據新安晚報11日報道，在全國“兩會”開始前，一位安徽籍博士曾寫信給新安晚報，認為現在農村很多傳統民俗在退化，生態(tài)環(huán)境和基礎設施有待改進。3月10日，全國人大代表、安徽省社科院研究員錢念孫對此給出了自己的“良方”。他認為，繼承中國傳統的鄉(xiāng)賢文化，讓官員、知識分子和工商界人士“告老還鄉(xiāng)”，對農村發(fā)展有積極意義。(3月13日新安晚報）

正如錢念孫所說，現在農村很多傳統民俗在退化，生態(tài)環(huán)境和基礎設施有待改進。事實上，在全面建成小康任務加速推進中，“三農問題”更顯棘手。如何有效推進鄉(xiāng)村治理、推動鄉(xiāng)村發(fā)展、破解城鄉(xiāng)二元結構矛盾？其實今年的《政府工作報告》和《十三五規(guī)劃剛要（草案）》中都把“推進城鄉(xiāng)協調發(fā)展”擺在十分突出的位置，并且提出一個破解城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡問題的良方，即“新鄉(xiāng)賢文化”。

所謂“新鄉(xiāng)賢文化”，雖有著新時代的氣息，但卻根植于深厚的傳統文化土壤。傳統的鄉(xiāng)賢即仕紳，主要指科舉中取得功名而生活在鄉(xiāng)村并有較高威望的人，大多是告老還鄉(xiāng)的文武官員，或有定功名而未出仕的鄉(xiāng)村賢達組成。雖然，在古代，鄉(xiāng)賢多有葉落歸根、告老還鄉(xiāng)的情懷，但客觀上實現了寶貴人才資源從鄉(xiāng)村流出到返回鄉(xiāng)村的良性循環(huán)，使社會人才分布結構趨于合理，有利于整個社會可持續(xù)發(fā)展，對解決當下農村“空心話”積弊，對緩解大城市過于擁擠、不堪重負等“城市病”，具有現實意義。

然而從現實看，“告老還鄉(xiāng)”與“鄉(xiāng)賢文化”之間似乎還有著不小的鴻溝。首先，“告老還鄉(xiāng)”并沒有成為大的趨勢，只是極小數的現象。這是由幾十年來國家政策制度使然，絕大部分離退休干部及知識分子告老而不還鄉(xiāng)，皆因城市社會保障水平和生活舒適程度遠高于農村，一旦告老還鄉(xiāng)，就意味著放棄安逸，選擇吃苦，這是理想與意志的考驗。其次，鄉(xiāng)賢文化于今天的土壤仍不深厚，“告老還鄉(xiāng)”以助鄉(xiāng)民的價值追求并沒有真正形成，許多離退休人員、知識分子并沒有把“告老還鄉(xiāng)”、揮灑余熱作為理想追求和社會責任。即使要出臺政策，也不當是強制性的，或進行道德綁架。

再者，即使是在完善的鼓勵性政策的激勵下，“告老還鄉(xiāng)”成為一種普遍的社會現象，但這并不就是“鄉(xiāng)賢文化”本身，“告老還鄉(xiāng)”之后，只有融入鄉(xiāng)村，切實的為鄉(xiāng)村發(fā)展作出貢獻，這能釋放出鄉(xiāng)賢文化的正能量。這一方面需要為離退返鄉(xiāng)者銜接好養(yǎng)老、醫(yī)療、住房及福利等社會保障制度，確保返鄉(xiāng)后整體待遇不下降。另一方面需健全離退返鄉(xiāng)者參與鄉(xiāng)村建設的機制制度，最大化的利用“鄉(xiāng)賢”的知識、技能和社會資源，最大化的促進鄉(xiāng)村發(fā)展，推進城鄉(xiāng)協調發(fā)展。

（作者單位：四川省三臺縣樂加鄉(xiāng)人民政府）

(掃一掃，更多精彩內容！)