幾千年歷史形成的古代鄉(xiāng)村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過“耕”來滿足物質(zhì)需求，通過“讀”來滿足精神提升。
中國五千年的文明屬于農(nóng)耕經(jīng)濟主導(dǎo)的文明，而農(nóng)耕經(jīng)濟的載體不是城市，而是鄉(xiāng)村。歷史證明，只要鄉(xiāng)村在，中國文明就會一次又一次地劫后重生。
相反，誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明，從一開始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟的載體是城市，因此決定了西方文明之根在城市，而不在農(nóng)村。所以，近代以來西方走向文明復(fù)興之路，也是從地中海城市的繁榮導(dǎo)致的文藝復(fù)興開始的。近代以來的城市化對于西方而言，是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚光大、走向世界的過程。所以，西方走向工業(yè)文明是通過文藝復(fù)興，從他們的老祖宗那里找到了文化與自信的動力開始的。西方發(fā)達(dá)國家走向城市化的過程中鄉(xiāng)村是否消失，不會觸動西方文明傳承的中斷問題。
但是，當(dāng)代中國推進(jìn)城市化的過程中，鄉(xiāng)村的命運則涉及中華文明的永續(xù)傳承問題。中國鄉(xiāng)村文明不是一個文化符號，中國鄉(xiāng)村就像構(gòu)成生命體的細(xì)胞一樣，攜帶著中華文明演化的秘密和基因，她不僅是中華民族的精神家園和歸宿，同時也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉(xiāng)村興之中國興，鄉(xiāng)村衰之中國衰。
近代以來，中國在工業(yè)文明時代的落伍，則由于近代興起的工業(yè)文明模式與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文明缺乏這種內(nèi)在的契合性，由此決定了中華民族走向工業(yè)文明的過程，是逆水行舟，是一個不斷進(jìn)行自我批評與否定、自我解構(gòu)與革命的過程。
因此，工業(yè)文明只能是中華民族從古代走向現(xiàn)代的過渡文明，不可成為中華民族走向偉大復(fù)興的文明。相反，中國五千年傳統(tǒng)文明與已經(jīng)開啟的生態(tài)文明在能源形態(tài)、價值觀、文化特征等方面具有天然契合性。所以，生態(tài)文明之路，是一條沿著歷史螺旋式上升的回歸之路，是順流而行。生態(tài)文明才是中華民族走向偉大復(fù)興之路。
中國五千年傳統(tǒng)文明與生態(tài)文明具有高度時代契合性，中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)生恰恰是時代的必然。當(dāng)傳統(tǒng)文明遇上生態(tài)文明，其對社會發(fā)展形態(tài)的療治會帶來五大功效：
五千年鄉(xiāng)村文明蘊藏著醫(yī)治工業(yè)文明病之解藥
在幾千年的農(nóng)耕經(jīng)濟中，中國先民發(fā)現(xiàn)，大自然雖然給人類提供的物質(zhì)財富是有限的，但它提供給人類智慧的精神財富卻是無限的。中國五千年中形成的詩經(jīng)與易經(jīng)、道家和儒家等豐富多元的文化，都根源于中國先民“仰則觀天文，俯則察地理”的自然智慧。在幾千年歷史形成中的古代鄉(xiāng)村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過“耕”來滿足物質(zhì)需求，通過“讀”來滿足精神提升。正是這種在耕讀中形成的物質(zhì)與精神的均衡互動，才是中華文明成為長壽文明的秘密所在，中國古代耕讀的鄉(xiāng)村文明攜帶著我們可利用的人類文明永續(xù)發(fā)展的基因。
然而，現(xiàn)代西方工業(yè)文明之所以是短命的文明，就是缺乏這種物質(zhì)與精神的均衡?，F(xiàn)代的工業(yè)文明病嚴(yán)重存在著缺乏精神制衡的物質(zhì)主義和消費主義的泛濫病。在工業(yè)化文明系統(tǒng)中，缺乏精神與文化制衡的物質(zhì)財富無限制增長，不僅吞噬了大量的資源，造成資源環(huán)境危機，而且也吞噬了人類的精神能量，使人類文明在物質(zhì)主義、病態(tài)消費主義、GDP主義的單極化世界中越走越遠(yuǎn)。
鄉(xiāng)村幸福生活模式恰恰是生態(tài)文明需要的新模式
從生態(tài)文明的消費觀來看鄉(xiāng)村生活時，恰恰是一種符合生態(tài)文明要求的另一種幸福生活模式。被GDP增長和資本增值所捆綁和刺激起來的高消費、高能耗、高成本幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危機的病態(tài)生活。環(huán)保部披露數(shù)據(jù)顯示，目前中國城市的人均能耗是農(nóng)村的3倍。目前的鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但農(nóng)民享有城市用貨幣無法購買或成本很高的另一種福利，這就是人類幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧靜和生態(tài)化食物等。從生態(tài)文明建設(shè)看，鄉(xiāng)村低成本、低消費、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導(dǎo)的新生活方式。
生態(tài)農(nóng)業(yè)革命是中國對世界文明的新貢獻(xiàn)
一個美國專家曾發(fā)問，為什么中國古代農(nóng)民耕種了5千年的土地，都沒有耕壞，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)，只用了一百多年的時間，就不可持續(xù)了？
中國五千年農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，所使用的智慧和技術(shù)，恰恰是在遵循天道和命理的生命規(guī)律中形成。以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟的農(nóng)耕生產(chǎn)方式，以互助為主的游牧生產(chǎn)方式，同樣也是服從于生命物質(zhì)財富增值的規(guī)律形成的。就是由于中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是符合天道與命理的科學(xué)農(nóng)業(yè)，而現(xiàn)代工業(yè)化農(nóng)業(yè)是違背天道和命理的反科學(xué)農(nóng)業(yè)。
西方式的農(nóng)業(yè)工業(yè)化模式，是造成當(dāng)代人類糧食危機的深層根源。目前全球性的糧食危機，以報復(fù)性災(zāi)難向現(xiàn)代人類昭示著：糧食危機是工業(yè)化技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)方式在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域推廣失靈的危機。把解決工業(yè)領(lǐng)域化合物的科學(xué)技術(shù)方式，簡單地搬用到農(nóng)業(yè)中的生物世界，由于違背了生命的本質(zhì)和規(guī)律，結(jié)果導(dǎo)致了生物世界的破壞和危機。同樣，將滿足追求無限增長的加工化合物的生產(chǎn)方式，搬用到以生命為對象的農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，也嚴(yán)重違背了生命物特性和規(guī)律的生產(chǎn)方式。由此破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)發(fā)展并造成了許多災(zāi)難性后果。
當(dāng)代世界需要一次新的農(nóng)業(yè)革命，發(fā)源地也許就在中國。中國農(nóng)業(yè)革命，要在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式與現(xiàn)代新能源、智能化技術(shù)結(jié)合中，探索生態(tài)、低碳、可持續(xù)發(fā)展的農(nóng)業(yè)。中國的農(nóng)業(yè)革命，將為世界生態(tài)文明的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。
“傳統(tǒng)耕讀文化+生態(tài)文明”模式為鄉(xiāng)村綠色發(fā)展帶來新機遇
中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，為邊緣化的中國鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的時代契機。如果說現(xiàn)代信息技術(shù)和交通技術(shù)為鄉(xiāng)村承載現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟提供了可能性條件，那么在生態(tài)經(jīng)濟推動下回歸自然的低碳消費、文化性消費等，為中國鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場和動力。從發(fā)展趨勢看，有六類產(chǎn)業(yè)將會成為中國振興鄉(xiāng)村文明發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)：
一是生態(tài)有機農(nóng)業(yè)。高附加值的農(nóng)業(yè)生態(tài)產(chǎn)品將成為未來生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。
二是鄉(xiāng)村旅游業(yè)。我國廣袤的農(nóng)村聚集了全國大約70%的旅游資源。鄉(xiāng)村的旅游將成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，成為帶動農(nóng)村脫貧致富的一個亮點。
三是鄉(xiāng)村手工業(yè)。在新需求的推動下，借助現(xiàn)代市場經(jīng)濟、鄉(xiāng)村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，中國的鄉(xiāng)村手工業(yè)正在悄悄復(fù)興。
四是鄉(xiāng)村農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)與加工業(yè)。
五是鄉(xiāng)村新能源產(chǎn)業(yè)。在中國農(nóng)村發(fā)展沼氣、太陽能、風(fēng)力發(fā)電、微小水電、生物能源等具有廣闊的應(yīng)用前景。
六是鄉(xiāng)村養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。鄉(xiāng)村特有的低成本生活，高環(huán)境福利與濃厚的鄉(xiāng)土人情，隨著中國進(jìn)入老年化社會，鄉(xiāng)村具有的養(yǎng)老作用越來越明顯。
鄉(xiāng)村就地文明化可創(chuàng)造城鄉(xiāng)兩元共生城鎮(zhèn)化新模式
今天的中國需要城鎮(zhèn)化，但絕不能走西方式的讓鄉(xiāng)村消亡的城鎮(zhèn)化。以城市替代鄉(xiāng)村兩元歸一的、以鄉(xiāng)村終結(jié)為代價的城市化，是西方文明演化的必然規(guī)律，并不是中國的必然規(guī)律。
生態(tài)文明需要鄉(xiāng)村與城市兩元共生的新人口居住模式。中國特色生態(tài)文明，是在生態(tài)文明的時空中，實現(xiàn)人類與自然、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、東方與西方、物質(zhì)與建設(shè)、創(chuàng)新與傳承、生活與生產(chǎn)等一系列的系統(tǒng)整合，而承擔(dān)這個系統(tǒng)整合的載體，只能是攜帶著不同信息和基因的城市與鄉(xiāng)村兩元共生的載體。按照這個目標(biāo)，中國城市化目標(biāo)，就不是城市化率越高越好，而是兩元制衡、均衡、互動程度越高越好。
從文化與歷史看：我們有中華民族歷史活化石的少數(shù)民族的村寨文明，我們有承擔(dān)著中國民族興盛衰微、源遠(yuǎn)流長、繼往開來的農(nóng)耕鄉(xiāng)村文明，我們還有負(fù)載著藏傳佛教、伊斯蘭教的游牧鄉(xiāng)村文明。
從產(chǎn)業(yè)類型看：我們有農(nóng)耕鄉(xiāng)村、漁業(yè)鄉(xiāng)村、游牧鄉(xiāng)村、手工業(yè)鄉(xiāng)村、商貿(mào)鄉(xiāng)村等。我們還相信，在生態(tài)文明新時代，中國鄉(xiāng)村還會成為現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)村，如畫家鄉(xiāng)村、禪修鄉(xiāng)村、總部鄉(xiāng)村、太陽能鄉(xiāng)村、學(xué)者鄉(xiāng)村、高校鄉(xiāng)村、科學(xué)家鄉(xiāng)村、養(yǎng)老鄉(xiāng)村等。無論我們有怎樣的想象力，面對中國高度多元化的鄉(xiāng)村，都相形見絀。
從自然環(huán)境看：我們的美麗鄉(xiāng)村更是繽紛多彩，在丘陵地帶的有“詩意鄉(xiāng)村”，在瀕海、濱江的有“漁歌鄉(xiāng)村”，坐落在平原上的有“田園鄉(xiāng)村”，位于高原的是“天堂鄉(xiāng)村”，隱藏在深山中的是“桃園鄉(xiāng)村”。即使人走房空的廢墟鄉(xiāng)村，也魅力十足，因為在這里我們看到的是立在自然博物館中的“古老鄉(xiāng)村”，因為她的歷史一定會比美國悠久，可能與法國同齡。
我們之所以對中國的鄉(xiāng)村文明充滿了希望，不僅因為中國的鄉(xiāng)村文明接到了時代太陽之陽氣而復(fù)生，還因為今天中國鄉(xiāng)村文明建設(shè)是站在西方文明的肩膀上前行。當(dāng)代中國走向生態(tài)文明，一開始就是在“三高一新”的高位上進(jìn)行。即中國有自有技術(shù)的高鐵，正在醞釀中的移動多媒體高集中信息技術(shù)以及已經(jīng)遍布中國的高速公路，再加上高度機動性、低排放的新能源。這種集工業(yè)文明遺產(chǎn)與生態(tài)文明新資源為一體的集成技術(shù)，將把中國帶入突破空間限制和地域限制的人類文明貢獻(xiàn)的地球村時代。這個新時代技術(shù)，不僅為詩意鄉(xiāng)村建設(shè)提供了技術(shù)支撐，而且也是在18世紀(jì)英國的霍華德所追求的在西方?jīng)]有實現(xiàn)的、也無法實現(xiàn)的田園城市建設(shè)將成為可能。
中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)生，是人類文明中心在輪回中再次回到東方之后的一次新涅槃。十八大之后，生態(tài)文明的曙光已經(jīng)出現(xiàn)在東方的地平線上，時代需要我們的頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺醒，來迎接新時代的曙光。
中國擁有世界歷史上最悠久、最具有多樣性的鄉(xiāng)村文明，她不僅屬于中國，也屬于世界最稀缺的文化遺產(chǎn)。在生態(tài)文明與中國傳統(tǒng)文明構(gòu)成的新天地時空中，在詩意鄉(xiāng)村與田園城市提供的多元世界中，不是讓我們與西方比誰飛的更高，而是誰飛的更自由、更幸福，這才是我們中國夢。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自:《行政管理改革》
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