1.引言

隨著科技的發(fā)展和文明的進(jìn)步，人們的生產(chǎn)、生活及組織模式也都產(chǎn)生了巨大的變化，世界正在經(jīng)歷著一場(chǎng)從工業(yè)文明向新生態(tài)文明的革命新劇變，“智慧、生態(tài)圈、文化、生命、可持續(xù)”這些理念將相互疊加、相互融合并無(wú)縫嵌入到我們未來(lái)的城市中。世界城市已經(jīng)到了不改革行將死的時(shí)候，迫切需要新的創(chuàng)新理論引領(lǐng)世界城市的發(fā)展及變革。

01—人類進(jìn)入新生態(tài)文明理論

1.文明的演變與對(duì)比分析

文明是人類不斷進(jìn)步和動(dòng)態(tài)演變的產(chǎn)物，不同文明時(shí)代的人們的生產(chǎn)生活方式、組織形態(tài)及空間組織形態(tài)也不同。曾有人戲稱“文明是有懶人創(chuàng)造的，工業(yè)技術(shù)是尋找替代人四肢的工具，而信息技術(shù)則是尋找人腦的替代工具”。

下面我們就對(duì)農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和新生態(tài)文明三個(gè)不同文明時(shí)代的具體形態(tài)和特征進(jìn)行對(duì)比分析，以期望通過(guò)文明的動(dòng)態(tài)變化找到一些規(guī)律。主要包括：組織形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、供應(yīng)鏈形態(tài)、空間連接形態(tài)和空間組織形態(tài)等五個(gè)相互聯(lián)系的方面：

從上表可以看出得出這樣的啟示，工業(yè)時(shí)代由于對(duì)化石類資源的強(qiáng)依賴性，整個(gè)社會(huì)的供應(yīng)鏈系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的是大規(guī)模采集資源—大規(guī)模生產(chǎn)—批發(fā)零售的社會(huì)形態(tài)。這種基于稀缺資源經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)，人們必須集聚到一起進(jìn)行分工協(xié)作才能做到規(guī)模經(jīng)濟(jì)和效率的提升，也帶動(dòng)了大大小的城市的崛起。

2.新生態(tài)文明下的具體特征

而下一個(gè)文明時(shí)代，就像《長(zhǎng)尾理論》作者克里斯.安德森多寫道的，隨著技術(shù)的進(jìn)步和信息化的深化。整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)工具和傳播工具將不斷普及、供應(yīng)需求間的中間環(huán)節(jié)也逐漸縮短。勢(shì)必導(dǎo)致未來(lái)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將由工業(yè)時(shí)代的規(guī)模經(jīng)濟(jì)時(shí)代向“個(gè)性化定制時(shí)代”。

以空間集聚化為表現(xiàn)形態(tài)的的大規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模的采購(gòu)方式將進(jìn)一步弱化，小型的協(xié)作化的生產(chǎn)形式將進(jìn)一步涌現(xiàn)，新的供需方式（如電商）將日益活躍。新生體文明必將呈現(xiàn)以下幾種特征：

（1）空間云集聚。有別于工業(yè)時(shí)代僵硬的規(guī)模集聚，形成了若干“云組團(tuán)”，每個(gè)“云組團(tuán)”都是一個(gè)功能綜合體。有機(jī)組團(tuán)化、功能混合和綜合體將城市這個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞。

（2）社會(huì)協(xié)作化。人類的活動(dòng)組織形態(tài)從工業(yè)時(shí)代垂直的“金子塔”。結(jié)構(gòu)變成了橫向的協(xié)作，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己想法，或通過(guò)第三方組織的把自己的想法變成具體的“產(chǎn)品”，甚至是幾個(gè)人用現(xiàn)代化的手段，實(shí)現(xiàn)智能化生產(chǎn)自己的產(chǎn)品。

（3）連接信息化。人與人之間的連接方式打破了傳統(tǒng)的“物理空間限制”，形成了的“信息化鏈接”；同時(shí)隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人和物質(zhì)世界、物質(zhì)世界和物質(zhì)世界也產(chǎn)生了“智慧鏈接”。

（4）生活低碳化。人類開始對(duì)糾正工業(yè)時(shí)代的錯(cuò)誤，尋找更加綠色的發(fā)展和生活方式。綠色建材、綠色食品和綠色環(huán)境將構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的生活方式。

（5）文化多元性。形成一系列的“亞文化組團(tuán)”，告別原有對(duì)待文化的極端方式，原有的文化不再被破壞，而是通過(guò)新的技術(shù)手段和新的文化形態(tài)重新融合和創(chuàng)新。

3.新生態(tài)文明下的城鎮(zhèn)形態(tài)演變

以上分析可以看出，即將到來(lái)的新的生態(tài)文明時(shí)代。也將對(duì)未來(lái)的城鎮(zhèn)形態(tài)提出新的要求，舊有的城市“攤大餅”結(jié)構(gòu)將難于為繼，未來(lái)的城鎮(zhèn)發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)的是“功能有機(jī)疏散”，組團(tuán)間的人們交流或是“物理層面的高速公路”連接，也或者是”“信息化的高速公路”連接，打破工業(yè)文明時(shí)代的城市“攤大餅”路徑依賴，具體表現(xiàn)在：

（1）大型的城市將有單一組團(tuán)不斷分化，變成若干的“功能組團(tuán)”和“亞文化綜合體”；若干個(gè)日常性的功能組團(tuán)通過(guò)物理交通連接和綠色屏障，共同組成“生態(tài)導(dǎo)向型”大都市區(qū)；

（2）而非經(jīng)常性的中小型功能組團(tuán)，圍繞在大都市區(qū)周圍形成不同特色的中小城鎮(zhèn)。

（3）一些非經(jīng)常性的活動(dòng)，如旅游休閑、度假體驗(yàn)、健康運(yùn)動(dòng)隨著生產(chǎn)力的提升和人們生活水平提高，將更加頻繁。

值得注意的是：新生態(tài)文明時(shí)代的城鎮(zhèn)形態(tài)暗合了霍華德的田園城市理想、有賴于沙里寧的“有機(jī)疏散”理論支持，只是由于受經(jīng)濟(jì)形態(tài)、技術(shù)條件和基礎(chǔ)設(shè)施等綜合限制，好多邊界都無(wú)法突破，導(dǎo)致在當(dāng)時(shí)只能是一種偉大的理想，未來(lái)的新型城鎮(zhèn)化形態(tài)也足夠告慰這些偉大先哲的英靈。

02—生命、生物學(xué)+城市理論

過(guò)去學(xué)界對(duì)城市的定義都偏重物理層面,而忽視了城市的“有機(jī)生命屬性”，所以無(wú)法準(zhǔn)確的說(shuō)清楚城市的具體特質(zhì)。一是城市是一個(gè)“巨型的生命體”，也有其位格和生態(tài)位的特點(diǎn)，應(yīng)該像研究“人類和自然生物界”一樣研究城市，才能保證城對(duì)市的準(zhǔn)確判斷，促進(jìn)其健康可持續(xù)發(fā)展

根據(jù)不同學(xué)派對(duì)城市的研究成果可知道城市具有人文價(jià)值特征、集聚經(jīng)濟(jì)特征 、生物群落特征、復(fù)雜系統(tǒng)特征四大特征，筆者對(duì)對(duì)四種特征進(jìn)行了重新組合，認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面進(jìn)行解構(gòu)認(rèn)識(shí)。

1城市的的本體特質(zhì)

主要包括城市的區(qū)位交通特征、自然地理特征、資源特征和人文風(fēng)情和歷史文化、建筑聚落等一些城市的本體形態(tài)和地格特質(zhì)。當(dāng)然城市的本體特質(zhì)帶有很大的動(dòng)態(tài)變化性，隨著人們的生產(chǎn)、生活活動(dòng)，也將對(duì)城市本體特質(zhì)帶來(lái)變化。

2城市的的五種能力

由于城市是人類文明的產(chǎn)物，是由人類創(chuàng)造并且是人類的集聚體，導(dǎo)致城市也有了城也具有了類似人類的位格特征，有自己位格的存在，有情感、知冷暖、有形象、有魅力。主要包括：文化、實(shí)力、形象、態(tài)度、溝通等五個(gè)方面，進(jìn)而形成了城市的五種能力組合：文化力、生產(chǎn)力、形象力、競(jìng)合力和傳播力，結(jié)合城市的政府決策系統(tǒng)和對(duì)機(jī)會(huì)的把握，共同組成了一個(gè)城市的能力系統(tǒng)。

文化力。主要包括對(duì)一個(gè)城市的文化體系構(gòu)建，對(duì)隱形文化與顯形文化、時(shí)序文化與地域文化、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、鄉(xiāng)土文化與科技文化…對(duì)各種文化或文化資源的解構(gòu)、重組和創(chuàng)新能力。

• 生產(chǎn)力：是指一個(gè)城市的發(fā)展能力，主要包括經(jīng)濟(jì)能量在在空間的協(xié)調(diào)機(jī)制—城鄉(xiāng)統(tǒng)籌關(guān)系、產(chǎn)業(yè)體系、以及科技產(chǎn)業(yè)、文化旅游業(yè)、會(huì)展業(yè)……等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展程度；

• 形象力：是指一個(gè)城市如何塑造自己的能力，需要建立自己的地格認(rèn)知、人文認(rèn)知、理念識(shí)別、行為識(shí)別、形象識(shí)別等，提供給人們的一種形象的能力。

• 競(jìng)合力：組成物質(zhì)的形態(tài)其原理大概相同，就像原子有帶正電的原子核和帶負(fù)電的電子，才能構(gòu)成一個(gè)穩(wěn)定的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。同樣，區(qū)域之間也存在有競(jìng)合力生態(tài)環(huán)境，例如：和周邊區(qū)域的競(jìng)合關(guān)系，及區(qū)域內(nèi)的競(jìng)合關(guān)系。

• 傳播力：一個(gè)城市需要通過(guò)一系列的整合營(yíng)銷傳播能力，讓城市揚(yáng)名——包括：政府主導(dǎo)，全民響應(yīng)，制定的多種營(yíng)銷戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，例如：故事營(yíng)銷、活動(dòng)策劃、會(huì)議會(huì)展、新媒體營(yíng)銷等力量組合。

值得注意的是：以上的城市這五力彼此間不是孤立的關(guān)系而是可以相互影響和互動(dòng)轉(zhuǎn)化的關(guān)系。例如：文化也是生產(chǎn)力、形象也是生產(chǎn)力等。在實(shí)際的城市發(fā)展戰(zhàn)略運(yùn)用中，應(yīng)根據(jù)不同的區(qū)域資源稟賦和發(fā)展情況，合理處理好空間和時(shí)間的關(guān)系，選擇不同力量組合模式，走自身特色的發(fā)展路徑。

3城市的生存環(huán)境

對(duì)于城市品牌這個(gè)個(gè)體，除了自身的能力構(gòu)建外，還包括外界的一系列環(huán)境要素，在城市品牌的構(gòu)建中，還應(yīng)該“跳出城市俯瞰周邊的生態(tài)環(huán)境”，才能合理的辨別自己的生態(tài)位,和外界進(jìn)行合作和物質(zhì)交換，促進(jìn)城市的新陳代謝和茁壯成長(zhǎng)。城市的外部生態(tài)環(huán)境主要包括：政治生態(tài)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境、城市間的競(jìng)爭(zhēng)、外部供應(yīng)鏈系統(tǒng)等.

03—廣義眾創(chuàng)理論

1人類就是一部創(chuàng)意史

翻看人類歷史的長(zhǎng)卷細(xì)細(xì)品味，不得不感嘆人類就是一部創(chuàng)意歷史！人類一直在憑借其上天賦與的創(chuàng)造性，不斷地探索著未知的宇宙奧秘，同時(shí)也在不斷的創(chuàng)造和創(chuàng)意著一些新的元素來(lái)豐富著這個(gè)世界。通過(guò)人類的創(chuàng)意歷史進(jìn)行細(xì)分，我們認(rèn)為主要分為四個(gè)階段。同時(shí)，我們對(duì)各個(gè)階段進(jìn)行了對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)在其在創(chuàng)意主體、創(chuàng)意產(chǎn)品的生命周期和創(chuàng)意的組織模式等不同方面都有著本質(zhì)區(qū)別：

表：人類創(chuàng)意歷史對(duì)比分析

（1）第一階段是工業(yè)革命以前，既人類創(chuàng)意的原始階段。無(wú)論從最早的神農(nóng)氏發(fā)明農(nóng)耕技術(shù)、燧人氏發(fā)明鉆木取火，還是到先秦時(shí)代的“百家爭(zhēng)鳴”再到后到的偉大的四大發(fā)明。又有哪一種思想、技術(shù)不是創(chuàng)意呢？只是這種創(chuàng)意和創(chuàng)新在當(dāng)時(shí)由于知識(shí)沒(méi)有普及，只成了極少數(shù)人的事情甚至是某種權(quán)力的象征，在這個(gè)漫長(zhǎng)的幾千年，創(chuàng)意的頻率是比較低的。

（2）第二階段是工業(yè)革命后，即人類創(chuàng)意的成長(zhǎng)期。人類的創(chuàng)意想法和創(chuàng)造天賦，伴隨自己發(fā)明的工業(yè)技術(shù)的快速進(jìn)步得到了一定的釋放。無(wú)論是蒸汽機(jī)、汽車和飛機(jī)的發(fā)明、還是其它工業(yè)品，無(wú)一例外都成了這個(gè)時(shí)代最具創(chuàng)意感的產(chǎn)品。但是，在這個(gè)時(shí)代，由于大規(guī)模生產(chǎn)的工業(yè)思維和發(fā)展特點(diǎn)，掩飾了其“創(chuàng)意本質(zhì)”。以至于人們更多看到的還是是重復(fù)性的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、批發(fā)零售及商業(yè)的二次分配這些“從1到N”到現(xiàn)象，非”“從0到1”的創(chuàng)新。

（3）第三個(gè)階段就是工業(yè)化后期，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成了一個(gè)細(xì)分產(chǎn)業(yè)。隨著商品的日益豐富和人們消費(fèi)訴求的多元化，經(jīng)濟(jì)的形態(tài)經(jīng)歷了從產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)—服務(wù)經(jīng)濟(jì)—體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的嬗變。一些具有創(chuàng)意屬性的產(chǎn)業(yè)日益的從“工業(yè)主體”中分離出來(lái)，形成了目前大家所謂的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如:電影藝術(shù)、廣告設(shè)計(jì)、建筑、軟件及表演藝術(shù)等。這個(gè)概念有英國(guó)最先定義，并逐漸受到全世界各國(guó)所接受。但是事情正在其變化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并不至此，目前大家對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)識(shí)有些狹義。

（4）第四個(gè)階段就是眾創(chuàng)時(shí)代，創(chuàng)意成了整個(gè)人類社會(huì)的主軸。也是我們目前正在經(jīng)歷和進(jìn)入的階段。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的突破，再加上工業(yè)4.0等數(shù)字制造的支撐，人類原有的一些“時(shí)空概念”和生產(chǎn)生活理念都將被徹底打破。這個(gè)時(shí)代，伴隨著知識(shí)的傳播、生產(chǎn)工具的普及及供求關(guān)系的智能連接，每個(gè)人都可以通過(guò)學(xué)習(xí)和掌握創(chuàng)意的知識(shí)和技術(shù)、并通過(guò)小范圍組織實(shí)施智能化制造和個(gè)性化制造、人們更可以通過(guò)“虛擬空間”交換自己的思想、技術(shù)和產(chǎn)品…,無(wú)可否認(rèn)的是人類將進(jìn)入一個(gè)全民創(chuàng)新的時(shí)代，每一件產(chǎn)品和商品也毫無(wú)例外的成為了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，而社會(huì)上的每一個(gè)人都將成為創(chuàng)新創(chuàng)意的參與者。

小結(jié)—眾創(chuàng)的四個(gè)元素：通過(guò)以上分析我們可以看出，創(chuàng)意主要取決于四個(gè)要素，（1）一是創(chuàng)意的知識(shí)和技能的掌握，（2）二是創(chuàng)意創(chuàng)新的生產(chǎn)工具的擁有；（3）三是創(chuàng)意產(chǎn)品的供求關(guān)系：（4）支持創(chuàng)新創(chuàng)意的“普惠”型投融資渠道（例如：信息時(shí)代有了：互聯(lián)網(wǎng)金融、眾籌等）。只是在以上的每個(gè)時(shí)代都有其條件所限制，導(dǎo)致創(chuàng)意成了一種奢侈品。而這一切都在其變化，隨著以上四個(gè)要素的逐漸得到解決，未來(lái)的創(chuàng)意和創(chuàng)新將成為一種新常態(tài)，人類未來(lái)的每一個(gè)產(chǎn)業(yè)都是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的并不是一種美好的愿景。

2創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)日益成為社會(huì)主流

2．1創(chuàng)客的概念定義及發(fā)展動(dòng)態(tài)：

“創(chuàng)客”一詞來(lái)源于英文單詞"Maker”，是指出于興趣與愛(ài)好，努力把各種創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人，包括創(chuàng)意者、設(shè)計(jì)者和實(shí)踐者。其中最核心本質(zhì)就是通過(guò)創(chuàng)新和分享，推動(dòng)人類的整體進(jìn)步。無(wú)論是古代的孔子、亞里士多德的啟智者，還是今天在創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者克里斯.安德森,還是“全民創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的眾多實(shí)踐者都可納入創(chuàng)客群體。

目前美國(guó)的仁人智士和組織都在積極的推動(dòng)創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)，通過(guò)基于從個(gè)人通訊到個(gè)人計(jì)算，再到個(gè)人制造的社會(huì)技術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)施開源硬件活動(dòng)，試圖構(gòu)建以用戶為中心的，面向應(yīng)用的融合從創(chuàng)意、設(shè)計(jì)到制造的創(chuàng)新型社會(huì)，重新煥發(fā)美國(guó)的創(chuàng)新和開拓精神。

在我國(guó)創(chuàng)客主體也逐漸由過(guò)去的小眾轉(zhuǎn)為目前的大眾，由精英走向大眾，有越來(lái)越多的“草根”群體，比如大學(xué)畢業(yè)生、海歸留學(xué)生，比如很多科技人員，包括一些企業(yè)高管開始走向自己創(chuàng)客之路，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)形成了一種價(jià)值導(dǎo)向、生活方式和時(shí)代氣息?！皠?chuàng)客”密集的北京、上海、廣州、深圳等地政府已注意到并開始重視這些來(lái)自民間的“科創(chuàng)”力量，并紛紛為其發(fā)展創(chuàng)造條件。例如，目前改革先行先試的中關(guān)村正探索工商登記“四證合一”，并認(rèn)證了一大批集中辦公區(qū)，不要求每家公司都有門牌號(hào)，一張桌子也可以是一家企業(yè)。上海市提出“十二五”期間全市將建設(shè)100個(gè)面積不少于100平方米、配備DIY實(shí)驗(yàn)設(shè)備的“社區(qū)創(chuàng)新屋”，鼓勵(lì)普通市民開展創(chuàng)意和創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。

2．2創(chuàng)客運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)的影響：

無(wú)可否認(rèn)的是，創(chuàng)客群體未來(lái)將逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檎麄€(gè)社會(huì)的主流，并將對(duì)整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)、生活和組織模式帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響。我們認(rèn)為將從三方面解構(gòu)這個(gè)社會(huì)。（1）一是從生產(chǎn)方式上，將由過(guò)去的大規(guī)模的批量生產(chǎn)變?yōu)閭€(gè)性化的定制式生產(chǎn)。生產(chǎn)者和需求者通過(guò)互動(dòng)交流，可以按照自己的創(chuàng)意來(lái)生產(chǎn)，實(shí)際中包括：傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)化改造、現(xiàn)代數(shù)字化制造等多種生產(chǎn)手段。（2）二是在生活方式上進(jìn)入了一個(gè)“自定義”時(shí)代，伴隨著創(chuàng)造性的釋放。每個(gè)人都渴望按照自己的特色和理想定義生活，無(wú)論在平時(shí)的生活還是參與社會(huì)活動(dòng)，都將追求一些自我的價(jià)值的表達(dá)，并形成龐大的“亞文化群體部落”。（3）三是在社會(huì)的組織模式，將告別工業(yè)時(shí)代的大型的垂直化、大規(guī)模的“塊狀的、體量化的組織形態(tài)”，變?yōu)椤吧锶郝浠纳鐣?huì)生態(tài)鏈”模式。社會(huì)舞臺(tái)上更多涌現(xiàn)的是個(gè)人創(chuàng)新者、組織創(chuàng)新者和平臺(tái)組織（如眾籌、眾包平臺(tái)）。

3城市將成為廣義的眾創(chuàng)空間

城市是社會(huì)文明的產(chǎn)物，其發(fā)展壯大主要?dú)w功于工業(yè)文明時(shí)代的大規(guī)模經(jīng)濟(jì)聚集，及其社會(huì)大分工來(lái)的商業(yè)繁榮。但是進(jìn)入了眾創(chuàng)時(shí)代，城市承擔(dān)的使命和具體形態(tài)都將發(fā)生一些巨大革命性變化。主要表現(xiàn)在：（1）一是城市成了創(chuàng)新的“巨型夢(mèng)工場(chǎng)”，成了更多創(chuàng)新夢(mèng)想著聚集交流的地方。城市的所有的一切：包括公共政策、空間布局和景觀特色都將更多的突出“孵化創(chuàng)新”和“突出特色”，都以激勵(lì)每個(gè)創(chuàng)新主體的積極性為導(dǎo)向；（2）二是城市是“社會(huì)生態(tài)鏈”的聚合體。過(guò)去城市規(guī)劃中的“功能主義”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)時(shí)，“新都市主義”也將略顯落伍。未來(lái)的城市空間組織形態(tài)將產(chǎn)生“裂變反應(yīng)”。更加強(qiáng)調(diào)小型化、主題化的創(chuàng)新社區(qū)構(gòu)建，確切的說(shuō)每一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)“創(chuàng)新生態(tài)群落”；（3）三是城市將更加強(qiáng)調(diào)“共享權(quán)”而非“所有權(quán)”。人與人之間關(guān)系將更多的建立在某一些特定平臺(tái)上的分享關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代所堅(jiān)守的產(chǎn)權(quán)清晰的基礎(chǔ)可能會(huì)受到一些嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，在這里更加強(qiáng)調(diào)的人們對(duì)各種創(chuàng)意、技術(shù)和產(chǎn)品的自由共享。一些開源硬價(jià)、開源軟件活動(dòng)將爆發(fā)，甚至房子、汽車都成了“共享品”。

經(jīng)過(guò)以上分析可以看出在未來(lái)的發(fā)展中，城市實(shí)際上將日益成為“萬(wàn)眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”的眾創(chuàng)空間。其超越了一些對(duì)“眾創(chuàng)空間就是孵化器”的狹義認(rèn)識(shí)，是一種更加泛在化的眾創(chuàng)空間。事實(shí)上也只有把科技孵化器、創(chuàng)新車庫(kù)、創(chuàng)新咖啡屋、創(chuàng)新街、數(shù)字化工廠，再到創(chuàng)新社區(qū)和創(chuàng)新城市，都應(yīng)該納入眾創(chuàng)空間的范疇，才能形成一個(gè)比較健康和完整的“創(chuàng)新社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)”。 

04—城市新品牌理論

城市是人創(chuàng)造的,當(dāng)然也具備“產(chǎn)品”功能。在這里“產(chǎn)品”開發(fā)是個(gè)比較寬泛和多層次的的概念。從廣義層面，主要指整個(gè)城市的整個(gè)城市品質(zhì)，包括這個(gè)的城市形象、文化基因、空間結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)水平等；從狹義的層面則是指這個(gè)城市提供給的市場(chǎng)化的產(chǎn)品、服務(wù)和體驗(yàn)。

其它還包括品牌環(huán)境識(shí)別、營(yíng)銷推廣、品牌檢測(cè)、品牌資產(chǎn)管理等是軟性支撐決策系統(tǒng)

城市的品牌的價(jià)值，只有通過(guò)“滿足顧客需求、創(chuàng)造顧客需求”的產(chǎn)品化開發(fā)途徑才能充分實(shí)現(xiàn)。所以有必要對(duì)一個(gè)城市的用戶進(jìn)行分析，找準(zhǔn)他們的功能需求和情感訴求，以開發(fā)相應(yīng)的產(chǎn)品系列。

地域劃分。城市品牌是一個(gè)城市的公共資產(chǎn)，按照地域劃分，可分為：城市的本地用戶群（政府、原居民）和外部用戶群（投資者和游客）。

功能需求劃分。而按照這些客戶對(duì)一個(gè)城市的功能訴求，又可大概分為下列基本功能和升級(jí)功能。

• 基本功能。例如：生活、工作、置業(yè)、投資、

• 升級(jí)功能。例如：避暑度假、養(yǎng)生養(yǎng)老、文化體驗(yàn)、旅游旅游、綠色健康、山地運(yùn)動(dòng)、美食餐飲、會(huì)議展覽。

05-城市可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)理論

可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)使用極為廣泛、內(nèi)涵也很寬泛的概念，一般意義上，它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：一是代際公正——既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展；二是強(qiáng)調(diào)多種發(fā)展目標(biāo)的綜合平衡，即注重經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口和環(huán)境系統(tǒng)之間的均衡發(fā)展。

對(duì)城市來(lái)說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有所不同。在城市系統(tǒng)中，人口、資源要素、商業(yè)活動(dòng)、空間利用、產(chǎn)業(yè)等高度密集，需要從區(qū)外輸入能源、食品、水等多種要素，因此城市系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展與一般意義上的可持續(xù)發(fā)展有所區(qū)別。在我們看來(lái)，城市可持續(xù)發(fā)展是指在城市綜合承載力限度之內(nèi)，城市經(jīng)濟(jì)、基礎(chǔ)設(shè)施、城市人口、城市生態(tài)、城市服務(wù)各個(gè)系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)和支撐的均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)。各個(gè)系統(tǒng)既相互影響，又互為條件，它們?cè)谝欢A段內(nèi)共同形成了對(duì)人口、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、產(chǎn)業(yè)、空間開發(fā)的承載限制，這種限制就是城市的綜合承載力。

從系統(tǒng)角度和城市生態(tài)角度，我們可以把城市核心區(qū)視為一個(gè)有生命的系統(tǒng)，各個(gè)子系統(tǒng)承擔(dān)著城市運(yùn)行的多種功能。城市核心區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，意味著各個(gè)系統(tǒng)之間相互協(xié)調(diào)有序的均衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而要實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，重點(diǎn)則在于如何保持各個(gè)系統(tǒng)的均衡。

產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。產(chǎn)業(yè)是城市可持續(xù)發(fā)展最強(qiáng)的動(dòng)力。一個(gè)城市核心區(qū)的發(fā)展主要體現(xiàn)在其產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力和持續(xù)更新上。在北京這樣的特大城市，城市核心區(qū)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有鮮明特點(diǎn)，即高度服務(wù)化、精品化和高端化，多元化的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體。

基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)。基礎(chǔ)設(shè)施是城市系統(tǒng)運(yùn)行的基礎(chǔ)骨架和“硬支撐”。一個(gè)健康、可持續(xù)發(fā)展的城市核心區(qū)，首先必須建立在完善、有承載力的基礎(chǔ)設(shè)施系統(tǒng)上，在交通、給排水、市政公共設(shè)施、信息基礎(chǔ)設(shè)施等方面有著科學(xué)合理的規(guī)劃和建設(shè)。要強(qiáng)調(diào)的是，隨著信息化社會(huì)的發(fā)展，信息基礎(chǔ)設(shè)施越來(lái)越成為評(píng)價(jià)城市競(jìng)爭(zhēng)力的指標(biāo)，它也是發(fā)展智慧城市的重要基礎(chǔ)。

人文景觀系統(tǒng)。人文景觀是一個(gè)城市核心區(qū)的形象，它反映一座城市的人文精神、社會(huì)風(fēng)貌的載體，也是展現(xiàn)城市魅力的主要窗口。主要保括城市景觀設(shè)計(jì)、城市公園、藝術(shù)雕塑、歷史文化建筑等。既包括自然景觀，也包括人文景觀，在城市核心區(qū)則以人文景觀為主。

人口系統(tǒng)。人是城市發(fā)展的主體。人創(chuàng)造了城市，既享受著城市里的一切，同時(shí)也制造了城市的各種問(wèn)題。對(duì)城市核心區(qū)來(lái)說(shuō)，人口規(guī)模、人口密度、老齡化程度、人群收入水平、就業(yè)結(jié)構(gòu)、人口流動(dòng)性與分布等，都深刻影響著城市核心區(qū)的發(fā)展。

運(yùn)營(yíng)管理(決策)系統(tǒng)。這是城市發(fā)展的決策系統(tǒng)，也是城市運(yùn)行的執(zhí)行系統(tǒng)。包括城市管理者對(duì)一個(gè)城市的規(guī)劃、運(yùn)行等進(jìn)行的決策，如城市規(guī)劃、財(cái)政制度、城市管理、數(shù)字化管理、交通管理、應(yīng)急處理等。

社區(qū)系統(tǒng)。社區(qū)是城市在空間上的基本單元。人是社會(huì)化的產(chǎn)物，人們有著共同的需求，即生活服務(wù)的便捷、生活環(huán)境的衛(wèi)生和安全，群體的歸屬感、人際關(guān)系的和諧，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，興趣需求有平臺(tái)給予滿足等等，這都需要一個(gè)個(gè)健康的社區(qū)。城市核心區(qū)的社區(qū)構(gòu)建上應(yīng)該更多體現(xiàn)出主題化色彩，豐富各種功能。

社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)。這是城市運(yùn)行的“軟支撐”。包含：民生、社會(huì)保障、教育、商業(yè)服務(wù)、科研及技術(shù)服務(wù)、衛(wèi)生醫(yī)療、環(huán)衛(wèi)、公共服務(wù)等。這些為城市核心區(qū)的發(fā)展提供所需的服務(wù)支撐。要指出的是，一部分城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展也是城市社會(huì)服務(wù)系統(tǒng)的一部分。

科技創(chuàng)新。是城市核心區(qū)保持競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐,無(wú)論從城市產(chǎn)業(yè)的持續(xù)更新、城市的運(yùn)營(yíng)和科學(xué)管理、社區(qū)系統(tǒng)的組織創(chuàng)新上，都離不開現(xiàn)代科技的創(chuàng)新。尤其隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，未來(lái)更多智能設(shè)備和被應(yīng)用在城市的方方面面，將決定著未來(lái)城市的競(jìng)爭(zhēng)力。

06-主題文化引導(dǎo)理論

城市是文明的產(chǎn)物,更是文化集群的巨型載體;工業(yè)文明時(shí)代片面的“人定勝天”的世界觀，導(dǎo)致了對(duì)文明和文化生態(tài)的巨大傷害，也一度使得城市的在人們的心目中只有物理空間屬性。但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的深入、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一日千里的發(fā)展以及人們對(duì)文明和文化的反思和自省。以文化為象征的軟實(shí)力成了當(dāng)下的主題語(yǔ)，而如何讓文化滲透到城市中，讓軟實(shí)力和硬實(shí)力無(wú)縫組合。本文針對(duì)以上問(wèn)題，進(jìn)行了思考，試圖以主題文化引導(dǎo)的方式，探索新時(shí)期城市的發(fā)展前景。

1引言：主題文化構(gòu)建正當(dāng)時(shí)

當(dāng)今世界正處在大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，各種思想文化交流、交鋒、交融更加頻繁；文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加凸顯；維護(hù)國(guó)家文化安全任務(wù)更加艱巨；增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提升中華文化國(guó)際影響力要求更加緊迫。

聯(lián)合國(guó)教科文組織曾指出“發(fā)展最終應(yīng)以文化概念來(lái)定義，文化的繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)”。一個(gè)區(qū)域或城市發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)力的提升，文化將在未來(lái)起到至關(guān)重要的決定性作用。

另一方面,隨著互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，世界日益變得扁平化，有人在擔(dān)心自己的文化就此消亡，全球化就是文化同質(zhì)化或美國(guó)化。但事實(shí)證明,這種擔(dān)心完全也逐漸被打消。因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的提高，根據(jù)馬斯洛的人類需求等級(jí)，對(duì)精神文化的需求也將日趨多元化。而做為人們生活和工作的區(qū)域也可通過(guò)對(duì)自己獨(dú)特的文化梳理、體系構(gòu)建，通過(guò)主題文化引領(lǐng),讓自己在這世界“不止自我迷失”，也只有文化能讓“讓世界走向平坦，卻又避免平淡，保持五光十色”！

2 主題文化構(gòu)建對(duì)城市戰(zhàn)略的引領(lǐng)作用

城市主題文化是城市精神的集中體現(xiàn)，是一個(gè)城市的精神文明和物質(zhì)文明的合成，是城市品牌化下的文化主題化、體系化支撐.同時(shí)又統(tǒng)領(lǐng)城市所有的文化資源和產(chǎn)業(yè)發(fā)展。。

沒(méi)有主題文化的城市是一座沒(méi)有活力的“鋼筋水泥森林”,是一片沒(méi)人情的“幾何體荒漠”。面對(duì)我國(guó)當(dāng)前嚴(yán)重的千城一面的局面,迫切需要用主題文化來(lái)引導(dǎo)我國(guó)的城市發(fā)展。主題文化對(duì)城市的發(fā)展的引導(dǎo)具有全天候、全流程，貫穿于城市發(fā)展的前、中、后端與方方面面。

2.1前端，統(tǒng)籌城市發(fā)展，組合城市特質(zhì)資源。城市主題文化是對(duì)城市特質(zhì)資源和和主題形態(tài)的升華，有利于重新組合城市的特質(zhì)資源，讓城市的所有系統(tǒng)按照按照城市的主題文化排列。沒(méi)有主題文化的城市只能是散兵做戰(zhàn)，在發(fā)展中隨波逐流。

2.2.中端，引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，品牌化個(gè)性化發(fā)展。隨這市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力也越來(lái)越慘烈，如何超越同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)，只有獨(dú)特的品牌定位和文化特色的產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品才能獲得人們的“芳心”。

2.3.后端，籌謀城市營(yíng)銷，找到目標(biāo)核心驅(qū)動(dòng)。城市主題文化的構(gòu)建，更為以后的城市品牌營(yíng)銷提供了發(fā)展思路和方向引導(dǎo)。使得城市營(yíng)銷推廣不再是一個(gè)沒(méi)有準(zhǔn)確目標(biāo)的行為。

3 當(dāng)前我國(guó)一些對(duì)文化的認(rèn)知誤區(qū)

構(gòu)建城市主題文化品牌和發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，讓文化注入?yún)^(qū)域發(fā)展中，需要首先克服一些認(rèn)知誤區(qū)才能對(duì)文化有效梳理。

3.1民族的，就是世界的。我國(guó)有熊貓，但并沒(méi)拍出《功夫熊貓》；我國(guó)有五千年的文明和三千年的文學(xué)積淀，但目前得諾貝獎(jiǎng)文學(xué)的僅莫言一人。

且我國(guó)文化界長(zhǎng)期以來(lái)存在著一種認(rèn)知誤區(qū)和自憐情結(jié)，就是“民族的就是世界的”，而事實(shí)上那些寶貴的文化資源，如果不用現(xiàn)代國(guó)際化語(yǔ)言的方式表述出來(lái)，通過(guò)一系列手段進(jìn)行整合，注入到現(xiàn)代生產(chǎn)力中和文化傳播中，反而是一種負(fù)資產(chǎn)和累贅；如何讓傳統(tǒng)文化資源更符合普世價(jià)值味道，變成大眾易傳播的、易接受的文化才是屬于世界的。

3.2文化資源爭(zhēng)奪成變鬧劇。我國(guó)有著5000年的文明史，中華兒女創(chuàng)造了燦爛的文化；且我國(guó)疆土開闊，56個(gè)民族各自都有著豐富的文化資源。但不是所有的文化資源都是可直接轉(zhuǎn)化為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的正能量，例如：“爭(zhēng)奪西門慶故里”這種淺薄的鬧劇，只能帶來(lái)短時(shí)的轟動(dòng)效應(yīng)，但長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)卻是用文化的工具為社會(huì)“注入負(fù)能量”。

3.3保護(hù)與商業(yè)化兩極論。老祖宗留給我們的文化遺產(chǎn)，也有一些不合適宜甚至是愚昧的元素。我們應(yīng)該樹立對(duì)文化的動(dòng)態(tài)性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如何舍棄糟粕，取其精華？過(guò)度保護(hù)與過(guò)度商業(yè)化兩種極端思維要不得，“讓屬于遺產(chǎn)保護(hù)的歸遺產(chǎn)，讓應(yīng)該活化的還給創(chuàng)新”需要深入研究和區(qū)分。

4如何構(gòu)建城市主題文化

城市主題文化構(gòu)建應(yīng)該充分挖掘當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源、同時(shí)又充分對(duì)接當(dāng)代人的精神需求、文化品位、語(yǔ)言方式、審美需求。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，以產(chǎn)業(yè)功能為載體，以主題化的方式對(duì)所有的文化資源進(jìn)行的重新歸類、組合、重構(gòu)，最終形成的幾大統(tǒng)領(lǐng)性、主題性的體系。

5主題文化引領(lǐng)的城市發(fā)展路徑

城市主題文化，不是虛無(wú)縹緲的“空中樓閣”，需要活化的載體支撐，同時(shí)它又能使載體充滿靈動(dòng)之氣。主題文化，也應(yīng)該滲透到城市品牌戰(zhàn)略中，豐富城市的內(nèi)涵和特質(zhì)。

讓主題文化對(duì)接城市運(yùn)營(yíng)，讓城市運(yùn)營(yíng)反應(yīng)城市主題文化價(jià)值，通過(guò)系統(tǒng)制定主題文化發(fā)展戰(zhàn)略，把城市文化、經(jīng)濟(jì)、空間、建筑、景觀、城市形象進(jìn)行統(tǒng)一管理和運(yùn)作。將主題文化的優(yōu)勢(shì)通過(guò)城市建設(shè)展現(xiàn)出來(lái)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)特的城市形象塑造和推廣，最終達(dá)到城市的綜合效益增值的目的。

基于以上思考，我們對(duì)城市主題文化的載體進(jìn)行了模塊化構(gòu)建，主要包括下面幾大工程：

5.1產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)工程。產(chǎn)業(yè)是一個(gè)城市和區(qū)域發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力和生產(chǎn)力，任何忽視產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的戰(zhàn)略都是空心化的戰(zhàn)略。而城市主題文化可在整合各個(gè)產(chǎn)業(yè)資源，增加各產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)間的耦合性、聯(lián)動(dòng)性、融合性的起到重要作用。同時(shí)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展又反作用增加城市主題文化的影響力。

5.2空間優(yōu)化工程。城市空間是是人們生活、工作、游憩的的場(chǎng)域，據(jù)某些科學(xué)家研究：一個(gè)合理的空間格局不但能影響人們的心情，甚至能左右人們的性格和素養(yǎng)，就像“硅谷的休閑的空間氣氛成就了硅谷一樣”，如何能把城市的主題文化融入到城市的空間，塑造一個(gè)有靈氣的場(chǎng)域，也是空間規(guī)劃中應(yīng)該注重的問(wèn)題。

5.3城市形象工程。城市形象是指能夠激發(fā)人們思想感情活動(dòng)的城市形態(tài)和特征，是城市內(nèi)部與外部公眾對(duì)城市內(nèi)在實(shí)力、外顯活力和發(fā)展前景的具體感知、總體看法和綜合評(píng)價(jià)。不但包括硬件因素留給人的形象，也含政府的管理、當(dāng)?shù)厝说奈拿魉刭|(zhì)等軟件因素。同時(shí)，城市的形象塑造還需要設(shè)計(jì)自己的城市CIS識(shí)別系統(tǒng)，有自己的形象代言人或代言物。

5.4產(chǎn)品打造工程。城市主題文化戰(zhàn)略落地運(yùn)營(yíng)，歸根到底離不開的大大小小的載體，其中包括城市建設(shè)項(xiàng)目、文化工程、城市雕塑、景區(qū)景點(diǎn)、生活消費(fèi)產(chǎn)品開發(fā)等。

5.5營(yíng)銷推廣工程。聚焦文化發(fā)展城市，離不開城市營(yíng)銷，城市營(yíng)銷是揚(yáng)名城市主題文化的關(guān)鍵手段之一，應(yīng)把主題文化注入到營(yíng)銷推廣中去,包括一系列線下的的節(jié)慶活動(dòng)、電視廣告，及其新媒體的應(yīng)用等。

5.6管理保障工程。城市的發(fā)展，各種資源的優(yōu)化配置和社會(huì)力量的協(xié)同，都離不開城市管理的保障。應(yīng)該以打造城市文化戰(zhàn)略為楔機(jī)。樹立“陽(yáng)光政府”形象，建立公共透明卻又嚴(yán)格的制度，深化全社會(huì)的力量組合協(xié)同發(fā)展。

6后語(yǔ):

文化是區(qū)別人與人、城市與城市、國(guó)家與國(guó)家的最重要標(biāo)志，一個(gè)城市將因?yàn)橹黝}文化而與眾不同，讓文化的氣息自由流淌在城市的“骨髓”和“血液”中，必將成為每個(gè)城市運(yùn)營(yíng)和建設(shè)者的最重要使命。

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