植入特定的文化元素，形成以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)元素為主導(dǎo)的新型產(chǎn)業(yè)資源，發(fā)展新型產(chǎn)業(yè)。一切文化元素的資源化創(chuàng)新，必須以人們的“好奇心”與“真、善、美”的心靈渴求為基礎(chǔ)，通過多元元素的融合，使元素轉(zhuǎn)變成文化功能資源，這是文化的資源創(chuàng)新發(fā)展的主要路徑。

（三）農(nóng)村文化的四個層面

1、農(nóng)民文化。從本質(zhì)上說，農(nóng)民文化就是農(nóng)民的生產(chǎn)方式與生活方式。主要包涵治理文化的構(gòu)建，生活方式的塑造，文化價(jià)值的凝練三個方面。在整個鄉(xiāng)村文化的體系中，農(nóng)民文化是農(nóng)村文化的核心，支配和決定著其他形式文化的發(fā)展。農(nóng)民文化作為核心文化與多樣的農(nóng)民生產(chǎn)實(shí)踐與生活活動相結(jié)合，形成多彩的鄉(xiāng)村文化形態(tài)。比如，與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，形成農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)形態(tài)文化，與鄉(xiāng)村生活相結(jié)合，形成鄉(xiāng)村文化，與城鎮(zhèn)社區(qū)形成相結(jié)合，形成小城鎮(zhèn)文化。

2、農(nóng)業(yè)文化。農(nóng)業(yè)文化是農(nóng)民文化與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中的外在表現(xiàn)，是農(nóng)民文化的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。農(nóng)業(yè)文化作為產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化，主要通過三種形式來展現(xiàn)。首先，文化表現(xiàn)。一方面，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)是農(nóng)民的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)過程與生產(chǎn)成果的集中反映，是農(nóng)民有形文化的主要內(nèi)容。另一方面，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的不斷變化，農(nóng)民文化元素隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的變革而不斷傳承與發(fā)展。其次，產(chǎn)業(yè)價(jià)值。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)賦予其文化的成份，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化價(jià)值。農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)可植入文化元素，實(shí)現(xiàn)文化元素與農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)資源相互融合，提升農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)價(jià)值，創(chuàng)新產(chǎn)品功能，滿足文化消費(fèi)。通過文化元素的資源化功能再造，培育文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化資源的產(chǎn)業(yè)化。第三，農(nóng)村文化傳承。農(nóng)村文化的傳承的載體在兩個方面，一是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)與生活方式；另外，農(nóng)民生活的治理方式。所以，要傳承農(nóng)村文化，就必須依托農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。

3、農(nóng)村文化。我國的農(nóng)村是農(nóng)民生活、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)營、保有宗族關(guān)系的社區(qū)綜合體。農(nóng)村文化是農(nóng)民文化的外化形式，是農(nóng)民文化的農(nóng)村社區(qū)文化形態(tài)。農(nóng)村文化由三個主要方面來構(gòu)成：一是農(nóng)村社區(qū)文化治理構(gòu)成的農(nóng)村文化。這是農(nóng)村文化的基礎(chǔ)，其內(nèi)容是宗族關(guān)系基礎(chǔ)上的文化治理，反映的是農(nóng)民的家庭倫理、日常人文及區(qū)域政治文化生活方式。二是鄉(xiāng)村風(fēng)貌所表現(xiàn)的農(nóng)村文化。由于我國鄉(xiāng)村村莊自然環(huán)境、人文因素、民族偏好及外來文化元素的影響不同，農(nóng)民的居住方式與外在環(huán)境特征各具特色，形成了獨(dú)具一格的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。各具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，是農(nóng)民生活方式的寫照。三是“鄉(xiāng)村性格”所寓意的農(nóng)村文化?！班l(xiāng)村性格”所展現(xiàn)的是一個村莊特有的“精、氣、神”。它是一個村莊農(nóng)民性格與處事方式的集中反映，是自然條件、文化交流、宗族成份及村莊區(qū)位特征相互作用形成的獨(dú)特的“鄉(xiāng)村精神”。

4、城鎮(zhèn)文化。城鎮(zhèn)文化是有別于鄉(xiāng)村文化的相對獨(dú)立的文化形態(tài)。也是我國鄉(xiāng)村文化的一種。這種文化形態(tài)是由我國城鎮(zhèn)發(fā)展的特殊性所引起的。從特色城鎮(zhèn)發(fā)展的歷史來看，中國特色城鎮(zhèn)的形成源于交通運(yùn)輸便利、區(qū)域商貿(mào)中心功能的發(fā)揮以及內(nèi)外物流的貿(mào)易節(jié)點(diǎn)作用所形成的人、財(cái)、物的流動與區(qū)域聚集。城鎮(zhèn)文化是特色城鎮(zhèn)社會形態(tài)的意識形態(tài)的外在反映，是本土鄉(xiāng)村文化與外來多元文化融合發(fā)展的一種新型文化形態(tài)。首先，它表現(xiàn)為文化形態(tài)的多元化。其次，多元文化在一個區(qū)域包容共存。第三，不同文化相互借鑒融合創(chuàng)新，具有改良文化的特征。第四，特色鮮明。無論是建筑風(fēng)格、宗教信仰、生活方式無不表現(xiàn)為鮮明的多元化的外來與本土融合發(fā)展的個性。

三、傳承與創(chuàng)新推動農(nóng)村新文化建設(shè)

（一）為什么要傳承?

人類的文化傳承是由文化的自身發(fā)展要求所決定的。文化是人類發(fā)展的靈魂，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的靈魂，也是鄉(xiāng)村社區(qū)構(gòu)成的基石。文化是與人類進(jìn)化相生發(fā)展的外在形式，是支配人類發(fā)展的重要的精神力量。一個民族發(fā)展的精神支撐是文化的延續(xù)，民族文化是一個民族有別于其他民族的顯著特征。所以，要保有鄉(xiāng)村的發(fā)展，就必須做好鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與發(fā)展。

（二）傳承什么?

一切文化的傳承都是人們依據(jù)自我的當(dāng)代需求進(jìn)行的有關(guān)文化元素的選擇及其時(shí)代的文化創(chuàng)新活動。文化傳承是人們自我的行為，是當(dāng)代的文化需求行為，從另外角度來看，又是人們文化的歷史實(shí)踐行為。人們對文化元素的選擇取決于人們對歷史文化價(jià)值的偏好。文化選擇偏好的動因源于人們在現(xiàn)實(shí)發(fā)展過程中，對文化元素效用價(jià)值的選擇。人們以自我的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，通過對文化的審判、取舍與再造來完成文化元素的當(dāng)代選擇。

從鄉(xiāng)村文化的需求主體及其需求內(nèi)容來看，人們對鄉(xiāng)村文化的效用需求價(jià)值主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村社會治理、鄉(xiāng)村精神家園的塑造、鄉(xiāng)村文化的體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)需要等方面。

那么，如何把握鄉(xiāng)村文化傳承的內(nèi)容?鄉(xiāng)村文化的傳承，從傳承的內(nèi)容來看，需要把握三個維度：首先，把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展的對象維度。鄉(xiāng)村文化的主體是農(nóng)民，農(nóng)民是文化的創(chuàng)造者、傳承者及文化的載體。文化的傳承應(yīng)該依據(jù)農(nóng)民對文化的效用價(jià)值來決定。其次，把握文化傳承的發(fā)展維度。發(fā)展的維度在于超越。超越歷史的發(fā)展階段，超越當(dāng)代個體的文化需要，將鄉(xiāng)村文化元素放到歷史發(fā)展的長河中去拷量其價(jià)值，使傳承的成果及其成效具有超載當(dāng)代，跨越歷史的價(jià)值地位。第三，把握鄉(xiāng)村文化發(fā)展的價(jià)值維度。任何一種文化存在與發(fā)展對其他文化的發(fā)展都有其借鑒的價(jià)值，鄉(xiāng)村文化對其他文化發(fā)展也具有借鑒與交流價(jià)值。這是由文化發(fā)展的本質(zhì)所決定的。廣大民眾在對鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)與消費(fèi)的需求價(jià)值出發(fā)來決擇文化元素時(shí)，只有以三個維度去把握鄉(xiāng)村文化的要素，才能使鄉(xiāng)村文化的傳承成為鄉(xiāng)村文化繁榮的動力。

（三）如何傳承?

要做好鄉(xiāng)村文化傳承，應(yīng)該有一個對待鄉(xiāng)村文化發(fā)展的正確態(tài)度。文化虛無不行，文化反叛也不行。鄉(xiāng)村文化有自身客觀存在及其發(fā)展邏輯。

鄉(xiāng)村文化是需要傳承的，不能傳承，不能算作真正的鄉(xiāng)村文化。從本質(zhì)上看，鄉(xiāng)村文化傳承是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新過程，通過創(chuàng)新展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。在傳承中創(chuàng)新以及在創(chuàng)新中傳承，是鄉(xiāng)村文化傳承與發(fā)展的總要求。

首先，把握傳承載體。要了解傳承的載體，必須了解文化的表現(xiàn)，也就是人們了解與體驗(yàn)文化的路徑，如鄉(xiāng)村風(fēng)貌、民風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村文化藝術(shù)，一個鄉(xiāng)村人們的“精、氣、神”等可被人們感知與體驗(yàn)的元素。這些元素的承載體就是文化載體。主要有建筑風(fēng)格、村莊整體的風(fēng)貌、社區(qū)治理的方式標(biāo)識、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)等等。

其次，了解傳承方式。也就是鄉(xiāng)村文化通過什么路徑來傳承。鄉(xiāng)村文化的傳承方式主要有三個路徑：一是社群層面，如宗族倫理、村民自治；二是個體的文化引領(lǐng)，如鄉(xiāng)村榜樣、鄉(xiāng)賢引導(dǎo)等等。三是物化層面的，主要是通過建筑、村風(fēng)村貌、產(chǎn)業(yè)等物化形式來展現(xiàn)。

第三，尋找傳承動力。在文化傳承過程中，是什么力量推動鄉(xiāng)村文化的傳承?動力在哪里?文化作為人的生活方式，首先它是人的行為，從這個意義上說，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民的文化行為。對鄉(xiāng)村文化的影響來自于兩個方面的力量，一是鄉(xiāng)村農(nóng)民對外在環(huán)境的適應(yīng)；二是外在環(huán)境對鄉(xiāng)村文化體驗(yàn)需求的選擇。真正的文化創(chuàng)新，在于鄉(xiāng)村外部的選擇與鄉(xiāng)村農(nóng)民對美好生活向往一致性的需要。在鄉(xiāng)村文化的發(fā)展歷程中，往往存在外部強(qiáng)制性的文化輸入，造成農(nóng)民的文化排擠與文化反抗現(xiàn)象。好的文化，農(nóng)民不接受，本質(zhì)上是農(nóng)民文化傳承的主體錯位。

做好鄉(xiāng)村文化的傳承，還要把握以下方面：

首先，尊重文化的客觀性。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村歷史的積淀與鄉(xiāng)村發(fā)展的時(shí)代反映。文化的客觀性是文化的存在實(shí)在性。要傳承好，首先必須要保有尊重的心態(tài)，承認(rèn)客觀存在，尊重文化現(xiàn)實(shí)，這是鄉(xiāng)村文化傳承的前提。

其次，要保存好。保存，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。這是由鄉(xiāng)村文化的二重性所決定的。一切文化創(chuàng)新都具有文化價(jià)值的二重性特征，一方面，它是時(shí)代化，同時(shí)，也是歷史的。一切文化成果都有超越時(shí)代局限的元素。這是人們在從事文化傳承的實(shí)踐中，必須要特別注意的文化現(xiàn)象。傳承是人們時(shí)代化的文化選擇，帶有主觀的文化選擇性，所以，被選擇與被拋棄在鄉(xiāng)村文化傳承的過程中，是會同時(shí)存在的。要真正做好鄉(xiāng)村文化的傳承，就要堅(jiān)持在傳承中保存，在保存中創(chuàng)新。沒有保存，文化的元素就不完整。

第三，尋找精神內(nèi)核。任何一個鄉(xiāng)村，都有一個靈魂，而這個靈魂的核心是鄉(xiāng)村文化。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展是由鄉(xiāng)村文化的內(nèi)核所決定的。只有把握住鄉(xiāng)村文化發(fā)展的內(nèi)核，才能抓住傳承的要件。鄉(xiāng)村文化內(nèi)核是農(nóng)民生產(chǎn)與生活方式長期固化與鑄造而成的核心文化元素，是一個村莊農(nóng)民文化的核心價(jià)值。一切的文化形式都是從這個內(nèi)核開始并演化而來，它是與其他鄉(xiāng)村差異的獨(dú)一無二的文化元素。

第四，文化的時(shí)代化。文化是時(shí)代的反映，同時(shí)，為時(shí)代發(fā)展服務(wù)。鄉(xiāng)村文化的傳承從上本質(zhì)上說，就是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代化的創(chuàng)新。所以，要做好鄉(xiāng)村文化的傳承工作，必須以鄉(xiāng)村文化時(shí)代化創(chuàng)新為抓手，實(shí)現(xiàn)反映時(shí)代，服務(wù)時(shí)代的有機(jī)結(jié)合。當(dāng)代，智能、開放、創(chuàng)新、生態(tài)、和諧的社會價(jià)值已經(jīng)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的時(shí)代主流需求。這是鄉(xiāng)村文化傳承必須考慮的時(shí)代背景。

第五，文化的社會實(shí)踐。文化活動是人的活動，鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新是廣大農(nóng)民的文化活動。農(nóng)民的文化實(shí)踐是以農(nóng)民的生產(chǎn)與生活方式的變革為基礎(chǔ)來展開，通過廣大農(nóng)民的文化實(shí)踐活動，內(nèi)化精神文化的價(jià)值，從而形成一個村莊特有鄉(xiāng)村文化。一切文化的存在與發(fā)展，積累與傳承，必須賦予文化的實(shí)踐價(jià)值，否則，都是不可持續(xù)的文化的主觀再造。

第六，文化的物化。人的文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人格塑造主要有三個路徑：一是傳導(dǎo)。主要通過言傳身教來實(shí)現(xiàn)。二是體驗(yàn)。主要通過大眾的觀察、認(rèn)知、感悟與參與，使文化價(jià)值在各自的內(nèi)心深化。三是實(shí)踐。主要通過大眾的參與行為，使文化價(jià)值在人的心靈深處得到固化，從而，塑造人的人格。所以，要做好文化傳承，就必須注重文化載體的創(chuàng)新與建設(shè)，讓文化可感，可視，可體驗(yàn)。

第七，文化的大眾化。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村農(nóng)民的文化，主體是農(nóng)民，動力來自于農(nóng)民。要做好鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，必須確立農(nóng)民文化傳承的主體地位，引導(dǎo)廣大農(nóng)民進(jìn)行文化精神的內(nèi)植。從這個意義上講，鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新，必須使文化傳承與創(chuàng)新成為鄉(xiāng)村民眾的群眾運(yùn)動，通過群眾的文化實(shí)踐，使之成為農(nóng)民的人格修養(yǎng)、行為規(guī)范、價(jià)值尺度與鄉(xiāng)村風(fēng)尚。

（四）農(nóng)村文化的創(chuàng)新

農(nóng)村文化創(chuàng)新是農(nóng)民新生產(chǎn)方式及生活方式的時(shí)代呼喚。立足傳統(tǒng)，面向未來；立足需要，貼近時(shí)代。

首先，提煉并傳承文化元素。首先是提煉。通過文化評價(jià)，需求分析，將鄉(xiāng)村文化的文化內(nèi)核提煉出來。其次是傳承。鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代表現(xiàn)，要吸取時(shí)代精華，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，體現(xiàn)時(shí)代感，通過鄉(xiāng)村文化時(shí)代化的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)的文化元素在現(xiàn)代生活中綻放光彩。

其次，開放促進(jìn)文化創(chuàng)新。對外開放在文化創(chuàng)新中的作用，主要在三個方面：一是開放促進(jìn)比較。鄉(xiāng)村文化在與城市文化、外來文化比較中取長補(bǔ)短。不同村莊文化、鄉(xiāng)村文化與大眾文化、當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的比較，推動文化形態(tài)文化功能的創(chuàng)新。二是開放促進(jìn)吸收。鄉(xiāng)村文化在創(chuàng)新過程中，通過吸收外來文化的元素，不斷豐富與發(fā)展自身文化的內(nèi)容與形式，形成更具時(shí)代感的文化形態(tài)。三是開放促進(jìn)交流。通過開展與多元化外來文化的交流活動，不斷檢驗(yàn)鄉(xiāng)村文化的內(nèi)容，促進(jìn)與提高鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。

第三，鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新，推動鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新。從文化的基本屬性來看，產(chǎn)業(yè)是文化的成果展現(xiàn)，也是文化的載體，產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的一種反映。農(nóng)民作為文化的創(chuàng)新的主體，通過具體的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長，從而形成農(nóng)民持久的文化創(chuàng)新動力。從這個意義上講，文化創(chuàng)新必須根植于產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的過程。通常，鄉(xiāng)村文化與產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新通過鄉(xiāng)村文化元素產(chǎn)業(yè)化、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的文化植入以及文化元素作為產(chǎn)業(yè)配套，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。

第四，鄉(xiāng)村文化在文化輸出與對外傳播中得到創(chuàng)新。文化的輸出與對外傳播是文化自身的功能。這是由人的社會性流動所引起的文化現(xiàn)象。要輸出，要傳播，就必須面向社會，尋找受眾對象，研究對象的需求，塑造文化形式，創(chuàng)新傳播內(nèi)容，提升多元文化同臺競爭的比較優(yōu)勢。所有的行為，必須是有目的的，有價(jià)值的創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)。

四、農(nóng)村文化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革

（一）鄉(xiāng)村文化需求新趨勢

1、需求主體。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化需求主體是農(nóng)民。多樣化傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化為農(nóng)民的精神文化消費(fèi)提供服務(wù)，同時(shí)，擔(dān)負(fù)農(nóng)村社群公共治理的功能。隨著我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的對外開放，城鄉(xiāng)一體化及人民生活整體水平的大幅度提高，鄉(xiāng)村之外的民眾渴望了解我國鄉(xiāng)村，品味、體驗(yàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化。由此，鄉(xiāng)村文化的需求主體，正在由村民單一主體，向開放的社會多元需求主體轉(zhuǎn)型。

2、需求內(nèi)容。由于需求主體的多元化，鄉(xiāng)村文化的需求內(nèi)容也在加快變化。有體驗(yàn)式的文化，有產(chǎn)業(yè)形式產(chǎn)品供給式文化，有休閑養(yǎng)生的文化等等，鄉(xiāng)村文化的消費(fèi)內(nèi)容正在由觀念與社區(qū)治理形態(tài)的文化向多元的文化內(nèi)容與功能轉(zhuǎn)型。

3、需求方式。傳統(tǒng)農(nóng)民主體的文化需求主要以傳統(tǒng)的榜樣傳導(dǎo)、群體生活的需求方式為主要形式。由于鄉(xiāng)村文化的需求主體、需求內(nèi)容的新變化，鄉(xiāng)村文化的方式也在加快變化。休閑需求、體驗(yàn)需求、精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)、產(chǎn)業(yè)需求相結(jié)合的需求方式正在成為鄉(xiāng)村文化的需求主流。

（二）創(chuàng)建五位一體的新文化

（1）培育精神價(jià)值文化。鄉(xiāng)村精神文化價(jià)值的創(chuàng)建要以我國社會主義核心價(jià)值觀為總攬，傳承傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與培育農(nóng)村新文化相結(jié)合，適應(yīng)我國新農(nóng)民化、新農(nóng)業(yè)化、新農(nóng)村化、新城鎮(zhèn)化發(fā)展趨勢，引導(dǎo)農(nóng)民樹立“生態(tài)、科學(xué)、誠信、勤勞、開放、友愛、法律”的新觀念，以新觀念，推動鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值觀念的形成。

（2）建設(shè)鄉(xiāng)村風(fēng)貌文化。鄉(xiāng)村風(fēng)貌是鄉(xiāng)村文化的外在表現(xiàn)，也是滿足大眾多元化鄉(xiāng)村文化需求的載體。鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)要立足現(xiàn)有村莊風(fēng)貌特色，按照生態(tài)和諧、藝術(shù)美感、文化傳承的總要求，創(chuàng)建生態(tài)宜居家園，創(chuàng)新地方文化特色民宿，創(chuàng)意鄉(xiāng)村風(fēng)格，以此形成獨(dú)具特色的村莊風(fēng)貌。以優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，豐富與展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化。

（3）推進(jìn)鄉(xiāng)村精神家園建設(shè)。鄉(xiāng)村精神家園，是鄉(xiāng)村民眾精神境界的總體，是農(nóng)民的精神歸宿，是情感依托與自由心靈獨(dú)有的心靈空間。精神家園要體現(xiàn)“親情友情的人文關(guān)懷，寧靜山水、草堂人家的和諧家園，文化傳承的心靈啟迪”。結(jié)合鄉(xiāng)村歷史呈現(xiàn)、創(chuàng)建鄉(xiāng)村大眾精神文化活動及場所、推展鄉(xiāng)村人物與人格標(biāo)榜，張揚(yáng)“真、善、美”，引領(lǐng)塑造鄉(xiāng)村精神家園。

（4）推進(jìn)文化治理。我國農(nóng)村發(fā)展的社會基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式及宗族社群為主體的農(nóng)耕文化。這是與城市或者其他國家農(nóng)村最顯著的不同點(diǎn)。長期以來，以倫理為基礎(chǔ)的文化治理是我國鄉(xiāng)村社會治理的法理基礎(chǔ)。在新時(shí)期，結(jié)合我國法治社會建設(shè)的總要求，創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)的文化治理，構(gòu)建民事、民治、民享的民權(quán)治理方式，推進(jìn)農(nóng)民人本主義文化建設(shè)，是我國鄉(xiāng)村現(xiàn)代治理面臨的新課題。

（5）創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化。創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)形態(tài)的文化要從以下方面來展開：加強(qiáng)對傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)及其生產(chǎn)方式的保存及傳承，結(jié)合市場需求，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)功能向新產(chǎn)業(yè)資源的轉(zhuǎn)型，在此基礎(chǔ)上，培育新型產(chǎn)業(yè)；結(jié)合一個村莊的獨(dú)特資源優(yōu)勢，引進(jìn)與創(chuàng)新新型產(chǎn)業(yè)；大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化元素為特征的文化產(chǎn)業(yè)，以文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，推動文化傳承；提高文化元素在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)中的地位，使新型產(chǎn)業(yè)成為鄉(xiāng)村文化傳播的有效載體。

（三）構(gòu)建鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新機(jī)制

總體來說，鄉(xiāng)村文化的發(fā)展要建立農(nóng)民主體、政府主導(dǎo)、社會參與、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新支撐的發(fā)展機(jī)制。

首先，要明確農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體。鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主體是農(nóng)民。農(nóng)民的生產(chǎn)與生活方式的創(chuàng)新是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的根基。鄉(xiāng)村文化的發(fā)展離開了農(nóng)民的主體地位，鄉(xiāng)村文化就沒有了發(fā)育的土壤。農(nóng)民的主體地位主要體現(xiàn)在，鄉(xiāng)村文化發(fā)展的動力來自于農(nóng)民，農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造者，也是鄉(xiāng)村文化的重要載體，農(nóng)民通過特有的生產(chǎn)與生活方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村文化。

其次，充分發(fā)揮黨和政府的主導(dǎo)作用。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化傳播范圍小，相對封閉，是以自給自足為基礎(chǔ)形成的，成自然發(fā)展的狀態(tài)。當(dāng)代，隨著我國鄉(xiāng)村的對外開放，鄉(xiāng)村原有的文化發(fā)展進(jìn)程被打破，各種文化都在紛紛進(jìn)入鄉(xiāng)村，加快搶占農(nóng)村文化市場。如何掌控鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主導(dǎo)地位，通過主導(dǎo)作用的發(fā)揮，來引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化的健康發(fā)展，建設(shè)好鄉(xiāng)村新文化，是目前鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨的新課題。鄉(xiāng)村文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在黨和政府的手里。夯實(shí)主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用，以科學(xué)思想觀念引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，以社會主義核心價(jià)值觀為核心，引導(dǎo)鄉(xiāng)村文化發(fā)展。創(chuàng)新文化新陣地，培育現(xiàn)代新農(nóng)民。在總體規(guī)劃設(shè)計(jì)，文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)上做好管控。

第三，引導(dǎo)社會力量參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)。發(fā)揮鄉(xiāng)賢作用。鄉(xiāng)賢出生與成長在鄉(xiāng)村，對鄉(xiāng)村懷有深感感情，有新觀念、新思想，有資源，是發(fā)展鄉(xiāng)村文化的重要力量。鄉(xiāng)賢作用的發(fā)揮主要體現(xiàn)在榜樣引領(lǐng)與示范、先進(jìn)文化的轉(zhuǎn)入及文化建設(shè)的資源配置作用等方面。要引進(jìn)社會力量，在引進(jìn)與傳播外來先進(jìn)文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的市場化等方面發(fā)揮生力軍作用。

第四，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新支撐。必須堅(jiān)持夯實(shí)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新對文化創(chuàng)新的支撐作用。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的支撐作用主要通過文化創(chuàng)新的動力、鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新的載體作用、鄉(xiāng)村文化的表現(xiàn)形式與成果展現(xiàn)來支撐來實(shí)現(xiàn)。

五、關(guān)于鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化

（一）堅(jiān)持市場導(dǎo)向，創(chuàng)建市場導(dǎo)向型鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)

鄉(xiāng)村文化的產(chǎn)業(yè)化要面向市場需求，創(chuàng)建市場導(dǎo)向型的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，這是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新可持續(xù)發(fā)展的需要。一切文化產(chǎn)業(yè)的市場化創(chuàng)新，必須確定服務(wù)對象，準(zhǔn)確把握對象的需求，在此基礎(chǔ)上，做好產(chǎn)業(yè)資源的有效配置，運(yùn)用多樣化的手段進(jìn)行有效的產(chǎn)品創(chuàng)新。建立面向?qū)ο蟮奈幕a(chǎn)品的推廣服務(wù)體系。

（二）把握鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新路徑

首先，文化元素資源化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。通過將傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化元素進(jìn)行產(chǎn)業(yè)資源化轉(zhuǎn)型，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化，進(jìn)行產(chǎn)品化創(chuàng)新，以優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品來滿足大眾的文體需求。

其次，文化的產(chǎn)業(yè)植入，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的價(jià)值。通過鄉(xiāng)村文化元素與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合，賦予傳統(tǒng)產(chǎn)品的文化價(jià)值，拓展傳統(tǒng)產(chǎn)品的服務(wù)功能，以此達(dá)到提升傳統(tǒng)產(chǎn)品文化價(jià)值的目的。

第三，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化元素公共資源配置功能，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。在農(nóng)村，產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要優(yōu)質(zhì)的公共資源作為配套，優(yōu)良的公共資源是高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的保證。比如，一個鄉(xiāng)村的優(yōu)美的自然環(huán)境，良好的村風(fēng)村貌及高效的管理體制等等都將成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要的支撐。

（三）實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營

1、把握文化元素。文化元素是文化資源配置的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的提前。從一般對象的結(jié)構(gòu)分析方法來看，文化的元素主要分為文化精神、文化形式、文化表現(xiàn)、文化載體、文化價(jià)值、文化影響、文化傳承、文化創(chuàng)新幾方面。而從區(qū)域鄉(xiāng)村文化的呈現(xiàn)來看，也可以從“文化治理、村鎮(zhèn)風(fēng)貌、文化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)和諧等方面來把握。不同的視角，有不同的內(nèi)容，再現(xiàn)不同的文化元素。

2、配置文化資源。鄉(xiāng)村文化資源配置的目的是為了做好文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。通常，文化資源有公共性質(zhì)的資源，有產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的資源，也有產(chǎn)品性質(zhì)的資源。在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新過程中，可依據(jù)不同產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求，創(chuàng)新與配置不同性質(zhì)的資源，發(fā)揮其不同的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。文化資源的配置要面向文化產(chǎn)業(yè)市場，選擇資源配置的產(chǎn)業(yè)方向。一切產(chǎn)業(yè)資源的配置必須便于文化產(chǎn)品研發(fā)，有利于產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

3、孵化經(jīng)營主體。文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營要靠企業(yè)來實(shí)現(xiàn)。特別是在鄉(xiāng)村，要發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，就必須加快孵化文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營主體。

4、培育文化產(chǎn)業(yè)品牌。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)品牌在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營中具有非常重要的意義。要建立區(qū)域公共品牌、產(chǎn)業(yè)品牌、產(chǎn)品品牌相結(jié)合的品牌體系。三位一體。

5、面向文化消費(fèi)市場。消費(fèi)市場主要有不同人群，不同區(qū)域有不同的文化消費(fèi)偏好。文化的市場定位，必須以市場的準(zhǔn)確定位為前提，做好產(chǎn)品研發(fā)。建立以市場需求為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村文化發(fā)展的新機(jī)制。

6、創(chuàng)新文化產(chǎn)品。產(chǎn)品的創(chuàng)新要實(shí)現(xiàn)幾個結(jié)合，與需求市場相結(jié)合，與文化資源相結(jié)合，與綜合性農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合。建立創(chuàng)意+傳播+文化產(chǎn)業(yè)資源配置+產(chǎn)品研發(fā)+推廣，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)的發(fā)展模式。

7、構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)化模式。產(chǎn)業(yè)化模式的關(guān)鍵是正確處理好文化產(chǎn)業(yè)利益相關(guān)者的利益關(guān)系，構(gòu)建鄉(xiāng)村社區(qū)、農(nóng)民、企業(yè)、消費(fèi)者的利益連接機(jī)制，通過文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)各方利益關(guān)鏈性增長。

8、文化產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新。鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的集群創(chuàng)新要在三個方面展開：一是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的文化化，提升文化元素在農(nóng)業(yè)中的價(jià)值。二是文化元素資源化，形成新型的文化產(chǎn)業(yè)；三是推動各個產(chǎn)業(yè)融合創(chuàng)新發(fā)展。

作者系農(nóng)業(yè)部農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策研究專家

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