美麗鄉(xiāng)村的建設從本世紀初的村莊環(huán)境整治和建設開始。2005年十七屆五中全會提出了建設社會主義新農村的號召，開始了以“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、環(huán)境整潔、鄉(xiāng)風文明、管理民主”為目標的農村全面建設，2008年，湖州安吉把美麗鄉(xiāng)村作為新農村建設的品牌凝聚人心、集聚力量、協(xié)同推進，并迅速在全市推廣，并上升為全省戰(zhàn)略，十八屆三中全會提出建設美麗中國，把美麗鄉(xiāng)村建設上升到了國家戰(zhàn)略。湖州成為美麗鄉(xiāng)村建設的發(fā)源地。
農村建設的進程與我國城市化進入加快提速期同步。以工哺農、以城帶鄉(xiāng)，在加大農村投入的同時，農村資源（特別是農村青壯年勞動力和農村土地）以前所未有的速度向城市流動，出了巨大的虹吸現(xiàn)象。土地的城市化領先于人的城市化，農村的發(fā)展空間和農村可持續(xù)發(fā)展的要素支撐受到了極大的限制。農村宅基地等集中連片的整理，多余的建設用地被復耕，其建設用地指標，通過城鄉(xiāng)建設用地增減掛鉤的辦法被調劑到了城鎮(zhèn)，土地的差價成為政府對美麗鄉(xiāng)村建設投入的重要補充。伴隨著這樣的過程，人與生產(chǎn)資料的關系被改變了，新的農業(yè)經(jīng)營主體開始成長和進入農業(yè)領域；人的居住環(huán)境和居住方式改變以了，社會組織和社會治理都在孕育著新的發(fā)展和變革；傳統(tǒng)農民對自身權益和自我價值的認識也改變了，對生活的體面和社會的尊嚴的追求開始自覺凸現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化面臨重構，傳承和發(fā)展引發(fā)人們的高度關注，直接的表現(xiàn)是歷史文化村落保護工程的實施，農村文化禮堂的建設，以及宣傳文化部門所組織的“送文化”、“種文化”活動等等。尤其是習近平總書記提出美麗鄉(xiāng)村建設“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”后，各地開始對美麗鄉(xiāng)村建設中重基礎設施建設輕文化建設的傾向開始糾偏，農村文化建設得到前所未有的重視。
湖州歷史文化底蘊深厚，是絲綢文化、湖筆文化、茶文化的發(fā)祥地，魚文化、筍竹文化聞名遐耳，歷史上有一部書畫史半部在湖州之說。通過這幾年的考古發(fā)現(xiàn)和挖掘整理，湖州的瓷文化、孝文化、治水文化也是源遠流長。還有耕讀傳家的民風、近代的藏書文化等等。湖州是全國歷史文化名城。建城近3000年，錢山漾出土的絲綢織片證明在4500年之前，這塊土地上的人們已經(jīng)學會了養(yǎng)蠶紡絲織綢，再往前推，在良渚文化之前，湖州已經(jīng)人工挖掘運河、燒瓷。這兩年，湖州的美麗鄉(xiāng)村建設走在全省乃至全國前列，在全省首批美麗鄉(xiāng)村示范縣（區(qū)）考評中，安吉縣、德清縣評分列前兩位，全省六個示范縣（區(qū)）中，湖州獨占兩位。農業(yè)現(xiàn)代化實現(xiàn)度全省測評中，湖州連續(xù)幾年位列全省第一，是全國第二個基本實現(xiàn)農業(yè)現(xiàn)代化的設區(qū)市。我們的市校合作共建美麗鄉(xiāng)村引起了社會各界的普遍關注，我們首創(chuàng)了“1+1+N”產(chǎn)學研一體化農推聯(lián)盟，解決了農業(yè)技術推廣最后一公里的問題，我們舉辦了全國第一家農民學院，成為農村實用人才和新型職業(yè)農業(yè)培育的主陣地。所有的這一切都凝結成新世紀的鄉(xiāng)村文化。
從文化的系統(tǒng)、整體、協(xié)調性出發(fā)作一審視，現(xiàn)實中鄉(xiāng)村文化建設的短板主要表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，受部門條塊分割影響，對文化更多地從狹義上把握，影響了鄉(xiāng)村文化建設的整體規(guī)劃、系統(tǒng)配置、協(xié)同推進，缺乏鄉(xiāng)村特色文化品牌的凝練、打造和經(jīng)營，缺乏具有時代特征和特色元素的文化名片。其二，受急功近利的影響，簡單地追求用城市文化占領農村文化陣地、農村文化市場，制約了對鄉(xiāng)村文化的挖掘、整理、開發(fā)、利用和傳承發(fā)展，缺失了文化的生活根基、鄉(xiāng)土氣息、生命活力和發(fā)展?jié)摿?，缺失了文化形態(tài)的多樣性、反映內容的豐富性，農村常住居民成了“鄉(xiāng)村文化”的觀望者而不是參與者、互動者。其三，受人才短缺的影響，文化建設成為一個相對滯后的建設項目，快速推進的物化建設往往缺失了文化的“魂”。一般意義上所說的文化的融入，也只能表現(xiàn)為文化的簡單的外在疊加，所謂文化附加值也只能是疊加其上的文化產(chǎn)品價值的附加，溢價率低，升值空間缺乏。有的甚至成為畫蛇添足的過度包裝。其四，受多元文化和多元價值觀的影響，互聯(lián)網(wǎng)+和信息大爆炸時代的到來，外來文化和多元價值觀，造成對主流文化和核心價值觀的極大沖擊，快餐文化和金錢拜物教，導致并加速了人的異化，浮燥心理下缺失了工匠精神，人生彷徨中迷失了理想信念，追求物質生活水平提升的不遺余力中缺失了基本的人倫道德規(guī)范，安身立命與安心立命的矛盾沖突中出現(xiàn)了精神缺鈣、精神亞健康的群體。其五，受鄉(xiāng)村社會治理體制改革滯后的影響，居住方式的改變帶來了社群結構和鄰里關系的改變，原來的社會治理組織，包括村民自治組織，在治理范圍和治理功能上都與變化的情況不相適應，新興的社會組織發(fā)育明顯滯后，新興社會組織參與社會治理的途徑、法律地位還不明確，社會組織的運行模式和政策支撐體系不完備，所有這些讓時下的文化缺失了一份濃重和厚醇。
實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的復興是堅定文化自信的基礎和重要任務。明確補短板的目標，落實補短板的措施，在推進美麗鄉(xiāng)村建設轉型升級過程中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化復興，這是從“物的新農村”向“人的新農村”跨越，從“外在美”向“內在美”升華，從“一點美”向“一片美”拓展的題中之意。文化是“魂”，形神皆備的具象打造，精、氣、神的和諧統(tǒng)一，是美麗鄉(xiāng)村升級版打造的必由之路。
作者單位:湖州市農辦
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉自：知行三農 微信公眾號
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