編者按：本文系作者David Freudenberger（大衛(wèi)·弗羅伊登博格）于2008年7月在山西舉行的“后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與西部大開(kāi)發(fā)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上的主題發(fā)言,經(jīng)作者授權(quán)發(fā)表。作者系著名后現(xiàn)代農(nóng)學(xué)家,澳大利亞國(guó)家級(jí)工程“綠色澳洲項(xiàng)目”主任。編譯者周邦憲為著名翻譯家,懷特海研究專(zhuān)家。

　　一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的不可持續(xù)性

　　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)暫時(shí)解決了養(yǎng)活65億人的問(wèn)題,但是卻沒(méi)有解決土壤侵蝕、土壤鹽化以及農(nóng)村貧困等古老問(wèn)題。更有甚者,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)雖然支撐著現(xiàn)代城市和經(jīng)濟(jì),卻依賴(lài)礦物能源(煤、氣和油) ,其基礎(chǔ)搖搖欲墜。

　　城市勃興,上百萬(wàn)的貧窮農(nóng)民遷居到世界各地的城市和工廠,以擺脫農(nóng)村的赤貧?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)只為少數(shù)利用機(jī)械、石油化學(xué)制品進(jìn)行大片土地耕作的農(nóng)民帶來(lái)了財(cái)富。在澳大利亞,僅918萬(wàn)農(nóng)民就生產(chǎn)了足夠的食物,養(yǎng)活了2100萬(wàn)澳大利亞人,另外還可以出口可養(yǎng)活5000萬(wàn)人的食物。同樣在美國(guó),僅僅100萬(wàn)農(nóng)民就可養(yǎng)活2185億城鎮(zhèn)居民。還有成百萬(wàn)的人也靠這些為數(shù)不多的農(nóng)民出口的糧食養(yǎng)活。我們甚至不該把這叫做“務(wù)農(nóng)文化”,還不如叫它“務(wù)農(nóng)工業(yè)”,或者干脆把它稱(chēng)為由跨國(guó)公司控制的“務(wù)農(nóng)商業(yè)”。我們?cè)跄馨褍H有不到1 %的人口直接參與其中生產(chǎn)糧食和纖維的現(xiàn)代“務(wù)農(nóng)商業(yè)”稱(chēng)為一種文化呢?

　　無(wú)人的農(nóng)業(yè)具有很奇怪的后果。尚存于現(xiàn)代務(wù)農(nóng)商業(yè)中為數(shù)不多的產(chǎn)奶、養(yǎng)牛、豬、雞的農(nóng)民現(xiàn)在正在為他們的牲口干活,而不是他們的牲口為他們干活。僅50年前,經(jīng)營(yíng)得很好的土壤提供常年的牧場(chǎng),奶牛在上面可自謀生存。奶牛每天讓人擠奶兩次,自己將糞便排解回放牧的土地里。農(nóng)民唯一要做的事便是,用機(jī)器每天為它們擠兩次奶。在美國(guó),大多數(shù)的牛奶都是工廠生產(chǎn)的,在那兒農(nóng)民和機(jī)器干大多數(shù)的活。他們?yōu)槟膛７N莊稼,收獲莊稼,將它們切成可入口的碎片,然后運(yùn)往奶牛居住的龐大建筑物,去飼喂成天站在那兒的奶牛。這樣,現(xiàn)代農(nóng)民還必須處理奶牛的排泄物,它們常常造成土壤和水的污染。

　　難道這就是中國(guó)所要的無(wú)人的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方式?或者說(shuō),是否還有一種產(chǎn)奶產(chǎn)肉的后現(xiàn)代方式?難道中國(guó)真的渴求發(fā)展與澳大利亞和美國(guó)相同的“現(xiàn)代”農(nóng)業(yè)?如果真是那樣,那么中國(guó)充分“現(xiàn)代化”的農(nóng)業(yè)只需要1300萬(wàn)農(nóng)民(中國(guó)人口的1 %)。充分“現(xiàn)代化的”農(nóng)業(yè)工業(yè)會(huì)讓大約8億人繼續(xù)向業(yè)已擁擠的大城市大規(guī)模地遷移。這一遷移會(huì)迫使中國(guó)再建80個(gè)城市,每個(gè)城市至少容納1000萬(wàn)人。正如人們所見(jiàn),這在美國(guó)、歐洲的大部分國(guó)家以及澳大利亞(它是全球最城市化的大陸)是可行的。然而,中國(guó)需要80個(gè)更龐大的城市嗎?或者說(shuō),是否存在著一種適于中國(guó)的后現(xiàn)代的將來(lái)?

　　上個(gè)世紀(jì),現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)明了尿素、氨這樣一些氮肥,發(fā)現(xiàn)了一些罕見(jiàn)的無(wú)機(jī)磷肥資源,解決了養(yǎng)分枯竭的古老問(wèn)題。但是,生產(chǎn)現(xiàn)代氮肥需要耗費(fèi)大量的礦物燃料,甚至要把它們運(yùn)到遠(yuǎn)處的地里,也還要耗費(fèi)更多的燃料?，F(xiàn)在我們已知道,燃燒礦物燃料所釋放的二氧化碳,毒化著所有生物賴(lài)以生存的生物圈。目前迅速的氣候變化就是人們?yōu)槌鞘猩a(chǎn)“現(xiàn)代”食物而付出的無(wú)可估量的代價(jià)。而城市本身又是完全依賴(lài)礦物燃料的。

　　然而,現(xiàn)代農(nóng)業(yè),連同它所有的那些先進(jìn)科學(xué)技術(shù),并未解決如何既生產(chǎn)食物又不導(dǎo)致土壤退化(侵蝕和鹽化)這一有萬(wàn)年歷史之久的古老挑戰(zhàn)。前現(xiàn)代和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)給我們呈現(xiàn)的是一段環(huán)境慘遭蹂躪的歷史?？匆豢幢狈堑纳衬?/span>,那可是1500年前羅馬帝國(guó)主要的糧食產(chǎn)地(Ponting ,1991)。這一持續(xù)的荒漠化是由于一萬(wàn)年的古老耕作方式。只要將任何土地犁上足夠的時(shí)間,它都會(huì)變成沙漠或碎石地。

　　只是在過(guò)去的大約20年里,旱地農(nóng)業(yè)才開(kāi)始發(fā)現(xiàn)如何在不耕作的情況下種植莊稼。采用“無(wú)耕”(即不犁)農(nóng)業(yè)的一套方法,土壤就會(huì)覆蓋著綠草或旱地植物。這套方法一直在澳大利亞和美國(guó)的一些地方使用,它大大地減緩了土壤侵蝕,特別是風(fēng)蝕。但是,這些方法仍然要完全依賴(lài)石油化學(xué)制品,特別是除草劑來(lái)除草。除草劑是一項(xiàng)卓越的發(fā)明。但是,才使用了30年,雜草對(duì)這種農(nóng)藥的抵抗力便隨處可見(jiàn)了?，F(xiàn)代的“綠色革命”現(xiàn)在可以養(yǎng)活65億人,但并非是可持續(xù)的。今天的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的這些方法和技術(shù)不可能再繼續(xù)100年,更不要說(shuō)1000年了。

　　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)也未能解決維持生物多樣性(即生命多樣性)的問(wèn)題。今天的農(nóng)業(yè)仍然要砍伐地球上的那一小塊(10 %)不太冷也不太熱的陸地上的森林。一旦森林被砍伐,地就成為光禿的,土壤任憑風(fēng)雨侵蝕。多樣的生物是可持續(xù)性農(nóng)業(yè)及它所養(yǎng)活的城市的基礎(chǔ)。在澳大利亞,任何農(nóng)業(yè)地區(qū)都需要留出至少30 %的土地來(lái)讓森林覆蓋(McIntyre et al ,2002)。如沒(méi)有這樣大的森林覆蓋面積,野生物種就會(huì)消失,剩下的樹(shù)就會(huì)遭到昆蟲(chóng)的襲擊而死亡。而沒(méi)有樹(shù),土壤也就會(huì)因?yàn)辂}水的增多而死亡。這些鹽于是就進(jìn)入澳大利亞的河流,河流又流向澳大利亞的各大城市。這些城市所依賴(lài)的河水很快就變得太咸而不能飲用,因?yàn)槿藗優(yōu)榱朔N植2500萬(wàn)公頃的小麥,已將森林砍掉。這既是一個(gè)古老問(wèn)題,又是當(dāng)代的一個(gè)挑戰(zhàn)。

　　但是,就像世界上很多地方一樣,對(duì)于澳大利亞的很多地方來(lái)說(shuō),要挽回局面已為時(shí)太晚。森林已經(jīng)消失,剩下的是貧瘠的土地和遭罪的農(nóng)民。我目前在“綠化澳大利亞”組織的工作就是幫助農(nóng)民重新種植澳大利亞森林,以保護(hù)當(dāng)?shù)氐囊吧鷦?dòng)物,恢復(fù)土壤肥力,改變河水質(zhì)量。這將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù),需要新的思維和新的農(nóng)業(yè)方法?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)不可能為澳大利亞提供將來(lái)。

　　即便在那些現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)尚可實(shí)施的地方,也是沒(méi)有活力的?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是脆弱的,它很容易被打碎。它經(jīng)不起氣候和社會(huì)的巨變?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)使用輪船、火車(chē)及卡車(chē)這樣的消耗礦物燃料的交通工具,遠(yuǎn)距離地運(yùn)輸食物,去養(yǎng)活數(shù)以千計(jì)的城市里的成億的人口。且以紐約這個(gè)擁有1500萬(wàn)人口的更大城市為例。要養(yǎng)活這個(gè)世界大都會(huì),一年需要3000個(gè)車(chē)皮從世界各地運(yùn)輸食物。如果全球的或當(dāng)?shù)氐倪\(yùn)輸系統(tǒng)或冷凍系統(tǒng)出了問(wèn)題,不到一周紐約人就得挨餓。這一龐大的食物分配系統(tǒng)要完全依賴(lài)礦物燃料,保養(yǎng)良好的鐵軌、公路、飛機(jī)場(chǎng),以及精到的管理。中國(guó)的任何一個(gè)城市也是依賴(lài)脆弱的食物供應(yīng)網(wǎng),而這樣的網(wǎng)可以在數(shù)秒鐘之內(nèi)被瓦解。最近四川發(fā)生地震后的情況就是如此。

　　二、再生(后現(xiàn)代)農(nóng)業(yè)的原理

　　后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須建立在倫理和環(huán)境的可持續(xù)性理論上。根據(jù)這一理論,我們既要滿(mǎn)足當(dāng)前的需要,又不能損害后代滿(mǎn)足他們需要的那種能力(United Nations ,1987)。這對(duì)于后兩代人是極大的挑戰(zhàn),因?yàn)檫@意味著既要保證多至100億的人體面地吃住,又不能繼續(xù)破壞環(huán)境( Goodall ,1995)。要應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn),唯有創(chuàng)建一種后現(xiàn)代農(nóng)業(yè),它應(yīng)建立在實(shí)質(zhì)上不同的環(huán)境和倫理的原理之上。我們并不知道它看起來(lái)會(huì)是一種什么樣的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè),但我們可以提出它需要以之為基礎(chǔ)的那些基本原理。

　　三、再生(后現(xiàn)代)農(nóng)業(yè)的環(huán)境原理(規(guī)則)

　　我們將再生農(nóng)業(yè)的基本生態(tài)要求歸結(jié)為下面的四條規(guī)則。我們所謂的“再生”,意思是后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須更新自己,而不是依賴(lài)外部投入以礦物燃料為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)化學(xué)品。下面是對(duì)這些原理分別進(jìn)行的簡(jiǎn)短解釋。

　　1．必須認(rèn)識(shí)并尊重土地的潛力

　　表現(xiàn)為山坡土壤流失和沙漠侵蝕的土地退化,就是人們妄自尊大、無(wú)知無(wú)識(shí)、不顧一切所造成的后果。在澳大利亞,大多數(shù)土地退化的根源都在于傲慢的政府政策。那些政策鼓勵(lì)農(nóng)民耕作和灌溉那樣的土壤,該土壤上的保護(hù)性林地和灌木地是永不該清除的。澳大利亞政府的政策還允許富有的農(nóng)民在那些每10年才能得到一兩次充足雨水的貧瘠土地上養(yǎng)太多的牛羊。在中國(guó)西部的貧瘠而寒冷的大草原,過(guò)度的放牧是因?yàn)樘嗟纳笠趷毫佣鵁o(wú)情的環(huán)境里求生存。在中國(guó)西部進(jìn)行可持續(xù)性放牧是可能的,只要人們懂得并尊重土地的容納力。我們希望中國(guó)西部的傳統(tǒng)牧民懂得,在他們的地區(qū)能夠可持續(xù)性地放牧多少牲口,但是由于人口的增長(zhǎng)以及農(nóng)村的貧困,要人們大大減少放牧牲口是不可能的。于是,移居城市就成了減緩人口和牲口對(duì)貧瘠牧場(chǎng)壓力的一種方法。但是,需要有另外的方法來(lái)創(chuàng)造農(nóng)村地區(qū)的就業(yè)機(jī)會(huì),以使人不必飼養(yǎng)大量的牲口。

　　世界各地的政府仍然把無(wú)人的土地看成是被浪費(fèi)了的土地。他們有這樣一種期待:任何土地,只要投入了足夠的東西,就能生產(chǎn)食物和纖維。之所以有這樣的期待,是因?yàn)樗麄儾恢劳恋睾蜌夂虻纳鷳B(tài)極限。在澳大利亞,許多外來(lái)者(外地人)仍有這樣的期待:澳大利亞北部的大片“空地”有巨大的潛力,通過(guò)清理樹(shù)木和灌溉可擴(kuò)大農(nóng)業(yè)。但是,僅僅對(duì)于一些小地區(qū),情況才可能是如此。澳大利亞北部的很多地區(qū),其土壤都多石、淺薄而陡峭,不適宜耕種。最有持續(xù)性的耕地是100年前在澳大利亞發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)的?，F(xiàn)在拓展農(nóng)業(yè)的潛力是很有限的,因?yàn)殚L(zhǎng)期的過(guò)分的使用已使土地失去了潛力。對(duì)于中國(guó)的很多地區(qū)來(lái)說(shuō),情況也可能是如此。

　　2．裸露土壤是對(duì)地球的犯罪

　　我們已逐漸認(rèn)識(shí)到,栽種小麥這樣的莊稼,需要牲口拉犁頭或農(nóng)民開(kāi)拖拉機(jī)來(lái)耕地。然而歷史表明,耕地造成了土地侵蝕和沙漠化。世界上很少有旱地農(nóng)業(yè)持續(xù)了1000年以上的地方。

　　為數(shù)不多的例外之一便是中國(guó)南部和東南亞的水稻田。水稻田特別經(jīng)受得起犁,但旱地耕作(小麥)卻不是那么回事。

　　必須找到一種方法,既能使小麥那樣的莊稼高產(chǎn),又無(wú)須耕犁土壤,使之遭受風(fēng)蝕和水蝕。無(wú)害的耕作是可能的。恒久作業(yè)(permaculture)的科學(xué)和實(shí)踐是可持續(xù)性后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中的一個(gè)重要成分。澳大利亞一群農(nóng)民發(fā)明了一種被他們稱(chēng)為“牧場(chǎng)種植法”的方法。他們不犁地,將小麥播進(jìn)“在100 %的時(shí)間里有100 %的土壤覆蓋”的長(zhǎng)年牧場(chǎng)。牛羊是他們牧場(chǎng)種植法中的一個(gè)不可或缺的部分。在美國(guó)(堪薩斯) ,土地研究所試圖種植常年糧食作物,它們無(wú)須每年栽種,而是長(zhǎng)年在作物上生產(chǎn)出糧食來(lái)。目前他們正取得進(jìn)展。要徹底擺脫一萬(wàn)年之久的土地退化,這些只能算是后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的初步開(kāi)端。

　　3．徹底生物化的、太陽(yáng)能化的農(nóng)業(yè)方法

　　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)醉心于大量投入石油制品,用以耕作、施肥、灌溉、收獲、加工以及殺蟲(chóng)。耗費(fèi)的能源超過(guò)生產(chǎn)出的能源。如此依賴(lài)礦物燃料是不可持續(xù)的,其理由有二:

    (1)世界廉價(jià)石油的供應(yīng)正在迅速消失。

    (2)生產(chǎn)和消費(fèi)這些依賴(lài)石油的產(chǎn)品,會(huì)釋放溫室氣體,從而引起迅速而危險(xiǎn)的氣候變化。

　　我們必須記住,農(nóng)業(yè)的基本生物化學(xué)過(guò)程是以太陽(yáng)能為基礎(chǔ)的。農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)就是通過(guò)光合作用將陽(yáng)光的能轉(zhuǎn)換成養(yǎng)料的能。表現(xiàn)為燃料、化肥、殺蟲(chóng)劑、除草劑的礦物能被引進(jìn)了現(xiàn)代農(nóng)業(yè),只是因?yàn)樗鼈儽阋?、好用、速效。用生物的方法控制雜草和昆蟲(chóng)要復(fù)雜得多,但世界各地成千上萬(wàn)農(nóng)民的生物和有機(jī)方法的實(shí)踐證明,這種方法是可能的。用于收割的燃料(生物燃料)可產(chǎn)自長(zhǎng)年的作物。氮肥不一定非出自耗費(fèi)大量礦物燃料的化肥廠,氮其實(shí)是空氣中含量最高的氣體。根瘤菌在與許多類(lèi)植物共生的過(guò)程中發(fā)展出這樣一種能力,可以把空氣中的氮?dú)廪D(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)植物有用的形式。應(yīng)將更多的植物和動(dòng)物與農(nóng)業(yè)結(jié)成一體,以大大減少對(duì)礦物燃料和有毒殺蟲(chóng)劑的依賴(lài)。這樣做是可能的,但卻是復(fù)雜的。所以需要大量的農(nóng)民,而不是少量的。

　　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的目標(biāo)是以盡可能少的農(nóng)民生產(chǎn)最大量的莊稼和肉類(lèi),耕耘最大面積的土地,這樣的目標(biāo)是不能持續(xù)的。而后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)所追求的目標(biāo)卻應(yīng)包括:

    (1)每公斤食物所燃燒礦物的最小量。

    (2)每公斤食物所需水的最小量。

    (3)每公斤食物所含的土壤中及農(nóng)場(chǎng)中的最大生物多樣性。

    (4)每公斤食物所占的最小量的時(shí)間和裸露土壤的面積。

    (5)每公斤食物所含的最小土壤流失量。

　　“綠色革命”是以每公頃土地生產(chǎn)最大量的糧食為基礎(chǔ)的,但其代價(jià)卻是投入和環(huán)境的損失。后現(xiàn)代綠色革命的目標(biāo)是最小的投入和最小的環(huán)境損失。后現(xiàn)代綠色革命是要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)和太陽(yáng)能的利用,而不是加強(qiáng)對(duì)物質(zhì)的利用。

　　4．生態(tài)體系服務(wù)

　　人們應(yīng)該把農(nóng)耕地經(jīng)營(yíng)好,使之能產(chǎn)生廣泛的生態(tài)體系的產(chǎn)品和服務(wù)。就在最近,人們從生態(tài)方面認(rèn)識(shí)到,用作農(nóng)業(yè)的山山水水生產(chǎn)的不只是食物和纖維(棉花、羊毛和木材) ,農(nóng)用地還可以提供廣泛的生態(tài)服務(wù)。任何地形(南極洲除外)都生產(chǎn)氧氣并通過(guò)光合作用分離碳。除了最干燥的沙漠,所有的地形都可以生產(chǎn)清潔的水。它來(lái)自雨水,且又經(jīng)過(guò)土壤的加工,儲(chǔ)存在流動(dòng)的小溪、濕地、湖泊和河流里。功能完好的(和諧的)地形可以為當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物和植物提供大量不同的自我更生之地。生態(tài)體系服務(wù)可以也提供再創(chuàng)造和維護(hù)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)。比方說(shuō),沒(méi)有了桂林云霧繚繞的山水,中國(guó)的藝術(shù)和旅游業(yè)會(huì)是一番什么景象呢?

　　沒(méi)有那些種類(lèi)繁多、妙不可言的微生物(真菌、細(xì)菌、水藻)以及肥沃土壤里的昆蟲(chóng),牲口的糞便就不能腐化從而轉(zhuǎn)變成植物的養(yǎng)料。沒(méi)有由肥沃土壤提供的生態(tài)體系服務(wù),水就不可能通過(guò)生物土壤孔和土壤裂縫而注入大地。沒(méi)有這些,退化的土壤就會(huì)滲出被沉積物和養(yǎng)料污染了的水。

　　不幸的是,農(nóng)用地提供的很多生態(tài)體系服務(wù)都被人們視為理所當(dāng)然,并未得到珍惜?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)傾向于只看重棉花、糧食和肉類(lèi)這樣一些簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)商品。只是在過(guò)去幾年里,才出現(xiàn)了提供像碳分離這樣長(zhǎng)期的生態(tài)體系服務(wù)的新市場(chǎng)。光合作用是唯一被證明了的碳分離技術(shù)。在澳大利亞和美國(guó),現(xiàn)在政府終于向農(nóng)民付錢(qián),要求他們種樹(shù),而不是砍伐它們用作木材和柴火,而是讓它們生長(zhǎng)幾個(gè)世紀(jì),以減少大氣中的碳濃度。政府現(xiàn)在付錢(qián)給哈德遜上游集水地的農(nóng)民,讓他們改進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方法,以便為紐約提供更清潔的水。中國(guó)政府應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)民,讓他們?nèi)ドa(chǎn)更廣泛的生態(tài)商品和服務(wù)。這包括讓清潔的水流入長(zhǎng)江、黃河這樣的大河。

　　現(xiàn)代農(nóng)地被當(dāng)作工廠,千辛萬(wàn)苦做出來(lái)的也就是一些單調(diào)的產(chǎn)品。而后現(xiàn)代農(nóng)地卻可以通過(guò)經(jīng)營(yíng)來(lái)生產(chǎn)大量受全社會(huì)珍視的生態(tài)商品,提供生態(tài)服務(wù)。

　　四、后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)原理

　　我們可以把再生農(nóng)業(yè)的社會(huì)-經(jīng)濟(jì)因素歸結(jié)為下面幾條原則:

    (1)公平接受教育和醫(yī)療服務(wù)是可持續(xù)性的基礎(chǔ)。

    (2)承認(rèn)并尊重農(nóng)業(yè)的崇高地位和職業(yè)特性。

    (3)分散化---只要相互聯(lián)系得好,小型的也是很好的。

　　1．教育和醫(yī)療服務(wù)

　　為什么在過(guò)去的50年間,大量的美國(guó)和澳大利亞農(nóng)民及其家庭遷居到城市去?為什么很多中國(guó)農(nóng)民現(xiàn)在也這么干?答案是,他們普遍渴望他們的子女獲得好的教育和醫(yī)療。教育和醫(yī)療服務(wù)在過(guò)去的三千多年中在城市里發(fā)展起來(lái),至今大多數(shù)還停留在那里。只要教育和醫(yī)療服務(wù)不能傳播到農(nóng)村地區(qū),人們就會(huì)繼續(xù)蜂擁進(jìn)越來(lái)越龐大的城市里。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)應(yīng)該承擔(dān)起成熟的、針對(duì)農(nóng)村男女老少的教育和醫(yī)療服務(wù)。

　　互聯(lián)網(wǎng)的突出好處之一便是,年輕的農(nóng)民可以從離他最近的千里之外的大學(xué)接受良好的教育。澳大利亞率先開(kāi)始了針對(duì)這個(gè)廣漠大陸僻遠(yuǎn)地區(qū)居民的“遠(yuǎn)程教育”服務(wù)?，F(xiàn)在,互聯(lián)網(wǎng)的威力已把世界大圖書(shū)館搬到了每個(gè)澳大利亞人的電腦屏幕上。這要求澳大利亞每個(gè)僻遠(yuǎn)的農(nóng)家都能享有電和衛(wèi)星通訊服務(wù)。澳大利亞政府在短短的20年完成了此事。由于低價(jià)電子通訊的卓越發(fā)展,在一代人期間(25年)可望普及高等教育。現(xiàn)在所需的只是一塊太陽(yáng)能發(fā)電板、一個(gè)小型的衛(wèi)星接受器和一臺(tái)便宜的電腦。在上個(gè)世紀(jì)70年代,澳大利亞曾致力于讓每一個(gè)農(nóng)村家庭擁有電話(huà)?，F(xiàn)在中國(guó)在工業(yè)和技術(shù)上完全有能力在今后的10年內(nèi)在每一個(gè)村子至少安裝一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)處。澳大利亞的經(jīng)驗(yàn)表明,這種在低能消耗電子通訊方面的投資,會(huì)極大地有助于改變中國(guó)的農(nóng)村。

　　高質(zhì)量的電子通訊現(xiàn)在帶來(lái)的一個(gè)好處便是,農(nóng)村地區(qū)的保健服務(wù)得到了改進(jìn)。至少,在澳大利亞是如此。今天,一個(gè)醫(yī)學(xué)技術(shù)人員(保健工作者)可用廉價(jià)的便攜式設(shè)備作X光的檢查,然后用電子郵件將片子寄給城里的醫(yī)學(xué)專(zhuān)家,幾分鐘后便可收到專(zhuān)家的診斷和藥方。病人再也不用跋涉千里之遙去看病了。

　　可持續(xù)性農(nóng)業(yè)要求一個(gè)人人吃得好、人人受到良好教育的健康社會(huì)。人們今天在澳大利亞、美國(guó)和歐洲已看得到這種情況。而過(guò)去,為了達(dá)到這一目標(biāo),農(nóng)民們只好離開(kāi)農(nóng)村的家園,遷移到大城市去。在過(guò)去的兩個(gè)世紀(jì)里,貧窮的中國(guó)農(nóng)民離開(kāi)他們的故鄉(xiāng),到西方的一些大城市去創(chuàng)建有飯吃、有書(shū)讀、可看病的生活。難道這樣的遷居還要繼續(xù)進(jìn)行嗎?

　　最后還有一條途徑,那就是把城市的好處帶到農(nóng)村去,而不必花費(fèi)巨大資金去建設(shè)城市。要讓全體中國(guó)人吃得好、有書(shū)讀、有地方看病,不必一定要走一條“現(xiàn)代化”的路,讓人們住在龐大水泥城市的小公寓里。應(yīng)該用一種后現(xiàn)代的方式來(lái)駕御現(xiàn)代通訊和分散的電力生產(chǎn)系統(tǒng)。應(yīng)把城市的好處帶往農(nóng)村,而不應(yīng)把農(nóng)村的人弄到城市里來(lái)。

　　2.農(nóng)業(yè)的崇高地位和職業(yè)特性

　　持續(xù)性農(nóng)業(yè)是一樁挑戰(zhàn)性的職業(yè),其復(fù)雜程度如同工程、醫(yī)學(xué)或法律。傳統(tǒng)上,農(nóng)業(yè)一直是窮人和沒(méi)文化的人的職業(yè)。為什么這一在任何社會(huì)都要算最重要的工作卻注定是人們最不想干的、報(bào)酬最低的、最不受尊重的?沒(méi)有了農(nóng)民的聰明才智,所有的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)在幾周之內(nèi)就會(huì)停止運(yùn)行。我們無(wú)須經(jīng)常去見(jiàn)醫(yī)生、律師或政府官員,但我們卻必須每天同我們的農(nóng)民同事打交道,因?yàn)槲覀円燥?。城市居民不能自己種糧食吃。

　　前現(xiàn)代農(nóng)業(yè)依靠窮人干農(nóng)業(yè),現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不依靠人干農(nóng)業(yè),后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)依靠的卻是讓成百萬(wàn)的農(nóng)民受良好的教育,得到很好的保健,從事各種不同的工作,參加多樣的消遣活動(dòng),包括藝術(shù)活動(dòng)。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)不僅要求轉(zhuǎn)變基本的人的服務(wù),而且要求轉(zhuǎn)變?nèi)说膽B(tài)度。有才能的農(nóng)民需要三種資本來(lái)持續(xù)地從事農(nóng)業(yè):

    (1)自然資本,包括肥沃的土地、水、樹(shù)以及恰當(dāng)?shù)那f稼種類(lèi)。

    (2)社會(huì)資本,包括對(duì)土地使用權(quán)、醫(yī)療和教育服務(wù)的保障以及公平的管理(法律、法規(guī)以及執(zhí)行機(jī)構(gòu))。

    (3)金融資本---低息貸款。

    沒(méi)有這三種形式的資本,農(nóng)民將永不會(huì)有足夠的資源和保障從事農(nóng)業(yè)。

　　3．分散化

　　要更方便地獲得社會(huì)和金融資本,就要在電力生產(chǎn)和電子通訊方面大力投資。幾年前,這會(huì)要求在集中化電力生產(chǎn)(用煤、氣、核能和水力發(fā)電)方面進(jìn)行巨大投資,然后必須通過(guò)高壓線(xiàn)和氣管道遠(yuǎn)距離傳送,而這些傳送工具都是由消耗礦物燃料的工廠生產(chǎn)的?，F(xiàn)在,再也不需要這種昂貴的“老式”發(fā)展方式了。人們現(xiàn)在已有了先進(jìn)的方法,可以分散地、相對(duì)低廉地進(jìn)行小型水力和風(fēng)力發(fā)電了。中國(guó)的生產(chǎn)技術(shù)已大大提高,毫無(wú)疑義它能夠提高分散化電力的效用。

　　城市的勃興引起了通訊、教育和醫(yī)療服務(wù)的迅速發(fā)展,甚至像廢物處理這樣的事也發(fā)達(dá)起來(lái)。其原因就是,現(xiàn)在人與人之間的相互聯(lián)系更密切了。在電話(huà)、電視和互聯(lián)網(wǎng)發(fā)明之前,人際交流的速度很慢,相當(dāng)于人走路去和對(duì)方對(duì)話(huà),或走路去傳遞書(shū)信?，F(xiàn)在的交流瞬間可達(dá)萬(wàn)里。人們?cè)僖膊槐刈≡诔抢镆员阆碛腥穗H交往、商業(yè)和藝術(shù)交流的巨大方便了。鄉(xiāng)村社區(qū)享有大城市的大多數(shù)方便,同時(shí)避免了大城市的大多數(shù)不方便之處,現(xiàn)在這已是可能的了。五千年間,人類(lèi)修建了越來(lái)越大、越來(lái)越多的城市?，F(xiàn)在已無(wú)此必要,而且在環(huán)境方面人類(lèi)也負(fù)擔(dān)不起了。

　　五、后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的倫理學(xué)原則

　　從柏拉圖到現(xiàn)今的西方哲學(xué)家都是城市哲學(xué)家。除了利奧波德(Leopold) ,很少有哲學(xué)思想是基于對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境及其生態(tài)關(guān)系的深刻理解。因此,現(xiàn)代哲學(xué)專(zhuān)注于在城市環(huán)境里占主導(dǎo)地位的人與人之間的關(guān)系。后現(xiàn)代哲學(xué)必須記住它的前現(xiàn)代的根---人與自然環(huán)境的關(guān)系。在發(fā)明農(nóng)業(yè)和城市出現(xiàn)之前,這種關(guān)系維持著所有的人。

　　我們對(duì)后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)提出兩條基本的倫理原則,這兩條原則一是基于我們對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)和大量耕作方法的認(rèn)識(shí),二是基于我們對(duì)支撐可持續(xù)性農(nóng)業(yè)的諸生態(tài)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。首先,我們更需要建立以生態(tài)為中心的社區(qū),而不是個(gè)人所追求的那種以自我為中心的社區(qū)。其次,人與人之間以及人與土地之間的良好關(guān)愛(ài)的關(guān)系是可持續(xù)性農(nóng)業(yè)和和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

　　1．以環(huán)境為中心

　　現(xiàn)代全球經(jīng)濟(jì)是建立在“我-越多越好”的倫理構(gòu)念上的?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)以追求個(gè)人舒適為基礎(chǔ)。一個(gè)人自己的舒適比鄰居的舒適更重要,這一追求導(dǎo)致了一種由消費(fèi)者推動(dòng)的經(jīng)濟(jì),這種現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)是建立在不可持續(xù)的前提上的。

　　后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的倫理基礎(chǔ)應(yīng)該建立在“我們-夠則足”的基礎(chǔ)上。集體的舒適以及鄰居的渴望與個(gè)人的舒適和渴望是同樣重要的。獲取好食物、清潔水、新鮮空氣的機(jī)會(huì)是集體的責(zé)任,而不僅是個(gè)人的權(quán)利。簡(jiǎn)言之,夠則足矣,而不應(yīng)是“越多越好”。這將使醉心于“越多越好”的西方經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本性的變化。

　　將社區(qū)的福利(和諧)置于與個(gè)人福利同等的地位,而且,還應(yīng)擴(kuò)大到將環(huán)境的福利(和諧)看得同個(gè)人福利一樣重要。這些都是古代的價(jià)值觀和態(tài)度。變化在于,這些價(jià)值觀現(xiàn)在變得現(xiàn)實(shí)了?，F(xiàn)代“舒適”技術(shù)(包括農(nóng)業(yè)在內(nèi))的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西方的社會(huì)倫理學(xué)。生存的倫理學(xué)仍舊流行于很多“現(xiàn)代”社會(huì)。這在中國(guó)是可以理解的,因?yàn)樵谀抢镳囸I和恐懼還是離現(xiàn)在不遠(yuǎn)的記憶。這種情況顯然不屬于像美國(guó)、澳大利亞這樣的國(guó)家。在一個(gè)后現(xiàn)代世界,個(gè)人生存的倫理應(yīng)該被環(huán)境可持續(xù)性(大家共同生存)的倫理所取代。

　　2．良好的關(guān)系

　　良好的農(nóng)業(yè)管理應(yīng)建立在關(guān)愛(ài)的關(guān)系上(Freudenberger , 1994)。關(guān)心任何人,關(guān)心任何事,這是我們唯一切實(shí)的感恩方式。人生苦短,我們應(yīng)對(duì)生命感恩。感恩的動(dòng)機(jī)就是倫理行為的實(shí)質(zhì)。良好的管理來(lái)自感恩的表現(xiàn),這種感恩是通過(guò)對(duì)土地的認(rèn)識(shí)并對(duì)它作出種種應(yīng)答而表現(xiàn)出來(lái)的。我們與土地的關(guān)系應(yīng)以我們對(duì)生態(tài)的正確了解為基礎(chǔ)。有關(guān)生態(tài)可持續(xù)性的倫理和科學(xué)必須體現(xiàn)為公正的道德概念,否則公正就是短命的。沒(méi)有了公正,社區(qū)以及它所依賴(lài)的土地就會(huì)遭罪而衰退。這一點(diǎn),利奧波德已在他的《沙鄉(xiāng)年鑒》(1966)中雄辯滔滔地陳述過(guò)。

　　一件事物只要能維持生物團(tuán)體的完整性、穩(wěn)定性,維持它的美,它就是正確的。反之,就是錯(cuò)誤的。一個(gè)和諧的社會(huì)不可能同時(shí)又對(duì)土地采取粗暴的、不關(guān)愛(ài)的態(tài)度。強(qiáng)暴女性如成普遍現(xiàn)象,那一定是社會(huì)的功能失調(diào)了,各個(gè)層面都缺乏領(lǐng)導(dǎo)術(shù)。同樣,亂砍亂伐、排干濕地、在肥沃的農(nóng)田上修建城市,這些就是對(duì)土地的強(qiáng)暴。它表明,一個(gè)不可持續(xù)的社會(huì)正在走向衰亡。一個(gè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)肯定包括自然環(huán)境。以生態(tài)為中心的倫理觀應(yīng)該是環(huán)境法律和法規(guī)的基礎(chǔ)。這些法律和法規(guī)應(yīng)同管理現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)一樣,完善且得到很好的實(shí)施。

　　六、通向中國(guó)后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的步驟

　　我們不知道一種后現(xiàn)代的中國(guó)農(nóng)業(yè)會(huì)是什么樣子,我們只是為這樣一種農(nóng)業(yè)提出一些生態(tài)的、社會(huì)-經(jīng)濟(jì)學(xué)的以及倫理的原則。為中國(guó)的后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)作出的設(shè)計(jì),不應(yīng)出自西方的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。要設(shè)計(jì)出在社會(huì)和環(huán)境方面和諧的中國(guó)農(nóng)業(yè),那將依靠中國(guó)的研究和中國(guó)農(nóng)民的創(chuàng)造。

　　中國(guó)可從西方得到啟發(fā),尤其是從那些正在進(jìn)行試驗(yàn)、意在選擇某種不同于高投入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的新途徑的革新的農(nóng)業(yè)團(tuán)體,比如澳大利亞的STIPA團(tuán)體。也可通過(guò)對(duì)持續(xù)了一千多年的那些中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方法的研究來(lái)獲得啟發(fā)。

　　后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的研究必須是整體性的、跨學(xué)科的。這樣的研究需要把經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、工程學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)簡(jiǎn)略地整合為一體。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)研究應(yīng)包括哲學(xué)、農(nóng)村社會(huì)學(xué)和藝術(shù)。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)應(yīng)該是參與性的。研究者應(yīng)與農(nóng)民合作。在技能技巧、用語(yǔ)、組織方面都要下工夫,以便農(nóng)民和研究者能有效地合作。重要的是,農(nóng)民應(yīng)加入農(nóng)業(yè)研究的每一方面。這是過(guò)去50年我們?cè)谖宕笾匏鞯霓r(nóng)業(yè)研究給我們的教訓(xùn)之一。

　　現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的歷史就是農(nóng)民、研究者和工業(yè)家共同進(jìn)行革新創(chuàng)造的歷史。然而,現(xiàn)代農(nóng)業(yè)沒(méi)有用以下三個(gè)重要的問(wèn)題來(lái)檢驗(yàn)其技術(shù)和方法:

    (1)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)在環(huán)境上是可持續(xù)的(可再生的)嗎?

    (2)它有助于公正和社會(huì)和諧嗎?

    (3)它如何才能在經(jīng)濟(jì)上切實(shí)可行?

后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)一定不能犯同樣的錯(cuò)誤。新的農(nóng)業(yè)技術(shù)和方法一定要用以上的三個(gè)問(wèn)題來(lái)檢驗(yàn)。

第一個(gè)問(wèn)題是首要的檢驗(yàn),或者說(shuō)是一個(gè)保證可持續(xù)性的“過(guò)濾器”。如果一個(gè)新的農(nóng)業(yè)觀點(diǎn)無(wú)助于長(zhǎng)期的環(huán)境可持續(xù)性,那就應(yīng)該終止它,或重新考慮它。農(nóng)業(yè)革新應(yīng)有助于減緩?fù)寥劳嘶?/span>,有助于提高生態(tài)體系服務(wù)。

如果一個(gè)新的農(nóng)業(yè)觀點(diǎn)通過(guò)了這第一個(gè)檢驗(yàn),隨后就應(yīng)提出第二個(gè)問(wèn)題。后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的技術(shù)和耕耘實(shí)踐應(yīng)有助于社會(huì)公正及和諧。農(nóng)業(yè)革新應(yīng)有助于社區(qū)的福利,而不止是個(gè)人的福利。

　　只有當(dāng)新的耕耘實(shí)踐被認(rèn)為是既有助于環(huán)境和諧又有助于社會(huì)和諧時(shí),才可以提出第三個(gè)問(wèn)題,即經(jīng)濟(jì)可行性的問(wèn)題。該問(wèn)題并不是“它是贏利的嗎”,而是一項(xiàng)農(nóng)業(yè)的革新如何才能在經(jīng)濟(jì)上可行?？赡苄枰顿Y,市場(chǎng)可能需要擴(kuò)大,一些法規(guī)可能需要改革,農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施(比如通訊和運(yùn)輸)可能需要改進(jìn)?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)一直狹隘地以利潤(rùn)為中心,后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)需要以生態(tài)為中心。

　　七、如何使后現(xiàn)代中國(guó)農(nóng)民隨時(shí)喝上冰鎮(zhèn)啤酒

　　如何才能使這些環(huán)境的、社會(huì)-經(jīng)濟(jì)學(xué)的以及倫理的原則應(yīng)用于發(fā)展中的中國(guó)西部呢?進(jìn)行一番思維“實(shí)驗(yàn)”或作一番方案分析可能會(huì)有用。中國(guó)怎樣才能持續(xù)地提高所有農(nóng)村人的生活標(biāo)準(zhǔn)?且想一下現(xiàn)代城市中一個(gè)隨處可見(jiàn)、且又具有象征意義的特色吧---冰鎮(zhèn)啤酒。

　　對(duì)于上百萬(wàn)的中國(guó)農(nóng)村人來(lái)說(shuō),在發(fā)達(dá)世界視為理所,當(dāng)然的夏天里的一杯冰鎮(zhèn)啤酒,甚至一杯干凈的冰水,都是少有或不可能的享受。而澳大利亞、美國(guó)或西歐的每一個(gè)農(nóng)民都有功能完好的電冰箱、電話(huà)、電腦、帶空調(diào)的汽車(chē),以及其他一些我們開(kāi)始享有的奢侈品。但是,后現(xiàn)代的生物圈能在每個(gè)夏夜給中國(guó)、印度、非洲或巴西的每一個(gè)農(nóng)民提供一杯冰鎮(zhèn)啤酒嗎?能!但不是靠當(dāng)前的(現(xiàn)代的)技術(shù)和生產(chǎn)方法。

　　若要達(dá)到每天一杯冰鎮(zhèn)啤酒,目前就要求一種高能源的、且擁有大量剩余糧食的經(jīng)濟(jì),而這些糧食本可以養(yǎng)活很多饑餓貧窮的人。要運(yùn)輸和加工糧食還需要消耗大量的能源。最具挑戰(zhàn)性的則是,冰鎮(zhèn)啤酒需要電來(lái)進(jìn)行冷凍,而電能大多數(shù)來(lái)自礦物燃料。礦物燃燒所釋放的東西(碳)會(huì)毒害我們?nèi)w(污染、改變氣候)。所以,靠當(dāng)前的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)體制,生物圈在夏天不能每天給每個(gè)中國(guó)人提供一杯冰鎮(zhèn)啤酒。

　　但一杯后現(xiàn)代的啤酒應(yīng)該是以一種完全不同的方式生產(chǎn)出來(lái)的。它應(yīng)該來(lái)自長(zhǎng)年生長(zhǎng)于有機(jī)肥土壤的糧食,那種土壤是從未被耕犁過(guò)的,也不是光禿禿的。長(zhǎng)在地里的糧食作物受到先進(jìn)的微生物殺蟲(chóng)劑的保護(hù),那些殺蟲(chóng)劑是由每個(gè)農(nóng)莊的小型而高度先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)室生產(chǎn)的。這些殺蟲(chóng)劑“工廠”受到遍布于全世界的衛(wèi)星互聯(lián)網(wǎng)通訊網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)視。啤酒是就地生產(chǎn),它要依賴(lài)從草木豐饒的集水地流來(lái)的高質(zhì)量的水。培植和收獲糧食所需的能源就地產(chǎn)生,來(lái)自長(zhǎng)年的生物氣作物和廢物。冷凍啤酒所需的能源來(lái)自安裝在每一居民區(qū)的太陽(yáng)能以及高技術(shù)的電儲(chǔ)存系統(tǒng)。跨越長(zhǎng)距離的丑陋的電線(xiàn)早已消失,就像無(wú)線(xiàn)電話(huà)取代了由銅線(xiàn)連接的電話(huà)一樣。啤酒冰柜既高效又絕緣,足以供應(yīng)中國(guó)的每一個(gè)家庭。

　　城市里的啤酒同樣也會(huì)在成千上萬(wàn)的小而分散的、高能效的啤酒廠里生產(chǎn)。那樣一來(lái),啤酒就會(huì)比2008年的貴得多,因?yàn)槊總€(gè)飲者所付的價(jià)錢(qián)要包含生產(chǎn)啤酒的真正成本。它會(huì)更貴,因?yàn)樗鲎缘耐寥涝僖膊辉獾角治g,它的價(jià)錢(qián)就不會(huì)降下來(lái)。它會(huì)很貴,因?yàn)閷⒓Z食運(yùn)輸?shù)匠抢镂⑿推【茝S去的運(yùn)輸系統(tǒng)是高能效的軌道系統(tǒng)?？諝庠俨粫?huì)受到污染,所以啤酒的價(jià)錢(qián)也會(huì)上升。它將是大眾享用的一種奢侈品,而不再是一種損害環(huán)境的飲料,價(jià)廉而遭人濫用。

　　八、結(jié)論

　　我們描述了一番后現(xiàn)代啤酒的情況,目的是要告訴人們,一個(gè)學(xué)會(huì)了持續(xù)而公正地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的后現(xiàn)代世界,它所面臨的挑戰(zhàn)和可能性是什么。我們展望了一種后現(xiàn)代農(nóng)業(yè),它將使土地復(fù)壯,同時(shí)讓持續(xù)地從事它的人們得到尊嚴(yán)和舒適。我們展望了一種農(nóng)業(yè),它是一種高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)的一部分。這種經(jīng)濟(jì)通過(guò)低能耗的技術(shù),將城里人和鄉(xiāng)下人聯(lián)系起來(lái)。顯著的例子就是,利用最近通訊方面所取得的進(jìn)步(互聯(lián)網(wǎng)) ,給大眾提供受教育的機(jī)會(huì);這間接地將大學(xué)圖書(shū)館開(kāi)放給地球上的每一個(gè)居民。

對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō),挑戰(zhàn)在于,要從自己過(guò)去和當(dāng)前的那些高度污染能源和侵蝕土地的非持續(xù)性做法中吸取教訓(xùn)。挑戰(zhàn)還在于,應(yīng)創(chuàng)造一種后現(xiàn)代的“務(wù)農(nóng)文化”,其中有數(shù)百萬(wàn)受過(guò)良好教育的富裕農(nóng)民參加。而不應(yīng)該是由少數(shù)人依靠礦物燃料、肥力枯竭的土地和大量的資金來(lái)經(jīng)營(yíng)一種“務(wù)農(nóng)商業(yè)”。要發(fā)展一種后現(xiàn)代的“務(wù)農(nóng)文化”,關(guān)鍵在于創(chuàng)造在社會(huì)方面公正、在生態(tài)方面健康的種種成套的方法,它們將把農(nóng)場(chǎng)和城市、城市和農(nóng)村人的需要緊密地結(jié)合起來(lái)。一個(gè)后現(xiàn)代社會(huì)是否可能,這取決于一種后現(xiàn)代農(nóng)業(yè)。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》

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