在大城市生活的我們，該如何與自然相連呢？
食物是聯(lián)結(jié)自然的完美紐帶。
那除了通過食物，我們能否與自然合一呢？
從意識出發(fā)，活出你的Self——“生態(tài)自我”，練習(xí)你與自然相連的30多種感官，是一條捷徑。
因為，當(dāng)人改變了，食物也就改變了，環(huán)境和社會也就改變了。
——裘成
真正的“回歸自然”到底是什么樣的？
是要住到“無污染”的自然風(fēng)景區(qū)嗎？是不插電，過傳統(tǒng)的自給自足的生活嗎？或者，是不是要學(xué)習(xí)很多新的技能，比如認(rèn)識盡可能多的動物植物礦物？……
這些行動，只要我們感興趣，當(dāng)然可以去做。但這些都是手段，并非是“回歸自然”的最終目標(biāo)所在。
而這個目標(biāo)，其實說起來很簡單，是“萬物與我為一”，是感受到，“人不是與自然界分離的個體，而是自然整體中的一部分，是地球生物圈的一部分?！?/p>
僅僅是頭腦中“知道”這些話是一回事，但親身去感受到，又完全是另一回事。那種感覺就好像，“我”已經(jīng)不再是原先的那個我，“我”與外界的邊界模糊了?！拔摇弊兊脽o限小、跟一粒塵埃沒有什么分別；又無限大、土地和天空都是我身體的延伸。
或許你已經(jīng)在一些特殊的時間和地點(diǎn)有過這種感受吧？人仿佛天生就有追求合一感的本能，這種感受就像食物和水一樣對人無比重要，以至于，自古到今人們發(fā)明了各種各樣的方法來尋找它。但也有人完全不需要學(xué)習(xí)什么方法，因為有幸保留了天性，生活中自然而然就有合一感。
這一系列文章，我想跟大家分享我學(xué)習(xí)到的一些比較簡單易行的，無關(guān)宗教信仰、也與各種信仰都不沖突的，不論何時何地都可以使用的方法。需要說明的是，這只是一個選項，你可以選擇試試看，但其他很多條路同樣可以帶領(lǐng)你去那個目標(biāo)，只要選擇適合自己的就好。而我分享這些，原因很簡單，只是因為它對我自己確實有效、也經(jīng)過其他一些朋友的驗證，這些方法確實幫我過上了更愉悅的生活，也幫我不斷地更全面地認(rèn)識自己。
“生態(tài)自我”
上文說的，感受到自己是自然整體中的一部分，這其實就是“生態(tài)自我”（在以后的文章中還會詳細(xì)分享）。
深層生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人、挪威哲學(xué)家阿恩·奈斯認(rèn)為，我們要改變與環(huán)境相關(guān)的行為，就得去體驗更大范圍的、更多聯(lián)系的自我。
在西方傳統(tǒng)中的“自我”(self)是一種分離的自我，將“自我”看作是一個特定的、單個的人，是小寫的“自我”(self)。而“生態(tài)自我”則是與周圍環(huán)境緊密聯(lián)系的“自我”，是具有生態(tài)意識的“自我”，是大寫的“自我”(Self)。
比如，一位體驗者這樣記錄自己在The Nature Process（一個自然體驗課程）中的一個練習(xí)后的感受：
“我想象自己的雙腳下生出許多根須，根須漸漸向地球的中心生長。我開始感覺到地球的脈動和我自己的心跳是同頻的。那是很超現(xiàn)實的時刻。當(dāng)時我能深深體會到地球是有生命的，是會呼吸的！同時，感受到地球的宏大以及地球?qū)ξ业闹С?，我體會到一種謙卑。好像有一個巨大的外殼，把我吸納了進(jìn)去……平時的思考全都停止了。我后來多次重復(fù)那個練習(xí)，只為了有相同的體驗。”
這就是一個典型的對“生態(tài)自我”的體驗。
當(dāng)我們慢慢去發(fā)現(xiàn)“生態(tài)自我”，我們對自己和他人的看法會改變，每一天的生活方式會改變，會重新定義什么是“重要的事情”，會用一種全然不同的方式回歸到自然中。
是什么在阻礙我們回歸自然？
“與自然連接是一種自然而然的行為。而與自然分離才是后天習(xí)得的。”
我要推薦的《The Nature Process》（自然過程，與上述課程同名），是一本關(guān)于如何與自然重新連接的“練習(xí)手冊”。這本書是英國生態(tài)心理學(xué)者Tabitha Jayne基于她組織的自然體驗課程而寫成的。自然體驗練習(xí)不僅能讓我們學(xué)會如何在自然中放松、減壓，更能讓我們建立與自然的深度連接，體驗與自然萬物溝通，親身體會到生命之網(wǎng)的智慧和力量，重新認(rèn)識自我。這是我看過的關(guān)于自然體驗的書中最全面的一本了，而且不論是成人或孩子都適用。我希望推薦給所有想要放松身心、希望回歸自然、或者也希望幫助他人回歸自然的伙伴們。
本書不僅有一系列關(guān)于回歸自然的練習(xí)，也有一些友善的提醒，在告訴我們——究竟是什么在不知不覺中阻礙我們實現(xiàn)自己的本能。在介紹具體的練習(xí)之前，我們有必要看到這些隱形障礙的存在：
“地球母親”的概念
“地球母親”看上去似乎是很美好的一個詞，是一個在世界各地不同文化中延續(xù)了數(shù)千年的概念。在現(xiàn)在的環(huán)保運(yùn)動中，也常常會聽到這樣的說法?？墒沁@當(dāng)中會不會有什么問題呢？
想想看，我們的社會是如何定義母親的，又如何要求母親的？母親是否會被認(rèn)為就應(yīng)該無條件地奉獻(xiàn)？就像我們認(rèn)為自然的資源就是應(yīng)該無條件地被人類開發(fā)使用？
另外，孩子和母親之間通常會經(jīng)歷從合一到分離的過程，如果我們也這樣對待自然，又會如何呢？難怪有的人總是夢想著自己或者自己的后代要移民到其他星球，或許他們的確是在把地球當(dāng)做“母親”呢。
更重要的是，如果僅僅將地球看做母親，那么地球不那么有“母性”的那一面又該如何解釋呢？地球不僅僅是孕育生命，也在不斷地毀滅生命啊。周而復(fù)始，錯綜復(fù)雜，這是一個宏大的、動態(tài)的過程，并非人的頭腦所能理解?；蛟S，我們可以試著把“母親”的標(biāo)簽去掉，打開更多的想象力去體會，地球到底是什么？
“脆弱的地球”
環(huán)保運(yùn)動中另一個常見的說法是“脆弱的地球”。這種說法會激發(fā)人們保護(hù)地球的動力嗎？似乎并不能。
如果認(rèn)為地球是脆弱的，我們會愿意跟ta有什么深層連接嗎？應(yīng)該很難吧。如果在這同時也看到了，人是地球的一部分，我們就會無意識地認(rèn)為，既然地球是脆弱的，那人也一樣是脆弱的、不堪一擊的。一旦有這種想法，自信會漸漸消失，內(nèi)心的壓力和恐懼也越來越深。
而任何從恐懼的角度出發(fā)去“拯救地球”的行動，只會適得其反。因為這始終是以人類為中心的。而以人類為中心的思考方式，恰恰正是造成生態(tài)危機(jī)的原因啊！怎么可能通過創(chuàng)造問題的思考方式去解決問題呢？
事實上，地球本身擁有調(diào)節(jié)生態(tài)平衡的能力。如果將地球46億年的歷史壓縮、假想為46年，那么，人類存在了只不過四小時，而在46年里的最后一分鐘，工業(yè)社會才剛剛出現(xiàn)。想想看，這對于地球是多么短暫的一瞬！說不定再過幾分鐘、十幾分鐘，地球就會通過自己的調(diào)節(jié)方式讓一切恢復(fù)平衡了呢？地球一點(diǎn)都不脆弱。說ta脆弱，只是人的主觀想象。
Tabitha在書中寫道，
“我們需要認(rèn)識到，我們對于自然的理解方式是受到限制的?！薄翱茖W(xué)家們說，我們已經(jīng)進(jìn)入了第六次大滅絕，而這主要是由人類的行為造成的。上一次大滅絕發(fā)生，是6500萬年前。當(dāng)時恐龍的滅絕使得哺乳動物有了生存發(fā)展的空間……”“如果我們看看地球進(jìn)化的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，每次大滅絕發(fā)生后，隨之而來的是全新的進(jìn)化過程。被我們叫做‘大滅絕’的事件，事實上會不會是另一番‘進(jìn)化’的起點(diǎn)呢？從人類的視角，這可能是很難理解的?！?/p>
讓我們試著把“脆弱”的標(biāo)簽去掉，看看我們能發(fā)現(xiàn)什么？
其他標(biāo)簽
提到“自然”，你還會想到哪些其他的形容詞？
如果你頭腦中還有關(guān)于自然的其他標(biāo)簽，比如“殘酷”、“兇險”、“無情”或是“寬容”、“溫柔”，不管是正面詞語還是負(fù)面詞語，都試試看，把它們放下，會怎么樣？這一步，是回歸自然之前必須要做的。
頭腦與身體分離
與自然的合一感不是可以從書本上學(xué)習(xí)到的，而是必須通過身體去體驗到的。
問題是，我們大多數(shù)人的頭腦和身體已經(jīng)脫離聯(lián)系，因為，我們從小到大總是被教育要憎恨自己的身體、要掩藏自己的身體。
媒體用外表“完美無缺”的人物來暗示公眾，你的身體是丑陋的、有太多需要改變的地方。而各種社會規(guī)則告訴我們，身體的一些天然功能是骯臟的、不可接受的。比如，想想看我們?nèi)绾螌Υ蜞?、排便、體味等這類新陳代謝的自然過程？而哭泣、顫抖等表達(dá)情緒的過程則被看做一個人“懦弱”的表現(xiàn)，被認(rèn)為是不應(yīng)該在公共場合做的。更別提，我們通常羞于提及自己身體中體會到的各種快感，認(rèn)為那是罪惡的。
對于回歸自然來說，這有什么問題呢？
自然的溝通是非語言的。如果要達(dá)到和自然萬物溝通，必須要盡量打開所有身體感官才行。不僅要重新建立與身體的連接，還需要信任身體，接納身體中出現(xiàn)的感受，而不是僅僅想著要用頭腦去控制身體。
只有我們允許這樣的非語言溝通發(fā)生，我們才能感覺到來自自然的支持力量。具體的方法，在下面和之后的文章中會陸續(xù)講到。
分心
在這個信息爆炸、消費(fèi)選項無窮多的時代，分心簡直是一件太容易的事情。如果不練習(xí)如何保持專注力，我們常常會做出一些事與愿違的行為。比如，明明是想要給自己減輕壓力，但大吃一頓、大肆購物一番之后，反而覺得壓力更大。如果再用同樣的手段去反復(fù)嘗試“減壓”，只會陷入惡性循環(huán)。
說到回歸自然，也是一樣。我們也許喜歡在手機(jī)上翻看那些“詩意生活”的人物報道，但是自己卻說“我沒時間啊”、“我改變不了家人的觀點(diǎn)”……甚至連去公園散心都不愿意，用“沒時間”、“天太冷”、“天太熱”之類的話來作為理由。而這樣做的結(jié)果，并不是我們希望看到的。
如果是因為對回歸自然完全沒興趣而不去做，那是說得通的。但是，如果心中明明想要去做，還不斷找出理由不去做，那么這就是一種“分心”的表現(xiàn)了。
重要的是，我們需要看到，分心并不是什么壞事，不是什么罪過。如果因此而責(zé)備自己，只會讓情況更糟糕。在自責(zé)、憎惡自己的時候，沒人能做出什么明智的決定。
而如果換一種方式，不加批判地認(rèn)識到分心的存在，接下來才有可能尋找自己的分心背后的原因。并且，在一種平靜的狀態(tài)下，為自己探索更好的行動計劃。
過度相信科學(xué)
Michael J. Cohen博士，“自然連接”項目的發(fā)起人說，“如果科學(xué)家能有本事把青草變成牛奶，我就會信任科學(xué)。”
請別誤解我的意思。科學(xué)當(dāng)然有其巨大價值所在，我自己也是自然科學(xué)的忠實愛好者。但是如果過度相信科學(xué)，甚至把一切科學(xué)還未證實的事情看做是不存在的，那我們的生活也太受限制了！科學(xué)傾向于把自然界的事物分離為一個個單獨(dú)的個體來研究，而不是著眼于完整的整體。更重要的是，這個世界有太多奇跡，是科學(xué)還從未曾涉及、無法解釋的。
在《The Nature Process》中寫到的一些真實體驗，有的看上去簡直是太“不科學(xué)”了（比如，人怎么可能跟樹溝通、跟蟲子對話？？）。這些看似很奇怪的事情，可能會讓我們反思對自己、對世界的理解。而這反思正是自然體驗應(yīng)有的一大收獲。
正是這些看似“不科學(xué)”的現(xiàn)象，讓許許多多的人獲得了從未有過的對生命的理解。需要再次說明的是，這只是一種選擇。并不是“唯一正確”的。正如Tabitha所說，你允許自己和自然有多深的連接，你就會達(dá)到那個深度。不妨把這想象成是愛麗絲漫游仙境的旅程，不同的是，這“仙境”是真實存在于我們身邊的。你要選擇的是，到底要不要跳進(jìn)那個“兔子洞”里？
“自然過程”的練習(xí)
“自然過程”的練習(xí)包含五個部分：
自然臨在（Natural Presence）：臨在（Presence）簡單地說就是“在這里”、“活在當(dāng)下”。自然臨在的關(guān)鍵是，通過多種感官，來感知當(dāng)下此地發(fā)生的一切。假想自己是個外星來客，剛剛到達(dá)地球，對這里的一切完全不了解，也不知道任何事物身上已被人類打上的“標(biāo)簽”，你會怎樣通過感官來感知這里呢？
自然身體（Natural Body）：通過多種感官，體會自己身體內(nèi)部各個部分的感覺，不評判、不控制，接納自己的身體，學(xué)會讓身體運(yùn)用自然的方式來調(diào)整到平衡狀態(tài)。
自然吸引（Natural Attraction）：以自然的方式去思考。通過多種感官，找到自然中吸引你的某個事物，跟ta連接，從中找到支持自己成長的力量。
自然溝通（Natural Communication）：自然的溝通是非語言的，我們無法像跟人說話一樣與山水或植物對話，但是我們依然可以通過多種感官（可見第一部分自然臨在的練習(xí)有多么重要），來獲取這些生命要傳達(dá)給我們的信息，接著再把這個信息“翻譯”成人類容易理解的。
自然放松（Natural Release）：這部分的練習(xí)會幫我們感受到，自己是自然的一部分，是更龐大的生命體的一部分；感受到萬事萬物的內(nèi)在連接，感受到被支持，感受到放松與平衡。
我將會陸續(xù)分享這五個部分的練習(xí)心得。雖然它們相互之間有緊密的聯(lián)系、也有交叉，但是我還是選擇按原書的順序把它們分隔開，是因為這樣我們對每個部分的理解會更清楚。
這五個部分中，自然臨在是最重要的基礎(chǔ)。而其他的部分，我們在熟悉、理解之后，可以根據(jù)自己的喜好來選擇，在每次練習(xí)時可以選擇全部五個部分，也可以挑選其中的幾個來進(jìn)行練習(xí)。
如果你有幸長期過著融入自然的生活，“自然過程”的五個部分就會像是呼吸、走路一樣的簡單、會被下意識地在每一天使用。正如Tabitha說的，“自然過程”并不是她個人的發(fā)明，而是她十幾年來觀察不同的人與自然連接的方式后，做出的總結(jié)。而她的課程和這本書，主要是要幫助那些想要跟自然連接、卻找不到比較好的方法的人。對于長時間與自然分離的人來說，學(xué)會運(yùn)用這個過程，比起完全隨機(jī)的探索，能更快地“進(jìn)入狀態(tài)”。
可能你會問，做這樣的練習(xí)，需要到什么自然風(fēng)景區(qū)嗎？需要花很長的時間嗎？其實完全沒必要。練習(xí)地點(diǎn)可以在鄉(xiāng)村也可以在城市。如果是城市的話，盡量在戶外的公園、小花園、小樹林等，如果實在沒有，跟自家陽臺的幾盆花草在一起練習(xí)也行，或者（對于實在不方便行走的人來說）一扇能看到戶外風(fēng)景的窗口也可以。
人是自然的一部分。其實，人造的室內(nèi)環(huán)境說到底也是自然的一部分。但是，如果有除了人以外的、其他自然生命加入，會讓我們的“自然過程”豐富得多，感受也深刻得多。而科學(xué)研究也早就表明，戶外綠地能迅速幫人減輕壓力、改善情緒、增強(qiáng)免疫力……所以，請多多去戶外吧！
練習(xí)時間不用很久。哪怕每天抽出20-30分鐘，只要全然投入，一樣會有很好的效果。而且，這個時間不必是單獨(dú)擠出來的，而是利用碎片化的時間，比如清晨外出經(jīng)過樓下小花園的幾分鐘，等車時跟身邊的行道樹相處的幾分鐘，以及工作之余放空時凝視天空的幾分鐘，等等。不需要任何特殊設(shè)備，不需要花錢，只需要一顆愿意敞開的心。
第一部分:自然臨在
“臨在”（presence）翻譯成大白話，其實就是“在這里”、在當(dāng)下。
（裘成注：這種在當(dāng)下的感覺，和“禪”是一致的。
“禪就是自然而然，與大自然同在?！?/p>
“禪就是活在當(dāng)下?！?/p>
因此，達(dá)到自然臨在，是直接用感官去感受外界環(huán)境，通過自然過程來修“禪”。）
關(guān)于什么是“自然臨在”，其實從反面來理解比較好懂。你有沒有過明明身處森林、山水之中，腦子里還是放不下工作、或者想著“等會該吃啥”、或者糾結(jié)于自己剛拍的照片夠不夠美、或者跟同行伙伴爭辯著誰對誰錯之類的問題？其實這都是“沒在這里”的表現(xiàn)。我常喜歡去城市公園，除了觀察草木蟲鳥，我還喜歡觀察人，看他們做什么、說什么，我觀察到大部分人確實做不到“在這里”，只是自己可能沒有意識到（我自己過去也是他們中的一員）。
而怎樣檢驗自己是否做到了自然臨在？我個人總結(jié)出的一個檢驗方式是事后的記憶。如果過了一周、一個月甚至更久以后，你當(dāng)時的自然體驗過程還是記得非常清楚，各種感官接收到的信息都記得，連當(dāng)時身體里的脈動、胸口的溫度都能記得，閉上眼睛仿佛立刻就能穿越回去……那么這些信號表示，當(dāng)時你確實做到“在這里”了。相反的，如果回憶起來一片模糊，好像不記得什么細(xì)節(jié)，甚至不確定自己到底是不是去過，這肯定是因為沒做到“在這里”。至少我個人體會是這樣的。人的記憶容量是無限的。如果做到“在這里”，能讓記憶呈現(xiàn)它讓人難以置信的潛力。
如果說整個“自然過程”是棵慢慢生長的樹，那么自然臨在就是根基。根基牢固，枝葉才能生長得飽滿。
其實自然臨在和冥想有些類似，只不過，大多數(shù)冥想是要我們覺察自己的內(nèi)在，但自然臨在的目的主要是覺察外在的自然界。
Tabitha分享的，一位體驗者這樣回憶練習(xí)過程說：
“我來過這片森林和海濱很多次了，但（這次）就好像我從沒來過一樣……我想，那是一種覺醒。我能看到身邊的那么多生動的色彩、形狀、構(gòu)造和連接。我看到很多有魔力的事。我會凝視一朵花并從中看到整個世界。之后很多巧合會發(fā)生，讓我覺得‘這就是跟我剛才觀察的那朵花有關(guān)的呀！’。以前我主要用視覺，但是現(xiàn)在我對身體的重量有感覺，也能感覺到太陽的溫度、微風(fēng)吹拂的感覺……”
用自然收集物做的“拼盤”
怎樣達(dá)到自然臨在？
最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是運(yùn)用多種感官。
我們不需要去刻意控制頭腦的思緒，而是轉(zhuǎn)移注意力到多種感官上，全方位地感受自然，多加練習(xí)，身體就知道怎樣用其自身的智慧讓頭腦安靜下來了。
其實，我們的感官遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止常說的視聽嗅觸味這五種。在“自然過程”書中，介紹了多達(dá)54種感官，其中某些可能是有爭議的，但大部分是每個人都很容易認(rèn)同的。而我自身能感受到的沒有54種那么多，所以以下僅僅介紹我比較確定的一部分。
當(dāng)你閱讀以下的這些感官介紹，很可能會說“哎？這個我也感受到過??！只不過不知道叫這個名字罷了。”的確，我們的太多感官是沒有被正式命名過的。而如果知道了有這個名字（你甚至可以換成你喜歡的其他名字），我們就可以在以后的生活中很容易地辨認(rèn)出它們，而不是將它們當(dāng)做可有可無的了。
跟感官相比，語言其實要“年輕”得多。感官是最古老的“語言”，是所有生命體都在使用的通用“語言”。通過多種感官，我們不僅是看到、聽到、聞到、觸摸到自然，還能用很多很多其他方法、用整個身體的內(nèi)外部分一起、全面地、多角度地感受自然，與自然建立更深的連接。
另外，特別想跟有身體殘障的伙伴們說，人不是只有5種感官，而是有54種甚至更多，如果失去了其中一種，還有其他很多感官可以幫你跟自然溝通，自然過程的練習(xí)對你來說，是沒有阻礙的。
感官的分類
第一類：輻射感（Radiation senses）
請注意這里的“輻射”不是說有害的輻射，而是物理學(xué)中的概念，指的是能量通過空間或介質(zhì)，以波或者粒子的形式發(fā)射或傳播的過程。包括：
視覺：這通常是我們?nèi)粘Ｗ畛Ｊ褂玫母泄?，有時我們太過依賴它，導(dǎo)致對其他感官察覺不明顯。
閉眼視覺：閉眼后，我們也能夠感覺到光，比如睡眠過程中因為早晨光照漸強(qiáng)而醒來，這就是“光感”的體現(xiàn)。另外在頭腦平靜時，即便眼睛閉著、即便在黑暗中，“眼前”也可能出現(xiàn)一些圖像。
色感：對于不同顏色（不同波長的光）的感覺。
聽覺：雖然是五種最常用感官之一，但在視覺的主導(dǎo)下，聽覺常常被忽略、被低估。
溫度感：對身體內(nèi)外溫度變化的感覺。
天氣感：這是一種綜合感官。在有天氣預(yù)報之前，過去的人們就是靠各種感官的綜合來判斷天氣的變化趨勢。
第二類：Feeling senses
抱歉，這里的Feeling我不太清楚怎么翻譯（不只是觸覺、譯成“感覺”又范圍太大了），我就留著原樣吧。Feeling senses包括：
觸覺：不僅有體外觸覺（全身的皮膚都有觸覺），還有體內(nèi)觸覺（肌肉、骨骼、關(guān)節(jié)、胃腸等身體各個內(nèi)部部分的觸覺）。
壓強(qiáng)感：我們最常感到壓強(qiáng)改變的時候是在水下，但其實我們?nèi)粘Ｉ钪幸材芨惺艿酱髿鈮?。對風(fēng)的感覺也是一種壓強(qiáng)感（身體周邊氣壓的迅速變化）。感受壓強(qiáng)的“機(jī)械刺激感受器”（mechanoreceptor）是遍布全身的。
重力感：重力感每時每刻都伴隨著我們，以至于我們都快感覺不到它的存在了。現(xiàn)在就動一動，體會一下，你的身體各個部分有多重？
饑餓感和渴的感覺：這兩種感覺其實有點(diǎn)類似。有時想吃東西，其實是因為我們渴了，所以要多加感受，別混淆了它們。
排泄感：我們能感受到自己是否需要排便以及通過其他方式（比如排汗、哭泣等）排出毒素。
平衡感：是綜合感官。這既和視覺、空間感有關(guān)，也要用到內(nèi)耳里的平衡器官。
距離感：綜合感官。通過視覺、運(yùn)動感、方向感、速度感等感官來判斷一個物體跟你自身之間的距離。
運(yùn)動感：我們能感知自己是否在運(yùn)動以及運(yùn)動的方向。
痛覺：包括體外和體內(nèi)的痛覺。我以前以為痛覺是屬于觸覺的一種，但仔細(xì)感受后會發(fā)現(xiàn)并不是，有些痛覺是和觸覺無關(guān)的。
情緒：情緒來自大腦中的邊緣系統(tǒng)。我們同時感知自己周圍的環(huán)境、身體內(nèi)部的信息以及過去事物的信息，并產(chǎn)生情緒反應(yīng)?？茖W(xué)界仍然還在研究情緒產(chǎn)生的具體機(jī)制。我個人以前并沒有把情緒當(dāng)做是種感官，但它確實是。
第三類：化學(xué)感官（Chemical senses）
感受到體內(nèi)外化學(xué)物質(zhì)變化的感官。
嗅覺：我們常常低估自己的嗅覺，并且很少有意識地去用它。但你知道嗎，有個很有意思的研究發(fā)現(xiàn)，戴著眼罩的人們能夠通過聞氣味來找到方向，沿著一條“氣味小徑”成功地走下來。你的嗅覺也比你想象的要靈敏得多。
味覺：這是一種常被誤解的感官。我們的味蕾能夠品嘗到的，只有酸甜苦咸鮮五種基本味。而品嘗過程中其他很多感受都不是味覺，比如食物的香氣是全部由嗅覺感知，軟硬、粘稠或酥脆等“口感”是由口腔內(nèi)的觸覺感知的，冷熱是由溫度感感知的。
濕度感：通過觸覺、壓力感以及溫度感等各種感官的綜合，我們能感覺到空氣中的濕度。
荷爾蒙感：比如作為女性，在生理期前后對體內(nèi)荷爾蒙的變化會比較敏感。
第四類：心理感官（Mental senses）
意識感：我們能感知到自己的意識。對于這是否是感官，還是有很大爭議的。人們還不清楚意識感究竟產(chǎn)生于何處。
語感：對語言的感受能力。比如我們說學(xué)外語要找語感，聽上去是很抽象的，其實就是看到或聽到外語時，不經(jīng)過大腦“翻譯”，立刻能下意識地領(lǐng)悟的能力。
方向感：包括對日月星辰的位置的感覺，對周圍的地貌的感覺等，這是一種能讓我們避免迷路的感官?？上?，手機(jī)地圖的普及、星空的消失正在生產(chǎn)越來越多依賴科技、沒有方向感的“路癡”。
時間感：試試看，是不是不用數(shù)數(shù)也能大概知道一分鐘有多長？
心理壓力感：心理壓力并不只存在于頭腦里。其實我們的整個身體都可以感覺到心理壓力，并且做出相應(yīng)的反應(yīng)，比如某個身體部位發(fā)悶、有痛感等。Tabitha一再反復(fù)寫道，身心本來就是一體的。
第五類：社區(qū)感（Communal senses）
人天生有一種本能，想要成為社區(qū)的一部分。社區(qū)感包括：
歸屬感：對自己屬于某個地方的感覺，對于人與人的相互支持、信任的感覺。在向生態(tài)社會轉(zhuǎn)型的過程中，歸屬感特別重要，因為對有歸屬感的地方，人們才會真正用心地去照顧。
生育感：需要性和愛，想要繁衍后代、養(yǎng)育子女的感覺。要注意的是，我們身體的內(nèi)在感官可能會受到外界社會規(guī)則的影響。學(xué)會仔細(xì)去感受之后，我們才能把這兩者區(qū)分開。
自我感：就是心理學(xué)中所說的“自我”（ego）。
想要旅行的感覺：你是不是經(jīng)常也會有那種不知怎么就是想要出去走走的感覺？人類整個歷史上的大部分時間都在過著采集狩獵的生活，在自然中“旅行”或者說是移動，是深深刻入我們DNA的一種本能。
第六類：心靈感（Spiritual senses）
對美的感覺：包括對音樂、文學(xué)、視覺藝術(shù)等的欣賞和創(chuàng)造。當(dāng)我們感覺到某個事物中的美，我們才能更深層次地與ta建立連接。
直覺：通常說的“第六感”。這就是我們不需要思考，不需要證據(jù)和分析推測，也能在無形中接受到信息的感覺。
放松感和睡眠感：這是復(fù)雜的綜合感官，我們能感覺到自己的頭腦是否平靜，能感覺到身體是否放松。
心靈感：這類感覺讓我們能夠探索周圍世界的深層意義。心靈感包括深層的喜悅和痛苦、狂喜的感覺、博愛、同理心等。
合一感：對萬事萬物相互連接的感覺。感受到自己是“生命之網(wǎng)”的一部分。不是理性的知道，而是切身的感受。這確實是一種屬于身體的感官。
以上我只簡單介紹了我確實能體會到的34種感官。書中共介紹的54種感官中，有一部分（我覺得不確定的、較難感受到的）我沒有包括進(jìn)來。
即便對于以上的這些，你可能也有一些疑問或意見。其中有些對你來說可能根本不算是感官，這沒關(guān)系，我寫這些的目的不是要分清楚人究竟有多少感官，更不是關(guān)于感官的科普。只是提醒大家，不只過度依賴感官中的一兩種，而是經(jīng)常利用盡可能多的感官去感受自然，幫自己達(dá)到“自然臨在”。所以，只要挑選那些你認(rèn)同的就好，這也是我處理原書中信息的方法。
每個人的不同感官的靈敏程度都是不同的，探索的方式也可以是不同的。
探索感官的一大阻礙在于，現(xiàn)代社會通常只鼓勵人們使用感官中的一小部分，對于其他，則認(rèn)為是不重要的、不值一提的。真的是這樣嗎？
我想，經(jīng)過自己的體會后，你會慢慢發(fā)現(xiàn)，它們每一個都非常重要。重力感、方向感、直覺等等，并不比視覺、嗅覺、聽覺等更“次要”?？瓷先ニ坪酢皼]有什么用”，但正是這些看似“沒用”的感官，才能幫助構(gòu)成一個立體的、完整的人，才能幫助我們發(fā)現(xiàn)自身與自然的連接。
一些個人體會
探索多種感官的一個好方法是閉上眼睛，去掉我們最常過度依賴的視覺，你能體會到其他多少種感覺？當(dāng)你能體會到更多感覺了，嘗試睜開眼睛，看看那些感覺有沒有什么變化？
當(dāng)然，視覺本身也是很有力量的，也很有助于我們進(jìn)入自然臨在的狀態(tài)。比如，我這幾天喜歡在朝陽下凝視雜草中的一些蜘蛛絲，觀察隨著微風(fēng)擺動的蜘蛛絲反射出的七彩的光芒。我平時還喜歡看水面波浪上閃爍變幻的光影，看云流動，看各種植物和蟲子、砂石的微小細(xì)節(jié)……很多難以用相機(jī)記錄的景象，必須經(jīng)由視覺才能感受到。
我們不一定要一次就體驗很多種感官，你可以每次選擇其中你感興趣的一兩種，花比較長的時間去專注地體驗它。比如，我會在入睡前專注于身體內(nèi)部的觸覺和壓強(qiáng)感，能體會到血液在身體各個部分流動的感受，這還是一種助眠的好方法呢！在爬山時，有的時候會刻意挑選陌生的小路，專注于方向感、距離感等感官，來決定向哪走。雖然專注于某一種感官會讓我不得不過濾掉其他大多信息，但是讓頭腦平靜的效果卻是相當(dāng)好的。
另一種練習(xí)方式是，體驗?zāi)撤N感官，之后閉上眼睛回憶這段體驗。這也是一種檢驗方法，還記得上文說的嗎，如果沒做到“在這里”，那是很難回憶起什么細(xì)節(jié)的。
為感官分類、命名，可能比你想象的更重要。這會加深你對每個感官接收到的信息的印象，下一次某個感覺突然出現(xiàn)時你也能更快地認(rèn)出它。當(dāng)我們對自身感官理解得越多、使用得越多，感官也能越快地幫助我們的頭腦平靜下來。
如果你居住在城市中，走在繁忙的街道上時，也是可以做探索感官的練習(xí)的，只是注意，千萬別在這樣的環(huán)境中打開所有感官，否則身體很快就會吃不消了。安全的做法是集中注意力在一兩個感官——適合在城市街道嘗試的有比如視覺（觀察天空、樹木和鳥），壓強(qiáng)感，觸覺（比如不同的路面給你的腳帶來的觸覺），溫度感，方向感等等。
在城市中，我們還可以通過在家種植花草的方式來給自己體驗感官的更多機(jī)會。觀察、觸摸花草、聞聞香氣，感受這時自己身體內(nèi)的變化，內(nèi)心的情緒……如果家中有了花草，這樣的練習(xí)每天都可以做。
分享一個關(guān)于體會重力感的特別的小練習(xí)（改編自《Animate Earth》）。我們通常說的“上下”方向，在宇宙中其實并不存在。人太小，地球那么大，我們看不到自己是站在一個巨大的、沒有上下之分的球體表面。我們站立時頭其實不是朝“上”的，而只是離地球表面更遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)。我常做這樣的一個小練習(xí)：躺在地上（最好是戶外林中的土地），用深呼吸、打開感官的方式讓頭腦安靜下來。接著，動動身體的各個部分，感受各個部分的重量，以及各個部分之間的關(guān)系。想象地球用ta巨大的身體把我牢牢吸住，像是巨大的磁鐵吸住一粒小小的鐵粉。我并不是面朝“上”的，我眼前的方向，在宇宙中其實可以是任何方向。想象身邊的草和樹也是這樣被地球牢牢吸住的。繼續(xù)在地上動動，感受這種吸引力對身體的作用。這個練習(xí)每次做，都會有不同的感受，很有意思。
（裘成注：Jing說的這個小練習(xí)，其實就是“觀想”。與佛家的“內(nèi)觀”稍不同，在自然過程中我們可以通過“觀想”來理解自己與自然、與宇宙的關(guān)系，用心重回自然。）
我們可以盡量讓生活更豐富些。很多人常常夢想要換個工作，換個生活地點(diǎn)，很多時候是因為現(xiàn)在的環(huán)境讓自己覺得“膩”了。好像是暗暗感到，自己需要更多的感官刺激，卻不確定怎么去實現(xiàn)。其實不必花很多代價，不一定換工作或換地方，只要讓生活以適當(dāng)?shù)姆绞截S富起來，就能激活多種感官，讓“膩”的感覺消失得無影無蹤。
這里最大的阻礙其實是觀念上的——我們需要盡量去做一些主流觀念看來“沒用”的事。找回童年時的愛好，或是發(fā)現(xiàn)新的愛好，去探索和嘗試，不經(jīng)意間就能鍛煉自己的很多種感官了。從事自己喜愛的勞動（可以包括園藝、烹飪、整理、手工藝等等）、放下功利心去做藝術(shù)創(chuàng)作（包括文學(xué)、書法、繪畫、音樂舞蹈等等，關(guān)鍵是完全不想著要如何被他人認(rèn)可）、完全拋開競爭和“瘦身”想法的體育鍛煉、以及與電子產(chǎn)品無關(guān)的傳統(tǒng)游戲——都屬于這里說的“沒用”的事。你發(fā)現(xiàn)了嗎？這些沒用又好玩的事都是和身體直接相關(guān)的！而身體是我們跟自然連接的最直接的渠道。我過去沒覺得做這些事對自然體驗會有什么幫助，但后來越做越覺得，沒有它們，我的自然體驗是根本不會達(dá)到現(xiàn)在的深度的。
鍛煉多種感官，就像練習(xí)一門新的語言一樣，必須反復(fù)進(jìn)行才會看到效果。最初的一兩次可能效果不理想，但是隨著越來越多次的重復(fù)，新的感受會源源不斷地出現(xiàn)，感官的靈敏度會越來越高。
在感官練習(xí)過程中，“自然臨在”的狀態(tài)會不經(jīng)意間就來到。在繁忙的生活中，我們都渴望為自己減壓，而這樣的一種完全免費(fèi)、不需要他人協(xié)助、不限時間、幾乎不限地點(diǎn)的方式，就能幫我們做到。更棒的是，減壓并不是終點(diǎn)。放下壓力后，就像去掉了一層厚厚的、遮蓋住視線的帷幕，呈現(xiàn)出來的更大的驚喜是重新與自然連接。在連接足夠深的時候，生活中很多問題會自然而然得到解決。因為我們會發(fā)現(xiàn)，那些問題的存在，是因為我們太把自己等同于一個個分離的個體了，而這只是一個像囚籠般的假象。
本文說的關(guān)于探索感官的方式只是很少的一點(diǎn)點(diǎn)。不過，對于“自然過程”的每個部分，打開多種感官都是非常重要的基礎(chǔ)，會被反復(fù)地用不同的方式提及。在之后的文章后，我還會跟大家分享更多的練習(xí)方法和心得。
結(jié)語 慢慢地，重新認(rèn)識自己
對我個人來說，回歸自然、體驗生態(tài)自我，幫我注意到了一個以前沒有認(rèn)識到的“我”，一個更大的我，而以往的那種疏離感、和對于生態(tài)危機(jī)的不知所措的感覺都隨之而去。
結(jié)尾部分我想分享這兩段話：（摘自《生態(tài)自我：人與環(huán)境的心理學(xué)探索》）
“皮膚的表皮在生態(tài)學(xué)角度看，就好像池塘的表面或者森林的土壤，并不僅是一個殼，而是相互之間微妙的滲透……”“我們與一個地方越親密，我們就越容易對他增加我們的認(rèn)同。例如，我們對一座山、一條河越了解，并將它感知為我們的自我時，我們就越能感受到它的痛苦?！?/p>
“人們對自己的生活環(huán)境會產(chǎn)生場所認(rèn)同，意識到他所居住的地方也是自己的一部分，他與周圍的環(huán)境已產(chǎn)生了深深的認(rèn)同……‘如果這個地方被破壞，我內(nèi)在的某部分也被毀了’，這清晰地勾畫出人們看到自己深愛著的，或有著強(qiáng)烈歸屬感的地方被破壞時，通常表現(xiàn)出的感受。一旦自我被拓寬和深化，這份必需的關(guān)懷便會自然流動，而我們對自然的保護(hù)也就是對自身的保護(hù)了。”
重新認(rèn)識自我、體驗更大的我，比起某些環(huán)保運(yùn)動者所想要引起的“恐懼”，要有力量的多?？謶謥淼帽容^快，還很容易擴(kuò)散傳播，因而更常被人們無意識地接受。而體驗生態(tài)自我是相對來說很緩慢的，需要我們在大量的親自探索和體驗之后才能得來的——不過，一旦體驗到，哪怕只有短短的一瞬間，我們就無法忘記那種感受的美妙了，就會越來越主動地去繼續(xù)體驗更多。這就是旅程的開始。
（作者注：主要參考信息來自《The Nature Process》、《生態(tài)自我：人與環(huán)境的心理學(xué)探索》。書封面圖來自Amazon, 其他圖片來自Jing。編者注：本文轉(zhuǎn)載自有機(jī)會網(wǎng)，并稍作編輯。）
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：食物森林Forested（微信公眾號）2017-11-01
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