我跟蹤調(diào)查的吉首坪年、鳳凰禾若、古丈曹家、永順撈莊四個(gè)少數(shù)民族村寨，其民俗文化源遠(yuǎn)流長，表現(xiàn)形式豐富多彩。隨著這些年的社會(huì)轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)此消彼長的變化。
一，“四村”民俗文化資源豐厚
民俗文化是植根于民間世代相傳的文脈。據(jù)文化界解釋，民俗文化指民間民眾風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個(gè)民族、地區(qū)中集居民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣。
我跟蹤調(diào)查四個(gè)村落近9年時(shí)間，在村落里常見和接觸較多的民俗文化，包括風(fēng)俗、禮儀、習(xí)慣、技藝等民俗事項(xiàng)，梳理起來主要有祭祀、婚喪、節(jié)慶、技藝四個(gè)方面的類型。
一是祭祀文化。這四個(gè)村落的農(nóng)戶，多數(shù)家庭在堂屋設(shè)有神龕，安放家先。寨子里建有土地堂。神龕上供奉“天地國（君）親師”和歷代祖先，一般在春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日祭拜。祭祀需燃蠟、燒香、焚紙，供奉刀頭（即熟豬肉、雞、魚等葷菜、果品），向先祖磕頭，奠酒奠茶。像禾若苗寨，祭祖更為講究。有山上祭炯，即祭祀苗族始祖蚩尤，儀式莊嚴(yán)肅穆。家里祭祀，火炕傍安放祖先壇，堂屋正中安放龍位壇，房子柱頭穿枋上安放還愿壇，灶口安放富貴壇，屋檐口安放平安壇，寨子里的水井安放水井壇。以前過年苗民都要祭拜?，F(xiàn)簡化后一般只祭屋里的祖先壇和龍位壇。又如撈莊土家山寨，祭祖儀式一般由家族長者主持，按長幼依次進(jìn)香、磕頭、許愿，期盼先祖護(hù)佑村寨風(fēng)調(diào)雨順、家族鄰里和睦、子孫平安健康。
二是婚喪文化。結(jié)親、送終，是人生的大事，民間叫紅白喜事。村寨外出打工、做事的親友遇婚喪一般會(huì)趕回老家?guī)兔?、慶賀、悼唁。子女結(jié)婚，父母、家人想方設(shè)法辦的熱鬧些?；槎Y是村寨青年男女身著民族盛裝、展示民族服飾、表演民族歌舞、傳承民間習(xí)俗的好時(shí)機(jī)。像撈莊土家族的迎親、打溜子、吹嗩吶、唱山歌，禾若苗族的攔門酒、對(duì)歌、送親、跟來客抹鍋煙灰等習(xí)俗，十分搶眼。禾若苗寨如遇巴代雄、巴代扎去世，年高德勛者需從堂屋揭瓦出門上山安葬，葬禮神秘莫測。聽撈莊老人回憶，以前撈莊富裕人家遇家人非正常死亡，請(qǐng)土家梯瑪、道士、和尚聯(lián)手做幾天幾夜的跨界道場，超度亡靈。在紅白喜事中牽頭料理、操辦酒宴、炒燉大菜的，多是村寨特色飲食制作的行家里手。
三是節(jié)慶文化。節(jié)慶文化有民間自發(fā)籌辦的，也有政府出面扶持舉辦的。坪年村出過中國湘西第一代苗族女鼓王龍英棠，她將苗鼓打到北京，受到毛主席等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見。吉首市借勢舉辦多屆中國鼓文化節(jié)，推介苗鼓文化，在矮寨鎮(zhèn)坪年、德夯、坪朗村一帶，通過苗鼓傳承競技，選出了多位苗族鼓王，培育了矮寨百獅會(huì)、趕秋節(jié)、上刀梯、祭龍等民俗文化品牌。禾若苗寨的接龍、曹家苗寨的舞獅、苗族武術(shù)、集體化時(shí)趕集演戲等民俗活動(dòng)，參加人數(shù)眾多，精彩異常。撈莊1962年就成立有20多人的業(yè)余陽戲劇團(tuán)，后來改唱高腔。大隊(duì)部給劇團(tuán)辦有戲袍、行頭、鑼鼓。逢年節(jié)、農(nóng)閑時(shí)和隊(duì)上有大事，劇團(tuán)在大隊(duì)禮堂唱戲。社員結(jié)親，也臨時(shí)在屋門口坪場搭戲臺(tái)演出。土家族過趕年、鬧年、舍巴節(jié)、舞龍舞獅、玩龍燈、打三棒鼓，從年初一搞到正月十五，寨子里余音不絕。苗族三十夜守歲、正月拜年、過四月八、趕秋節(jié)，這些年節(jié)民俗花樣繁多，引人入勝。
四是技藝文化。包括物質(zhì)文化與精神文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、制作技藝。四個(gè)村寨的手藝人，有木匠、泥瓦匠、巖匠、篾匠、銀匠、鐵匠、殺豬匠等匠人。他們遵守拜師收徒傳藝的行規(guī)，發(fā)揚(yáng)互相照應(yīng)的傳統(tǒng)。遇修屋上梁、打造碓磨、編織竹器、制作家具、翻炒茶葉、推磨豆腐、殺豬宰牛，都是這些匠人一顯身手的時(shí)候。苗族婦女編織花帶、苗繡、縫制苗服、帳檐，土家族婦女打花帶、編制土家織錦、打花鋪蓋，年長的多數(shù)會(huì)使。還有一些手藝人，逢民俗活動(dòng)制作祭祀、婚喪、節(jié)慶的門聯(lián)、繪畫、剪紙、圖騰、游藝紙?jiān)?、咒符、招魂蟠、儺面具等用品，其中不泛技藝精湛的藝術(shù)作品，具有較高的觀賞價(jià)值。
二，“四村”民俗文化價(jià)值取向解析
不時(shí)開展村寨民俗文化活動(dòng)，可促進(jìn)族群之間的交流融合。學(xué)界講的是民俗文化，而老百姓說是寨子里搞熱鬧事。牽頭辦事的，有村組干部，也有號(hào)召力較強(qiáng)、人脈關(guān)系較好的村寨能人。擔(dān)任民俗祭祀、婚喪、節(jié)慶活動(dòng)的神職、演藝人員，多數(shù)長相周整、頭腦靈活、有點(diǎn)文化。我接觸的巴代雄、巴代扎、道士、嗩吶鼓鑼手以及民間技藝傳承者，一般都有些學(xué)問、技藝功夫。也有說話幽默，討人開心，善于化解矛盾的。寨子里人家平常產(chǎn)生的誤會(huì)和積怨，有的在參與活動(dòng)中不經(jīng)意得到化解。外出打工做事，職場打拼積累的焦慮，可借活動(dòng)機(jī)會(huì)作個(gè)放松。祭祀、婚喪禮儀，增加了人生感受，使人靜下心來思考一些問題。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)單調(diào)、重復(fù)，民俗活動(dòng)的多姿多彩，給村民生活平添幾分亮色。四季輪替，草木枯榮，人世冷暖，憑借民間藝術(shù)展示生輝。村民祈求安寧、豐收、健康、娛樂、發(fā)展的愿望，通過活動(dòng)找到慰藉。這可能是民俗文化長盛不衰的重要緣由。
從內(nèi)涵探究，不少風(fēng)俗習(xí)慣是世代沿襲下來的民間規(guī)矩。像敬祖孝親、尊老愛幼、保護(hù)風(fēng)水樹，年節(jié)到土地堂燒紙錢，浸潤在村落的日常生活里，由老人口口相傳，耳濡目染。坪年村楊勝和說：農(nóng)村有些習(xí)慣是父母從小教的，也有自己看會(huì)的。像敬奉祖先，孝順老人，不搞偷盜，不占別人便宜，不砍寨子里的風(fēng)水樹，老人家經(jīng)常說，我也這樣教育小孩。禾若村吳金先說，按苗族習(xí)慣，我們認(rèn)蚩尤為始祖，逢年節(jié)要敬蚩尤，同時(shí)祭祖先。清明掛青主要掛去世的父母、公婆和太公太婆三代。大戶人家也有上掛多代的。這些禮儀、規(guī)矩，寨子里的年輕人邊看邊學(xué)。這四個(gè)村沒設(shè)祠堂，忠孝文化通過日常習(xí)俗傳承下來。
民間長期形成的信仰，有助涵養(yǎng)敬畏之心。禾若苗族信仰萬物有靈，認(rèn)為靈魂不死。他們舉行祭炯、接龍、還儺愿、洗屋等巫儺文化活動(dòng)，嚴(yán)格按照巴代雄、巴代扎傳承下來的規(guī)儀，自覺遵守禮神、吃素等禁忌。撈莊土家族先祖是遷徙過來的，他們信奉多神，常以“人在做，天在看”“舉頭三尺有神明”等箴言自律。對(duì)偷偷做虧心事的，他們相信，蒼天有眼，遲早會(huì)遭報(bào)應(yīng)。我采訪過一位苗族巴代扎，他說，幫主人家做法事，主人給多少報(bào)酬我不計(jì)較。取不義之財(cái)，是犯忌的。問過幾位患病、做事不順、生產(chǎn)虧損的村民，他們認(rèn)為人生有贏有虧，上天是公平的，不必太在乎。民間對(duì)上蒼、公道、法紀(jì)、輪回的敬畏和樸素認(rèn)識(shí)，發(fā)人深省。
族群生存、發(fā)展，需要互幫互助。家庭是社會(huì)的細(xì)胞。由家庭、家族到宗族、民族，其生存、繁衍，發(fā)展、興盛，需要團(tuán)結(jié)互助精神凝聚人心。我多次參加四個(gè)村落的民俗文化活動(dòng)，感受村民的樸實(shí)與義道。禾若村的接龍活動(dòng)，大人小孩出力做義工，殺豬、洗菜、幫廚，配合巴代雄游村、祭祀、安壇。曹家村舉辦傳統(tǒng)村落文化推介活動(dòng)，參與者召之即來，樂在其中。坪年村的苗鼓文化非遺展演，村民幫助主辦方維持秩序，疏通道路，提供方便。土家苗寨的紅白喜事，村民互相幫忙。一些公益活動(dòng)，族群自覺參與、出力，主辦者只管開飯就行。湘西州民宗局民族研究所麻美云在禾若寨座談會(huì)上介紹,她為翻譯苗族古歌中的“椎牛神辭”，2018年在花垣縣苗區(qū)自費(fèi)還原“椎牛法事”，苗族民眾通過舉行“椎?！被顒?dòng)，進(jìn)行自我管理和族群自治，規(guī)范自己的日常生活。在椎?；顒?dòng)中，苗族民眾主張人神平等，嚴(yán)守族群形成的禁忌等規(guī)矩，維護(hù)村寨的團(tuán)結(jié)與和諧，給她留下深刻印象。
以誠實(shí)守信，來維系民間社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)秩序。民間向來追求人心向善。一些民俗活動(dòng)，主旨是懲惡揚(yáng)善，倡導(dǎo)誠實(shí)守信。它對(duì)匡正社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)民眾前行，有著積極作用。坪年村楊天晴告訴我們，像忠孝仁義、誠實(shí)守信、有借有還、做人要講良心這些古訓(xùn)，老人會(huì)經(jīng)常講給年輕人聽。在寨子里失信，為人就站不住腳。我采訪過四個(gè)村寨的產(chǎn)業(yè)大戶，包括流轉(zhuǎn)土地種植黃金茶、烤煙、辣椒以及育苗的，帶人外出打工的，能關(guān)照做工村民，不拖欠工錢，一般都有好的口碑。曹家村的張其文，平常帶一些村民就近做小包工，一直講究誠信，村支書評(píng)價(jià)他，“有事喊得動(dòng)人”。一些產(chǎn)業(yè)大戶，種養(yǎng)項(xiàng)目失誤，自己想方設(shè)法籌集資金，付清租地和請(qǐng)工費(fèi)用，得到村民贊揚(yáng)，也為今后做事積累了人脈。
三，“四村”民俗文化演變趨勢考察
鄉(xiāng)村綿綿不絕的民俗文化，一直依附傳統(tǒng)村落承載。中華博大精深的農(nóng)耕文明，由眾多平民百姓在日常生活中傳承。改革開放以來，國家推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場化、信息化的不懈努力，尤其是近10多年扶貧攻堅(jiān)的空前投入，使中國農(nóng)村發(fā)生歷史性巨變，也給民俗文化的傳承帶來影響和挑戰(zhàn)?？疾烀袼孜幕瘋鞒辛髯兒妥呦?，看來是有喜有憂。
新中國成立以來，這四個(gè)村落的不少民俗文化，在歷次革命運(yùn)動(dòng)的沖擊下，經(jīng)歷了禁止、偷偷流傳、破舊立新、改革開放后逐步恢復(fù)的過程。一些有礙社會(huì)平等、宣傳封建落后思想的陋習(xí)、糟粕，多數(shù)被革命洪流洗刷、淘汰。有的吐故納新，作了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的改造。國家重視文物遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)，不少民俗文化活動(dòng)及技藝納入保護(hù)名錄，非遺傳承人享受國家傳習(xí)補(bǔ)助，開啟了致力保護(hù)、活態(tài)傳承優(yōu)秀民俗文化的新時(shí)期。這四個(gè)村落被列入中國傳統(tǒng)村落，民俗文化活動(dòng)與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興結(jié)合，已經(jīng)出現(xiàn)一些好的勢頭。
能夠長遠(yuǎn)流傳的，是與民眾世俗追求有關(guān)的文化因子。村落民眾在生存、遷徙、定居、繁衍過程中產(chǎn)生、流傳的民俗文化，無論如何演變，都受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約。吃飯穿衣、掙錢養(yǎng)家、生兒育女、生老死葬，由此派生的民間習(xí)俗和文化表達(dá)，多少年來，生生不息，具有長久、旺盛的生命力。外在力量的干預(yù)，在很多時(shí)候會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。地方政府應(yīng)尊重、包容民間的正當(dāng)追求，給民眾實(shí)現(xiàn)正當(dāng)追求創(chuàng)造條件。違背社會(huì)生活常識(shí)、常理，通過人為的設(shè)計(jì)、規(guī)劃，對(duì)約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣作出大的更改，往往事倍功半，恐難長久見效。
從大面觀察，時(shí)代風(fēng)尚影響民俗流變，少數(shù)民族村寨民俗文化的主流趨勢是與漢族文化融合。一些傳統(tǒng)習(xí)俗、技藝，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中走向衰微。市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向，農(nóng)村大范圍的外出打工和人口流動(dòng)，拓寬了農(nóng)民視野，帶來文化觀念革新。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐，使一些具有觀賞、售賣價(jià)值的民俗文化，獲得重振機(jī)會(huì)。能進(jìn)入文化旅游、產(chǎn)生效益的習(xí)俗、技藝，展示出較大的傳承、拓展空間。與體育、健身、娛樂及日常生產(chǎn)生活結(jié)合較緊密的風(fēng)俗、技藝，仍有進(jìn)一步演進(jìn)、提升的余地。像少數(shù)民族原生態(tài)語言、服飾，一些民間的祭祀、婚嫁、治喪習(xí)俗，以及冷門手工藝，在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中呈加速衰落趨勢。特別是，近些年移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展、普及，村民獲取經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化信息已經(jīng)多元，撲面而來的海量信息和商業(yè)化運(yùn)營，沖擊著傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)。我在撈莊座談時(shí)，撈莊人王承金介紹，清朝改土歸流后，這一帶開始不講土家語。到新中國成立，服飾、飲食逐漸漢化。1980年代，還有老人穿對(duì)襟衣、滿襟衣、大褲腰，頭纏青絲帕的，現(xiàn)在幾乎看不到了。撈莊如今只有過年、祭祖，老人去世辦喪事，修土家吊腳樓，腌臘肉，做酸菜，還是土家族的老習(xí)俗。有些民間習(xí)俗、手工藝，隨著時(shí)代變化改變、甚至消失，是沒有辦法的事。曹家村支書楊開明的意見更具代表性：大集體時(shí)寨子里熱鬧，但吃不飽飯。以前社員修屋，大家?guī)兔硺?、抬樹、上瓦，不講價(jià)錢。給五保戶、特困戶建房，自覺參加幫工。當(dāng)下的風(fēng)氣，是市場經(jīng)濟(jì)一切向錢看影響，人沒有以前純樸。現(xiàn)在兩口子晚上睡覺，各玩各的手機(jī)。小孩子玩抖音、快手、電游入迷，影響視力和身心健康。平常大家聚在一起，都在低頭看手機(jī)，沒有幾句話交流。農(nóng)民的互助精神、農(nóng)村的文化氣氛，都很難回到以前的狀態(tài)。青壯年外出打工潮掀起的波瀾，加劇了村落的空心化。村民物質(zhì)生活走向富足的同時(shí)，一些傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)觀念在不斷解構(gòu)、退化、出局，有的方面不可逆轉(zhuǎn)。
鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗，宜由社會(huì)精英率先垂范。這些年我采訪過的“四村”村民，多數(shù)是厚道、樸實(shí)的。一般人家認(rèn)為，有吃有穿、家庭和睦就知足了。豐衣足食、勤儉持家、子孫孝順就是幸福。外出讀書、做事，見過世面、家境寬裕的，對(duì)政府改進(jìn)教育、醫(yī)療、就業(yè)創(chuàng)業(yè)環(huán)境、社會(huì)養(yǎng)老等公共服務(wù)，對(duì)增加收入，過上體面生活以及社會(huì)公平正義，有著更高層次的要求。他們認(rèn)為，推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)農(nóng)村精神文明，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，治理基層沉疴，鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)，干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，大家都有參與、助推的責(zé)任，但關(guān)鍵是負(fù)責(zé)干部和有頭臉的人，要以身作則，說到做到。鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗，并非一日之功，需要上下持續(xù)發(fā)力。對(duì)平民百姓日常打理的人情世故，政府不宜過多干預(yù)，提出超越發(fā)展階段的要求。
建設(shè)、守護(hù)鄉(xiāng)村精神文化家園，應(yīng)注意從小培養(yǎng)敬畏、感恩之心。村落里先祖創(chuàng)造的祭祀、說唱、故事、演藝等民俗形式，有的用來逗樂，有的隱含說教。追求真善美，是中華民俗文化的精髓。而保持敬畏、感恩之心，則是做人做事的本分。像“善惡有報(bào)，天道輪回”等諄諄教誡，飽含了先祖對(duì)后人的殷切期盼。新中國成立后的革命、建設(shè)和這些年的改革開放、精準(zhǔn)扶貧，有力地改變了農(nóng)村面貌，為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的可持續(xù)發(fā)展，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。而選擇市場經(jīng)濟(jì)又激勵(lì)農(nóng)村幾代人前赴后繼發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，積攢財(cái)富。農(nóng)民的價(jià)值觀念、文化取向、適應(yīng)能力，在行進(jìn)中不斷提升。由經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來傳統(tǒng)民俗文化的新舊更替和此消彼長，符合事物發(fā)展規(guī)律，不足為奇。從這些年的潮起潮落看，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)利益交換規(guī)則滲透社會(huì)生活，及由此滋生的舍義取利、浮躁奢華等弊端，從小培養(yǎng)敬畏、感恩之心，顯得格外重要，格外緊迫。一個(gè)家庭，一個(gè)村落，一個(gè)民族的可持續(xù)發(fā)展，需要心靈支撐。不做壞事，懂得感恩，是老百姓教育后代的底線要求。古人有“面青天而懼，聞雷霆不驚”的沉著、淡定，或許因有心存敬畏。只有持續(xù)點(diǎn)亮青少年、成人心中嚴(yán)守法紀(jì)，追求公正的明燈，國家民族行穩(wěn)致遠(yuǎn)才有希望。
跟蹤調(diào)查鄉(xiāng)村民俗文化，使我有幸觸摸、感受民間的溫暖。老百姓對(duì)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這場史無前例的鄉(xiāng)村革命、建設(shè)事業(yè)，心里有桿秤。我采訪的殘疾人，對(duì)黨和政府給予他們家庭的關(guān)照，感激不盡；對(duì)遇到的困難，不作抱怨。有的村民喂養(yǎng)的畜禽發(fā)瘟死了，種植項(xiàng)目遭災(zāi)失收了，立志明年再來。也有的村民因?yàn)?zāi)因病欠賬、虧空，還有因不是建檔立卡貧困戶、沒有享受到多少優(yōu)惠政策而產(chǎn)生意見的。他們中的多數(shù)人，對(duì)黨委政府、鄉(xiāng)村干部、駐村工作隊(duì)這些年所作的努力，評(píng)價(jià)比較客觀，使我極為欣慰。農(nóng)耕文明的趨善、勵(lì)志之火，仍在鄉(xiāng)村底層熊熊燃燒。盡管鄉(xiāng)村建設(shè)目前仍然存在一些問題，公共服務(wù)和精神文化產(chǎn)品供給還有不少差距，社會(huì)風(fēng)氣提振還要作出長久努力，但國家重視傳統(tǒng)村落保護(hù)和非遺傳承、扶持民俗文化、引導(dǎo)健康發(fā)展的道路已經(jīng)開通。習(xí)近平總書記關(guān)于“馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論斷，為民俗文化的優(yōu)良傳統(tǒng)在新時(shí)代發(fā)揮作用，指明了方向。未來鄉(xiāng)村的文化景象，令人期待。
（作者系湖南省政協(xié)原副主席、十七屆中央候補(bǔ)委員）
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