——以東北地區(qū)舊志為研究視角
【提要】近代東北地區(qū)，鄉(xiāng)紳作為鄉(xiāng)村“地方精英”，活躍于官與私、中央與地方之間，控制了鄉(xiāng)村社會政治、文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域?？婆e制度廢除后，鄉(xiāng)紳階層逐漸走向沒落，最終在20世紀30年代之后退出歷史舞臺。
【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)紳；近代；東北地區(qū)；社會控制
社會控制可分為外在化控制和內(nèi)在化控制，法治屬于前者，禮治屬于后者。近代東北地區(qū)鄉(xiāng)紳地位的獲得主要經(jīng)由學校、行醫(yī)、從軍、從政、經(jīng)商、婚姻關(guān)系等途徑。學者、退體官僚和讀書人雖與鄉(xiāng)紳階層有關(guān)聯(lián)，但鄉(xiāng)紳的核心是大地主，其次是富商。在東北鄉(xiāng)村社會中，在統(tǒng)治階級上層主要還是由鄉(xiāng)紳來控制政權(quán)。當時東北的鄉(xiāng)紳不僅在保甲、團練、警政、議會等充當主要角色，還是活躍在官與私、中央與地方之間的“地方精英”，成為國家和社會聯(lián)系的一個中介。
一、 鄉(xiāng)紳熱心地方公益、福利與救濟事業(yè)
東北一些鄉(xiāng)紳的活動多集中在福利、販濟等這些公共領(lǐng)域里。如黑龍江省綏化市陳堂，享年86歲。于前清時蒙獎?wù)呃?，?jīng)、紳、商、學、警各界以匾額賀，門第輝煌，令人稱羨。胡榛，享年90余。少業(yè)醫(yī)，后家道小康，常年施醫(yī)藥，活人無算[1]。再如依蘭賈善人“自清道光年間，家居三姓東南土龍山，墾耕為業(yè)，積善傳家，最著者。諱全。家日豐，凡鄰里、親族婚喪無資者，竭力助之，冬季專備房屋食糧，安頓老弱殘疾數(shù)十人，率以為常，有老病死者，衣棺而葬之。善人之名，遐邇傳誦。今家族繁盛，名文凌者，前清府經(jīng)歷銜，克紹箕裘焉?！盵2]沈陽縣“邑紳揀選知事舉人董宗舒，世居城西寧官屯。光緒十四年獨捐巨資建置義倉，積谷稱貸。訂立規(guī)約，務(wù)正業(yè)者貸之，力田者同，孤苦者販鐲，鄉(xiāng)人咸知感奮，十六年復設(shè)義學二，招本村子弟入學肆業(yè)”[3]?！斑|陽葛針泡人陳井梅建大石橋三座，修長堤二十余里，遇戚友之急，婚喪不能舉，皆量為資助，不責償”[4]。鄉(xiāng)紳們熱心于修橋補路、販災濟貧等社會公益事業(yè)，也有一些鄉(xiāng)紳為構(gòu)建鄉(xiāng)村社會的和諧穩(wěn)定，致力于調(diào)解鄰里糾紛。在事實上成就了自己鄉(xiāng)村“社會精英”的地位，所以在新的選舉活動中，鄉(xiāng)民們自然把票投給了他們。
二、興辦并控制鄉(xiāng)村教育，掌控鄉(xiāng)村文化、教育話語權(quán)
東北很多地方的學校校舍、學校開支等必要的教育花費都是由當?shù)氐泥l(xiāng)紳捐助的。如巴彥州“紳民報效之捐款，每歲皆有之，與各屬特異，無他項雜捐”[5]。在青岡縣，許多鄉(xiāng)村學校多是由當?shù)氐泥l(xiāng)紳資助興辦[6]。如光緒三十二年(1906年)，海令昌宰治斯邑，奉命創(chuàng)辦學堂，而細于經(jīng)濟，事將中寢。楊景芳遂立解佩囊，捐銀2000兩，張廣志捐銀1000兩，海令昌贊嘆不已，遂各照章請給同知銜，以資激勵，而青岡之學校實肇基于茲。吳占元，和眾社人，熱心學務(wù)，遇有義舉，揮重金略無德色。一日見里中兒童嘻戲，曰：“此皆國家之健兒也，而任于牧豬奴，怪哉！”
近代東北文化教育較內(nèi)地落后，鄉(xiāng)村更甚，所以鄉(xiāng)村中識文斷字之人受到村民極大的尊敬。當時的鄉(xiāng)村塾師不僅掌握著鄉(xiāng)村教育，還影響到村民生活各個領(lǐng)域，“此輩塾師，類能供給農(nóng)民對于文字上之一切需要。如占卜、合婚、擇吉日、看風水、寫拘魂碼、畫拘魂符、丈量地畝、寫契約、作媒、說事等，無所不能?！盵7]正如中國人民大學的張鳴教授《私塾的衰落與鄉(xiāng)村話語權(quán)的消滅》中的結(jié)論：在實際生活中，鄉(xiāng)村真正的文化核心是私塾。私塾不僅僅是傳授課業(yè)的場所，更承擔著維護與承接鄉(xiāng)村禮俗的功能，這一系列習俗恰恰構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化的核心，是鄉(xiāng)村社會得以良好運轉(zhuǎn)的重要組織形式。于宣統(tǒng)元年(1909年)，遂慨捐房一處，為創(chuàng)辦和眾小學之需。前知事崇桂，以其急公好義，遂請獎以同知銜。該社至今感德焉。邑之東20里佃民朱甸印者，民國4年(1915年)，因?qū)W校無多，里中兒童坐誤青年，慨捐?；欢危ㄖ菡?間，校園操場等地二響，一切器具完備，專資興隆泉學校之需，由是興隆泉小學漸有起色。
三、維護地方治安，掌握鄉(xiāng)村政治權(quán)利
一個地方的團練、保甲等多是由一方鄉(xiāng)紳組織和領(lǐng)導的，維護一方治安，有著一定的號召力。如在甲午戰(zhàn)爭期間，遼寧復縣“即將該營(捕盜營)取消，編練鄉(xiāng)勇，就舊有之十二鄉(xiāng)社，分設(shè)十二社長，以地方十紳充之，每社度地廣狹，征壯丁五六十名不等，所有社內(nèi)村屯，凡督催課賦，緝捕盜賊，登記戶日之事，悉歸社長分別管理?！盵8]吉林省磐石縣山朋鹼村“清光緒年間，仙人村住民有陳興者，當年六十余歲。性忠厚，平生好武善戰(zhàn)，屯人公選為帶會首領(lǐng)。伊衷懷義勇奉公，誠意為國為民，編練二甲，計附團十余處，每月訓練之。時位政治不能統(tǒng)一之際，每逢春令，到處匪起，擾亂地方，搶掠民間，屢有所聞。該會首竟帶隊爭先抵抗，終將地方肅靜。后各股匪，多數(shù)聞名遠飏，是以地方農(nóng)人等均得耕耘。至伊死后，多受地方人民之吊祭，均稱伊為造福之陳會首也。[9]許多鄉(xiāng)紳因舉辦團練成效草著而名重一方，或得人民愛戴感激，或聞名于朝廷，獲得嘉獎。奉天蓋平人“高鴻印，庚子之變，俄兵蹂踴村屯，據(jù)理交涉，得免騷擾。適潰兵悍匪蜂起，肆行擾亂，遂與李聲家倡設(shè)鄉(xiāng)團，身先民眾，匪望之膽怯，一方數(shù)十村賴以安堵。[10]再如吉林敦化縣維新村劉大海“居縣城西之香水河了。性慷慨，有膽識，尤善治家。自營燒鍋油坊等業(yè)，當時富甲一鄉(xiāng)。會日俄戰(zhàn)起，地方被叛軍騷擾，劉氏首創(chuàng)自衛(wèi)團，練槍械，保衛(wèi)地方。及俄兵至境，輒擊退之，因是鄉(xiāng)里賴以保全。人皆稱之以‘老總’。享年八十余，始卒?！盵11]
晚清東北實行新政，推行自治，通過選舉，一些鄉(xiāng)紳開始掌握自治的權(quán)力。在吉林省，“光緒籌備立憲之時，省城先有鄉(xiāng)紳辦之自治會，后改為籌辦處，設(shè)自治研究所，各縣學生畢業(yè)回籍，分設(shè)本縣自治研究所，為城鎮(zhèn)鄉(xiāng)自治之初基。民國之初，通令取銷，令又力籌恢復矣。自治在人，不在名義，果能一村一縣自治，必眾人以為模范，亦非難事也?！盵12]“由各區(qū)巡警會同各該管者民，認真公舉素無嗜好，并稍有財產(chǎn)者，每區(qū)各選正、副收入役各一名，專司催追錢糧、田房稅契、巡學響捐，其余命盜各案，統(tǒng)歸各區(qū)巡警經(jīng)理查報，不與該役相干。[13]到了20世紀20年代，東北地區(qū)實行區(qū)村制度，村長及村董的資格如下：“村員在二十五歲以上，五十歲以下，具有下列資格之一者，得被選為村長副及村董：曾在中等學校畢業(yè)，辦理行政職務(wù)在一年以上者。曾任地方公職，或行政職務(wù)在一年以上者。辦理地方公意，確有成績者。品行端正，家道殷實，素有鄉(xiāng)望者。”[14]我們從前文內(nèi)容可以看出，在一個鄉(xiāng)村共同體中，鄉(xiāng)紳的教化，禮教的普及，家族、家庭的管理，以及私塾教育等多方面都影響、塑造著村民的人生觀、價值觀。
在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)紳階層幾乎壟斷了文化資源、政治資源，并且掌握了相當多的經(jīng)濟資源。中國傳統(tǒng)社會的政治結(jié)構(gòu)(專制政體)、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)(小農(nóng)經(jīng)濟)和思想文化結(jié)構(gòu)(儒家文化)是一個互為因果、共生共存的一元化社會結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)所孕生的倫理型文化構(gòu)成了中國獨特的傳統(tǒng)文化秩序。而獨占著倫理文化解釋權(quán)(即“文化權(quán)力”)的鄉(xiāng)紳階層則成為這一文化秩序的堅決維護者。由此可見，即使是在科舉制被廢除后，原有的鄉(xiāng)紳無論是在政治、文化還是經(jīng)濟資源的占有上仍居優(yōu)勢地位。東北鄉(xiāng)村在民國之前，盡管興辦新式學校，但仍普遍存在私塾教育。因此為鄉(xiāng)紳參與地方自治、影響政府決策提供了契機。到民國時期，我們可以從《盛京時報》、三省檔案館資料以及民國審判庭案件文犢中發(fā)現(xiàn)，在東北二三十年代鄉(xiāng)村社會官場貪污腐化、包攬詞訟的情況下，出現(xiàn)了大批視鄉(xiāng)民為榨取利潤對象的“贏利型經(jīng)紀”鄉(xiāng)村官員。對此，何清漣認為：“中國科舉時代的鄉(xiāng)紳，很大一部分都受過儒家思想的教育。這種教育一般都培養(yǎng)兩種責任：一是對政府的責任，二是遵循儒家思想的利他主義為地方服務(wù)的責任。而這兩種責任基本上是靠科舉制這種人才錄用制度支撐的?？婆e制消亡以后，無論是官員隊伍還是廣大鄉(xiāng)紳，這兩種責任感都基本上喪失。與科舉時代相比，他們的行為在很多方面都墮落了?！盵15]
當然，鄉(xiāng)紳作為一個階層，其力量的消亡是一個漸變的過程。首先，其成員不斷減少；其次，新體制會產(chǎn)生新一類的精英與之競爭。作為階層的鄉(xiāng)紳在農(nóng)村社會影響力的明顯下降是在20世紀30年代初中期。正是在這個時期，很多土豪惡霸躍居鄉(xiāng)村社會的中心地位，成為除了宏觀經(jīng)濟政治原因外，農(nóng)村衰敗的另一重要原因。
參考文獻：
[1]《綏化縣圖志》，《黑龍江通志采輯資料》，第454頁，黑龍江省檔案館、黑龍江省地方志研究所1983年內(nèi)臺出版。
[2]楊步握纂修：《依蘭縣志·鄉(xiāng)賢》，民國10年((1921年)鉛印本。
[3]王樹楠等纂：《奉天通志》卷144《民治三·災販》，第3300頁，東北文史叢書編輯委員會1983年。
[4]裴煥星等修，白永貞等纂：《遼陽縣志·義舉》卷13，民國17年((1928年)鉛印本。
[5]柳成棟纂輯：《巴彥州志輯略·學務(wù)略》，黑龍江人民出版社 1988年版。
[6]《青岡縣通志》，《黑龍江通志采輯資料》，第611頁，黑龍江省檔案館、黑龍江省地方志研究所1983年內(nèi)部出版。
[7]劉爽：《吉林新志》，第280頁，長白叢書本，吉林文史出版社1991年版。
[8]程廷恒修，張素纂：《復縣志略·官制略》，民國9年鉛印本。
[9]《吉林鄉(xiāng)土志》，第202頁，長白叢書本，吉林文史出版社1986年版。
[10]石秀峰、辛廣瑞修，王郁云等纂：《蓋平縣志·人物志·紳青》卷9，民國19年本。
[11]《吉林鄉(xiāng)土志》，第200頁，長白叢書本，吉林文史出版社1986年版。
[12]林傳甲：《大中華吉林省地理志》，第339頁，長白叢書本，吉林人民出版社1993年版。
[13]李澎思：《公犢輯要·民政》，《賓州府政書》乙編，第30 -31頁，商務(wù)印書館1984年版。
[14]東北文化社編印處：《東北年鑒》，第249頁，東北文化社1931年版。
[15]何清漣：《現(xiàn)代化的陷阱》，第310頁，今日中國出版社1998年版。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《中國地方志》 2008年01期
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