鄉(xiāng)村，已完全落后于城市，這是不爭的事實。
詩意田園，守望相助的鄉(xiāng)村為何會如此落魄？除了鄉(xiāng)村發(fā)展客觀規(guī)律之外，城市有著不可推卸的責任！
首先是城市對鄉(xiāng)村資源的掠奪和環(huán)境的污染。
農村一直以來是城市發(fā)展所需資源的供給地，其實就是變相掠奪，主要體現(xiàn)在三個方面。
一是建國后，長期的城鄉(xiāng)二元分割，為了保證城市的發(fā)展，不斷從農村索取生活資源和生產資源，這種索取是無償的，以犧牲鄉(xiāng)村發(fā)展，甚至是鄉(xiāng)村人生存和生命為巨大代價的。
二是由于自然災害和經濟困難等原因，60年代開始，城市逐漸無力擔負巨大的人口生活需求，相當的包袱和壓力又轉嫁給了農村，數以千萬計的知識青年上山下鄉(xiāng)即是彼時城市摔包袱的高潮。
三是改革開放后，出于發(fā)展工業(yè)，增強國力的考量，城市加大了對農村的索取，此外工業(yè)化產生的工業(yè)廢棄物，以及城市物質生活產生的生活垃圾又污染著農村優(yōu)美的環(huán)境資源，這里污染成了新的索取方式。
其次是把城市標準強加于鄉(xiāng)村，嚴重誤導鄉(xiāng)村建設。
中國城市空間的形成是軍政統(tǒng)治和商貿流通集聚發(fā)展形成的，近代以來，西方文明中斷了中國自身的城市發(fā)展路徑，加之中國對“高大上”的敬重，在工業(yè)化的裹挾之下，城市發(fā)展形成的評價標準對農村形成了壓倒性的優(yōu)勢。
千城一面的農村版就是所有的農村建設，基本都遵循城市的樣式和需求，由此產生大體量的道路和廣場、硬化的路面、渠化的河道、園林化的樹木，就連村民新宅也成了城市版的小洋房，鄉(xiāng)村外形嚴重城市化，山水鄉(xiāng)愁也就日益散失。
由此農村自身形成的評價機制也就整體崩解，時時處處以城市為參照建設鄉(xiāng)村，就好比總是以西方的標價中國，能有好結果嗎？
不得不提的是2007年《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》出臺之前，法律層面指導鄉(xiāng)村規(guī)劃建設的依據是缺失的，鄉(xiāng)村建設處于相當無序階段，只能參考難以參考的《城市規(guī)劃法》，現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑普遍凌亂無序，仿城市化的現(xiàn)象，法律缺失要擔責。
再次是城市文化對鄉(xiāng)村文化的凌駕，鄉(xiāng)村基因遭篡改和靈魂日漸荒漠。
城市文化的炫目多彩、樣式多變，還有游走邊緣的情色、暴力、權謀等內容扎實地迎合了人性弱點，摧毀著原有的價值觀，以至扭曲，此種勢頭，從形式到內容都讓鄉(xiāng)村文化幾無還手之力，鄉(xiāng)村全面頹勢。
最突出的是古村落文化的消失。古村落因應農業(yè)而生長發(fā)展，千百年歷史沉淀，輝煌燦爛，世界遺產皖南古村落即使中國古村落的世界價值。而以城市發(fā)展的名義，鄉(xiāng)村輕易就會蕩然無存，有統(tǒng)計每天約有20多個農村永遠消失。
皮之不存，毛將焉附，古村落的消失，鄉(xiāng)村文化必將命不久矣！
快節(jié)奏的城市總是有意無意忽視傳統(tǒng)禮儀，在城市文化優(yōu)越的灌輸下，鄉(xiāng)村也要臣服。網絡祭祀、微信拜年、旅行結婚、快餐預訂，方便快捷有了，也失去了親力親為過程中的人性滋潤，人際溫暖，年味的缺失，很大程度也是由于春節(jié)儀式的壓縮。
還有，鄉(xiāng)村戲曲，傳統(tǒng)體育，方言土語，少人問津，財政輸血式的保護，面對市場價值，傳播載體，表現(xiàn)形式都遠勝于鄉(xiāng)村的城市文化，也只有殘喘，難以續(xù)命。
特別是鄉(xiāng)村農業(yè)不僅是一種產業(yè)和生計，更是人際和諧、村莊格局、家族情感維持的主要文化動力，可是工業(yè)在經濟上一枝獨秀的價值讓其弊端掩藏的嚴嚴實實，幾被忽略，而農業(yè)缺錢，即遭白眼。
趕人上樓，盲目照搬城市小區(qū)的做法也不得不提，它毀滅性的摧毀傳統(tǒng)居住空間和人際交往模式，人際冷漠已經蔓延到鄉(xiāng)村，人人都在朋友圈曬著聚餐聚會場景，實則是孤寂的呻吟。這其中，不重視慈孝價值的城市文化，讓“百善孝為先”的鄉(xiāng)村美德，變成城市節(jié)日的商業(yè)噱頭和文化道具，少了孝，弱了德，不光鄉(xiāng)村，城市也深受此害。
最后是基于物質秩序的城市法治崩解了鄉(xiāng)村應有的精神德治。
城市，在國家體系中的地位優(yōu)越，基于工業(yè)和商業(yè)的秩序和效率，法制和法治總體良好?？此瞥晒Φ某鞘兄卫斫涷炌茝V到鄉(xiāng)村，便出現(xiàn)了以下效果。
源自西方城市商業(yè)發(fā)展進程中的法治型契約模式套在中國道德自治的鄉(xiāng)村地區(qū)，目前看來，出現(xiàn)了很多排異現(xiàn)象，適應性不佳，一個顯著的現(xiàn)象就是村民面對權益侵害時不是訴諸法律，而是走關系或者直接上訪。
在城市化的沖擊下，幾千年來鄉(xiāng)村既有的宗族自治，熟人社會的道德制約等的觀念、氛圍和基礎也已逐漸喪失，由此引發(fā)的性侵幼女、村干部霸占留守婦女、老人無人贍養(yǎng)餓死數日無人知曉等報道時常觸及耳目，這即是證明。
簡言之，村民財產權利、信訪言論權利、社會保障權利和公共參與權利，是否得到了基本實現(xiàn)？這些拷問著中國鄉(xiāng)村法治的效力究竟如何，單純跟隨城市的治理模式是否合理？
而原本鄉(xiāng)村德治的模式因與法治不相融合，不被重視，幾乎完全失去了平衡鄉(xiāng)村秩序的功能。法治無力，德治崩解，鄉(xiāng)村落魄，似乎到了骨髓。
中國城市，已是世界矚目，鄉(xiāng)村的落魄，危中有機，恰好說明中國的落后和希望都在鄉(xiāng)村。
為此，社會在發(fā)展，鄉(xiāng)村也要因勢而變，破繭成蝶！
未來的鄉(xiāng)村需要在借鑒城市優(yōu)秀發(fā)展成果基礎上，挖掘鄉(xiāng)村本身的價值內涵，探索適合自身發(fā)展的模式，建立鄉(xiāng)村的發(fā)展評價機制，尤其要考慮產業(yè)升級和創(chuàng)新，從而與城市并駕齊驅，攜手共榮。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網轉自：游點想法（微信公眾號）2017-05-10
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