雖然在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)整合力量被不斷削弱、農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部分化越來(lái)越嚴(yán)重，但實(shí)踐調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)卻讓我們有理由相信，這種經(jīng)由輿論表達(dá)到規(guī)范呈現(xiàn)、規(guī)范遵守再達(dá)到秩序維系的恒常機(jī)制會(huì)在農(nóng)村地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)期發(fā)揮作用。

“除了最忙碌的季節(jié)外,我們?cè)诿總€(gè)中國(guó)村莊都能見(jiàn)到成群的男人聚集在小廟這樣的鄉(xiāng)村公共場(chǎng)所,冬天在太陽(yáng)下,夏天在蔭涼里,坐在幾根樹(shù)段上交談。即使在隆冬時(shí)節(jié),他們也會(huì)擠在一起,以求溫暖和親密,他們整天地聊呀聊,直到吃飯時(shí)才散去。從前、現(xiàn)在和以后的天氣狀況、集市行情、小道消息,尤其是最新官司的細(xì)節(jié),都構(gòu)成了這類無(wú)休無(wú)止閑談的經(jīng)和緯?！边@是美國(guó)傳教士明恩溥在描寫(xiě)中國(guó)鄉(xiāng)村生活時(shí)記錄下來(lái)的一段很為平常的場(chǎng)景。這個(gè)場(chǎng)景給我們的直觀印象就是:村民經(jīng)常在閑聊。在我們多年的農(nóng)村調(diào)查當(dāng)中,也隨處可見(jiàn)類似的場(chǎng)景,村民就村莊范圍內(nèi)的人和事會(huì)發(fā)表不同的意見(jiàn),進(jìn)而形成了村莊的輿論。那么,是否如明恩溥透露出來(lái)的意思那樣,村民的輿論表達(dá)就只是打發(fā)時(shí)間、漫無(wú)目的的閑聊呢?

在對(duì)河北省郄家莊的調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn),村莊輿論的表達(dá)其實(shí)有著一定的目的,主要表現(xiàn)為利益訴求和社區(qū)規(guī)范的呈現(xiàn)。其中,社區(qū)規(guī)范內(nèi)容包括社會(huì)規(guī)范,也包括符合當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)情理的社區(qū)規(guī)范。規(guī)范呈現(xiàn)的內(nèi)容很多,本文主要呈現(xiàn)郄家莊“過(guò)事兒”(當(dāng)?shù)卮迕竦挠谜Z(yǔ),主要指紅白喜事的承辦)的規(guī)范以及對(duì)于男人“樣兒”、女人“樣兒”的行為期待。

村中“過(guò)事兒”的規(guī)范

中國(guó)是禮儀之邦,越是重要的事情越是強(qiáng)調(diào)“禮”?；榧奘侨藗兩鐣?huì)生活的重要組成部分,它不單關(guān)乎當(dāng)事人的個(gè)人幸福,對(duì)整個(gè)家族來(lái)說(shuō)也具有重大意義。自古以來(lái),結(jié)婚就有著眾多的“禮”。而在農(nóng)村地區(qū),結(jié)婚辦事兒一直保留了很多傳統(tǒng)上的禮節(jié)。因此,村中某家的嫁娶也會(huì)變成村莊的一件大事,具體婚禮的操辦自然也成了村民議論的內(nèi)容。

孫某是村里比較好管閑事、有些小聰明的人,他兒子的婚禮,用他的話說(shuō)就是“一天清”。對(duì)此,他頗為得意:“現(xiàn)在農(nóng)村結(jié)婚好多天呢,我們家就一天。有的人說(shuō)我弄的可好了,但只是說(shuō)好,卻不跟著我走,怕人們笑話。我家的過(guò)事兒是郄家莊第一個(gè)大膽創(chuàng)新的,我就喜歡創(chuàng)新?！?

鄉(xiāng)土社會(huì)一般強(qiáng)調(diào)不為人先,不為人后,做人就得循規(guī)蹈矩。費(fèi)孝通曾說(shuō)過(guò),這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線,而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。現(xiàn)在村中出現(xiàn)了孫某這樣一個(gè)不“循規(guī)蹈矩”的人,村民們并沒(méi)有贊賞或肯定這種“創(chuàng)新精神”,而是像孫某自己預(yù)期的那樣笑話他不懂“禮”。村民們認(rèn)為孫某打著“節(jié)約”的旗號(hào)“一天清”,將兩天的宴請(qǐng)變成一天;讓老人兒退居二線成為顧問(wèn),且顧問(wèn)的待遇也從兩盒煙降到一盒煙,這些行為是在圖便宜、逃避對(duì)幫忙賓客的宴請(qǐng)。因此,他的“創(chuàng)新”在村民看來(lái)就等同于自私自利。村民的輿論呈現(xiàn)出農(nóng)村或至少在郄家莊結(jié)婚過(guò)事兒的一種禮節(jié)和規(guī)范。這種包含了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的禮節(jié)與規(guī)范成為一定社區(qū)中農(nóng)民群體共享的集體意識(shí),也是一種“圈子意識(shí)”。在這種“圈子意識(shí)”的影響下,循規(guī)蹈矩的村民被認(rèn)為是鄉(xiāng)村生活中代表正統(tǒng)和主流文化的人。

對(duì)男人“樣兒”、女人“樣兒”的期待

在村民看來(lái),辦事兒得遵循一定的規(guī)范,做人也是要有一定“樣兒”的。當(dāng)然,因?yàn)樾詣e的差異以及社會(huì)對(duì)男性、女性在社會(huì)角色方面的期待,男人和女人的“樣兒”自然是不同的。

史某原是郄家的兒媳婦,很有能力,不僅在村里擔(dān)任過(guò)支書(shū),還算是縣城周邊有名的企業(yè)家。對(duì)這樣一個(gè)成功的女強(qiáng)人,村民是如何評(píng)價(jià)的呢?“這個(gè)人吧,也不錯(cuò)。不過(guò)太個(gè)人主義,就是太張狂。再怎么說(shuō)也是個(gè)女人,家庭也破裂了。她覺(jué)得自己太厲害,特別是當(dāng)了一年書(shū)記,這是最不好的。她當(dāng)支書(shū)時(shí)第一天開(kāi)會(huì),說(shuō)窮是可恥的。從那會(huì)兒就對(duì)她反感?！?

張某是劉家的兒媳婦,為人很厲害。她公公是退休教師,每月工資有一千多塊,她經(jīng)常因沒(méi)有分到太多錢與公婆大動(dòng)干戈,甚至把公公頭部打傷。雖然家庭內(nèi)部的矛盾很難說(shuō)清,但對(duì)于這個(gè)人,村民還是有些議論:“要工作沒(méi)工作,其實(shí)都能干,(可)什么也不干。這樣的兒媳婦實(shí)在太夸張,穿的、吃的要好的,今天非把明天的錢花了?！?

在上文中,我們已經(jīng)了解到了孫某的 “創(chuàng)新”精神。雖然大家對(duì)他這點(diǎn)不滿意,但并不妨礙村里長(zhǎng)輩們對(duì)他的評(píng)價(jià),比如,郄家上院的五叔就曾這么說(shuō):“他這屬于改革開(kāi)放后的一個(gè)典型吧。原先他跟著這村二朝他們?nèi)プ鳇c(diǎn)營(yíng)生了,后邊開(kāi)始種點(diǎn)花椒樹(shù),種點(diǎn)蘋(píng)果樹(shù)。蓋上了房子,過(guò)得挺不賴。他這都是正路。這個(gè)人改邪歸正了。他這是通過(guò)自己勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富。”

五叔這里提到孫某的“改邪歸正”,那么什么是“邪”,什么才是“正”呢?從五叔列舉的事例來(lái)看,到處晃蕩、沒(méi)個(gè)正經(jīng)營(yíng)生不算正,而通過(guò)辛勤踏實(shí)的勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富,就會(huì)以很“正”的形象得到大家的認(rèn)可。孫某或可被看成男性“樣兒”的體現(xiàn):辛勤踏實(shí)、勞動(dòng)致富。而村民對(duì)史某和張某的評(píng)價(jià)則顯示出女性該有的“樣兒”:勤勞、樸素、節(jié)儉、會(huì)持家、溫柔善良、為人處事得體、低調(diào)等。也許這樣的“樣兒”按照當(dāng)前具有現(xiàn)代社會(huì)特征的城市社區(qū)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看,會(huì)顯得過(guò)于守舊,但這些標(biāo)準(zhǔn)既然在郄家莊這樣的農(nóng)村社區(qū)存在并獲得大部分人認(rèn)可,是村莊當(dāng)中符合社區(qū)情理的規(guī)范,大家都得接受這樣的規(guī)范。符合規(guī)范的人就會(huì)獲得輿論的支持,反之,則會(huì)被村民“說(shuō)三道四”。

在當(dāng)下農(nóng)村,道德的力量、輿論的譴責(zé)成為農(nóng)村社會(huì)生活中最常使用的武器。雖然這種譴責(zé)未必會(huì)直接有效,但是在一個(gè)基本上還是“熟人社會(huì)”的農(nóng)村社區(qū)里,它會(huì)將觸犯社會(huì)及社區(qū)規(guī)范的人打入村莊“道德分層”的最底層,中國(guó)人一貫的“家族主義取向”、“關(guān)系取向”和“他人取向”使大部分村民在乎自己以及家庭和家族在他人心目中的形象,規(guī)范的遵守成為大家保住“臉面”、力求擺脫“道德分層”中較低位置的必要條件,由此促進(jìn)社區(qū)秩序的維系。

雖然在現(xiàn)代化的進(jìn)程中,傳統(tǒng)整合力量被不斷削弱、農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部分化越來(lái)越嚴(yán)重,但實(shí)踐調(diào)研中的發(fā)現(xiàn)卻讓我們有理由相信,這種經(jīng)由輿論表達(dá)到規(guī)范呈現(xiàn)、規(guī)范遵守再達(dá)到秩序維系的恒常機(jī)制會(huì)在農(nóng)村地區(qū)較長(zhǎng)時(shí)期發(fā)揮作用?？梢哉f(shuō),這種自下而上的秩序維系機(jī)制構(gòu)成農(nóng)村社區(qū)具有一定實(shí)效的治理方式。它不僅將農(nóng)民自身的主體性體現(xiàn)出來(lái),還將具有一定持續(xù)性,應(yīng)得到農(nóng)村社區(qū)治理工作的重視。

(作者單位:中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部)

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)2016-03-02

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