美麗”是一切能夠使人心情美好或身心舒暢的事物，“鄉(xiāng)村”是農(nóng)民集聚定居的空間形態(tài)、是農(nóng)民生產(chǎn)生活的聚集地、是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本載體?！懊利愢l(xiāng)村”則是依托農(nóng)村空間形態(tài)，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持城鄉(xiāng)一體發(fā)展，農(nóng)民群眾廣泛參與，社會(huì)各界關(guān)愛幫扶，注重自然層面和社會(huì)層面，山水美與內(nèi)在美有機(jī)結(jié)合，不斷加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)，不斷滿足人們內(nèi)心獲得感又不斷實(shí)現(xiàn)其預(yù)期建設(shè)目標(biāo)的一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)指明了指導(dǎo)方向，提供了根本遵循。
生態(tài)文明是美麗鄉(xiāng)村的前置條件。推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，生態(tài)環(huán)境的維護(hù)是必須堅(jiān)持的底線。習(xí)近平總書記曾講過(guò)“要看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”。山清水秀，環(huán)境宜居、宜業(yè)，既有外在具象之美，更有宜人內(nèi)在質(zhì)地，要防止出現(xiàn)人未富、環(huán)境氣候先惡劣。生態(tài)文明不僅是一地環(huán)境美貌，更是農(nóng)戶人文素質(zhì)的整體展現(xiàn)，是個(gè)體內(nèi)在欲望與外在條件的和諧統(tǒng)一。生態(tài)文明不僅利于現(xiàn)有農(nóng)戶生活，更為良性變遷、持續(xù)發(fā)展提供后勁與動(dòng)力。
富庶鄉(xiāng)村是美麗鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)條件。唯有解決了農(nóng)戶基本的生產(chǎn)生活條件，方能建設(shè)物態(tài)的、行為的、組織化制度化的農(nóng)村文明。美麗鄉(xiāng)村是小康社會(huì)在農(nóng)村的具象化表達(dá)。貧困農(nóng)戶基本溫飽問(wèn)題的解決、基本生活環(huán)境的改善、基本醫(yī)療養(yǎng)老等社會(huì)保障體系的建立，即建設(shè)溫飽型、小康型物質(zhì)文明是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。這需要政府資源的合理分配，需要社會(huì)組織的關(guān)愛幫扶，更需要農(nóng)民的努力。所以，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，以及“中國(guó)要強(qiáng)農(nóng)業(yè)必須強(qiáng)、中國(guó)要美農(nóng)村必須美、中國(guó)要富農(nóng)民必須富”等重要論述，確實(shí)指明了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律與工作重心，極具指導(dǎo)意義。
道德堅(jiān)守是美麗鄉(xiāng)村的決定條件。美麗鄉(xiāng)村得到社會(huì)的一致推許不僅在于環(huán)境宜人，更在于鄉(xiāng)村道德秩序符合現(xiàn)代人的理性預(yù)期，在于合乎族群文明傳承的脈動(dòng)。傳統(tǒng)是民族進(jìn)化的血脈與
神經(jīng)，傳統(tǒng)選擇與超越是現(xiàn)代化過(guò)程中的民族陣痛，但傳統(tǒng)回歸與堅(jiān)守卻是現(xiàn)代性確立后的優(yōu)先選項(xiàng)。傳統(tǒng)得以堅(jiān)守是善性、正義、和諧等道德、價(jià)值與文明的繼承、發(fā)揚(yáng)與光大。古代中國(guó)社會(huì)的道德文明是鄉(xiāng)野田園宜居環(huán)境之外最使人懷想、懷念、懷戀所在，家庭和睦、鄰里和泰，淳樸善良、知禮有禮，崇德向善、守望相助，穩(wěn)定有序、風(fēng)清氣正，這是都市叢林難以企及的家園勝景，是族群傳續(xù)的根系命脈?，F(xiàn)代化變遷中的農(nóng)村，應(yīng)是生產(chǎn)生活有保障的生活樂(lè)園、道德之美的心靈家園、生態(tài)之美的休憩田園、民族記憶的歷史故園，絕非荒蕪、原始、落后的粗獷山野、蠻荒之邦。
