——關(guān)于中國農(nóng)民豐收節(jié)的思考與建議

經(jīng)黨中央批準、國務(wù)院批復(fù)，自2018年起，每年的農(nóng)歷秋分設(shè)立為中國農(nóng)民豐收節(jié)。設(shè)立和舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大舉措，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展的有效途徑，是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的必然要求。辦好農(nóng)民豐收節(jié)活動，需要進一步深化對農(nóng)民豐收節(jié)文化內(nèi)涵的認識，著力彰顯農(nóng)民豐收節(jié)的時代價值，不斷豐富農(nóng)民豐收節(jié)的內(nèi)容和形式。

一、深刻認識農(nóng)民豐收節(jié)的豐富內(nèi)涵

深刻認識農(nóng)民豐收節(jié)的豐富內(nèi)涵，需要對農(nóng)民、豐收、節(jié)慶三個關(guān)鍵詞以及傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟時代的農(nóng)耕文明與市場經(jīng)濟時代的現(xiàn)代文明兩種文明形態(tài)交融發(fā)展的理解和把握。

（一）深刻認識農(nóng)民的涵義及其變化

農(nóng)民是一種古老的職業(yè)身份。《管子·小匡》云：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也?！薄洞呵铩す攘簜鳌吩疲骸肮耪哂兴拿瘢河惺棵瘛⒂猩堂?、有農(nóng)民、有工民”?！掇o?！穼r(nóng)民的定義是：“直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者”。在當代中國，農(nóng)民主要包括三大社會群體或階層：一是傳統(tǒng)職業(yè)農(nóng)民。在幾千年的文明發(fā)展中，農(nóng)民都是中國人口中占絕大多數(shù)的社會階層和群體。從職業(yè)劃分的本來意義上說，農(nóng)民是從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者。20世紀50年代以后，由于城鄉(xiāng)二元戶籍制度的建立，中國農(nóng)民具有農(nóng)業(yè)職業(yè)農(nóng)民和戶籍身份農(nóng)民二重性。據(jù)統(tǒng)計，2019年我國仍有77871萬農(nóng)業(yè)戶籍人口，55162萬鄉(xiāng)村人口；在33224萬鄉(xiāng)村就業(yè)人口中有20000萬人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，占鄉(xiāng)村就業(yè)人口的60%，占農(nóng)業(yè)戶籍人口的25.7%。二是農(nóng)民工。改革開放以來，大量農(nóng)民進城務(wù)工經(jīng)商，但由于戶籍制度改革的滯后，這些進城務(wù)工經(jīng)商的人雖然不再從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但他們?nèi)匀槐Ａ艮r(nóng)業(yè)戶籍身份，從而形成了我國特有的農(nóng)民工階層。根據(jù)國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)，2019年我國農(nóng)民工總數(shù)達到29077萬人，占農(nóng)業(yè)戶籍人口的37.3%。三是新型職業(yè)農(nóng)民。隨著市場化改革的發(fā)展，我國又出現(xiàn)了各類城鎮(zhèn)人員返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理的新型職業(yè)農(nóng)民隊伍，他們雖然沒有農(nóng)業(yè)戶籍身份，但他們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理活動。據(jù)人民日報社報道，到2019年3月全國新型職業(yè)農(nóng)民超過1500萬人，占我國從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)農(nóng)民的7.5%。

（二）深刻把握豐收的涵義及其拓展

豐收是與歉收相對的，指的是收成好。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所獲得的糧食豐收，既是農(nóng)民的生存保障和生活喜悅，也是國家的穩(wěn)定之基和發(fā)展之源，所以中國歷朝歷代統(tǒng)治者和廣大農(nóng)民，都虔誠地祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺。五谷通常指稻、黍、稷、麥、豆，泛指糧食或糧食作物；六畜指豬、牛、羊、馬、雞、狗，泛指各種家畜、家禽。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會確保糧食豐收的關(guān)鍵因素，一是需要風(fēng)調(diào)雨順、灌溉便利的自然環(huán)境，二是需要政治清明、社會安定的社會環(huán)境，三是需要食為政首、農(nóng)為邦本的政策環(huán)境；四是需要人丁興旺、勤勞協(xié)作的家庭環(huán)境等。自1970年代末市場化改革以來，市場經(jīng)濟的發(fā)展對農(nóng)民傳統(tǒng)豐收觀念和現(xiàn)實都產(chǎn)生了重大影響。簡言之，傳統(tǒng)的糧食豐收已經(jīng)遠遠不能使農(nóng)民滿意和幸福了。為此，必須與時俱進地豐富和拓展豐收的內(nèi)涵。

第一，要從單純重視農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量豐收向更加重視農(nóng)產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量的“雙量”豐收轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)都是生態(tài)農(nóng)業(yè)，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題不突出。現(xiàn)代農(nóng)業(yè)則是通過大量使用農(nóng)藥、化肥等化學(xué)品，在提高農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量的同時，也造成了嚴重的農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題。切實保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量，實現(xiàn)質(zhì)量興農(nóng)，顯得尤為重要。

第二，要從片面重視糧食增產(chǎn)向更加重視糧食增產(chǎn)與農(nóng)民增收的“雙增”形態(tài)轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)實生活中，農(nóng)民增產(chǎn)并不意味著農(nóng)民收入的增長，相反，農(nóng)民往往面臨著增產(chǎn)不增收、增產(chǎn)反減收等市場難題和現(xiàn)實困境。實現(xiàn)農(nóng)民在增產(chǎn)基礎(chǔ)上的收入增長，既是農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要任務(wù)，也是新時期農(nóng)民豐收的重要內(nèi)容。

第三，要從簡單重視滿足農(nóng)民的物質(zhì)需求向更加重視滿足農(nóng)民精神需求和美好生活需求的“雙需”格局轉(zhuǎn)變。人們不僅需要物質(zhì)的豐收，也需要精神的豐收。如果說物質(zhì)的豐收只是為了滿足口腹之欲的話，那么精神的豐收則是為了滿足心靈歸屬的需求。要使人們享有更多精神層面的豐收體驗和對美好生活的更高層次的需求。

（三）深刻把握節(jié)慶的涵義及其升華

節(jié)慶活動是在固定或不固定的日期內(nèi)，以特定主題活動方式，約定俗成、世代相傳的一種社會活動。我國節(jié)慶活動種類很多，從節(jié)慶性質(zhì)上可分為單一性和綜合性節(jié)慶；從節(jié)慶內(nèi)容上可分為祭祀節(jié)慶、紀念節(jié)慶、慶賀節(jié)慶、社交游樂節(jié)慶等；從節(jié)慶時代性上可分為傳統(tǒng)節(jié)慶和現(xiàn)代節(jié)慶。節(jié)慶活動不僅是為廣大人民群眾所接受的生活方式和生活理念，同時也包括了文人墨客、知識分子的文學(xué)成就與精神追求。節(jié)慶活動具有廣泛而深刻的社會意義和文化價值，它體現(xiàn)了人們對所慶祝對象的關(guān)注與重視，在喜慶和歡樂的氛圍下，參與者的民族精神和性格被有效塑造、文化得以傳承和進一步深化，治理秩序得到整合，民族凝聚力也得以加強。世界各地人民為慶祝豐收設(shè)立有各種各樣的豐收節(jié)慶。我國傳統(tǒng)的豐收節(jié)設(shè)在每年農(nóng)歷十月初十日，已有上千年的歷史，民間認為這是“十全十美”的吉日，人們借此慶祝一年的豐收，祭祀豐收神“炎帝神農(nóng)氏”。

在當代中國，舉辦農(nóng)民豐收節(jié)具有新的時代內(nèi)涵和價值承載，可以也應(yīng)當在農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動中實現(xiàn)文明的再傳承與價值的再升華。首先，要從傳統(tǒng)的區(qū)域性節(jié)慶活動向新時代全國性節(jié)慶活動的升華。要更加彰顯在傳統(tǒng)民間地域性慶祝豐收節(jié)活動基礎(chǔ)上，形成全國性慶祝豐收節(jié)活動的最具特色的中華鄉(xiāng)村文化符號；要更加突出國家層面的主場節(jié)慶活動與全國各地豐富多彩節(jié)慶活動的交相輝映，主場節(jié)慶活動就像中秋節(jié)的月亮團圓而明亮，而各地舉辦的豐收節(jié)慶活動如同滿天繁星璀璨耀眼。其次，要從傳統(tǒng)喜慶性慶?；顒酉颥F(xiàn)代多功能性慶?；顒由A。特別是要更加突出文化傳承功能、社會教化功能、城鄉(xiāng)融合功能、市場經(jīng)濟功能、法治規(guī)范功能、科技支撐功能等。再次，要從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要結(jié)晶向現(xiàn)代文明的重要載體升華。舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動，要體現(xiàn)連接傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代人類文明的橋梁和紐帶作用，搭建打通農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明的通道與平臺功能，推動我國在弘揚傳承農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上建設(shè)更加燦爛的現(xiàn)代文明。

二、著力彰顯農(nóng)民豐收節(jié)的時代價值

在中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興征程上設(shè)立和舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，承載著中華兒女建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家的崇高使命和責(zé)任擔當，迫切需要著力彰顯新時代農(nóng)民豐收節(jié)的時代價值。

（一）增進農(nóng)民與市民的相互交流

農(nóng)民與市民原本就是相互依存、合作共贏的生活共同體和命運共同體。農(nóng)民為市民源源不斷提供每日生活必須的農(nóng)副產(chǎn)品需求，市民也為農(nóng)民提供了廣闊的消費市場和各類服務(wù)。在城市化進程中，農(nóng)民也是市民的主要來源，絕大多數(shù)市民的前身或前前身就是農(nóng)民。隨著逆城市化的發(fā)展，一些市民也下鄉(xiāng)轉(zhuǎn)變身份和職業(yè)成為新型的職業(yè)農(nóng)民。由于城鄉(xiāng)二元體制的長期影響，被貼上農(nóng)業(yè)戶籍身份的農(nóng)民和非農(nóng)業(yè)戶籍身份的市民被人為的政策制度割裂了，農(nóng)民與市民之間天然的緊密聯(lián)系和自然的相互交流受到了嚴重影響。新時代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，就是要消除農(nóng)民與市民之間的政策制度障礙，搭建有利于農(nóng)民與市民不斷增進相互交流和聯(lián)系的新平臺，形成農(nóng)民與市民和諧共存、團結(jié)互助的新紐帶，實現(xiàn)農(nóng)民與市民平等交流、優(yōu)勢互補、合作共贏的新型和諧階層關(guān)系，使農(nóng)民與市民既有物質(zhì)上的相互交流，又有精神上的相互交流，更有制度上的平等互通與角色轉(zhuǎn)換。

（二）促進鄉(xiāng)村與城市的深度融合

鄉(xiāng)村與城市雖然存在功能上的不同和差異，但城鄉(xiāng)之間始終是一個共生共榮的有機整體，誰也離不開誰。但長期的城鄉(xiāng)二元體制卻造成了城鄉(xiāng)關(guān)系的空前隔離和扭曲。當前，在我國社會主要矛盾中，最大的發(fā)展不平衡是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，最大的發(fā)展不充分是農(nóng)村發(fā)展不充分，最大的發(fā)展差距是城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距。2019年我國城鄉(xiāng)居民收入差距仍為2.64:1。新時代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，就是要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，全面深化改革開放，加快破除城鄉(xiāng)二元體制，促進城鄉(xiāng)發(fā)展一體化，實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，特別是要加快推進城鄉(xiāng)居民基本權(quán)益平等化、城鄉(xiāng)公共服務(wù)均等化、城鄉(xiāng)居民收入均衡化、城鄉(xiāng)要素配置合理化、城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展融合化，實現(xiàn)城鄉(xiāng)要素雙向自由流動和平等交換，形成平等、開放、融合的新型城鄉(xiāng)關(guān)系。通過舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動，要讓更多人重新認識鄉(xiāng)村的價值，重新喚醒鄉(xiāng)村的意識，重新發(fā)掘鄉(xiāng)村的文化，重新激發(fā)鄉(xiāng)村的活力，重新審視鄉(xiāng)村的建設(shè)，重新增強鄉(xiāng)村的自信，使城與鄉(xiāng)成為各美其美、美美與共、交相輝映的美好生活家園和詩意棲居之所。

（三）推進生產(chǎn)與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展

人們生活在地球上，既需要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生命和生活，也需要保護生態(tài)環(huán)境以保護生命和生活。在中華幾千年的農(nóng)耕文明中，傳統(tǒng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了人們生產(chǎn)與生態(tài)的有機統(tǒng)一與協(xié)調(diào)發(fā)展。但改革以來在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)中，卻因農(nóng)藥、化肥等化學(xué)品的大量投入以及工業(yè)廢棄物的輸入，對人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境造成了致命的破壞。近年來有的地方因過度強化環(huán)保督察整治也使一些鄉(xiāng)村的農(nóng)民被禁止從事任何形式的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，生產(chǎn)與生態(tài)的對立和矛盾日益突出。新時代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，就是要充分認識和利用農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生命等多重功能，恪守中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道法自然、天人合一的核心價值，最大限度地借鑒傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的顯著優(yōu)勢，克服現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)的嚴重弊端，推進農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，在傳承中華農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上，發(fā)展具有中國特色的現(xiàn)代生態(tài)有機農(nóng)業(yè)，讓農(nóng)民變成生態(tài)農(nóng)業(yè)的建設(shè)者、生態(tài)環(huán)境的維護者、生態(tài)產(chǎn)品的提供者，努力建設(shè)既傳承農(nóng)耕文明又超越工業(yè)文明的現(xiàn)代生態(tài)文明，實現(xiàn)生產(chǎn)與生態(tài)的有機統(tǒng)一，確保中華民族的永續(xù)發(fā)展。

（四）推動物質(zhì)與精神的有機結(jié)合

改革開放以來，黨和國家堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，加快改變中國特別是農(nóng)村地區(qū)的貧困落后面貌，始終朝著全面建設(shè)小康社會和社會主義現(xiàn)代化強國的宏偉目標邁進。經(jīng)過40多年的改革開放，我國穩(wěn)定解決了十幾億人的渴溫飽問題，總體上實現(xiàn)小康，并將于2020年全面建成小康社會。黨的十九大報告明確指出：“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高的要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求日益增長?！毙聲r代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，就是要體現(xiàn)人民對美好生活需要的新要求，推動物質(zhì)與精神的有機結(jié)合，既富“口袋”，又富“腦袋”，還富“心靈”；既要滿足人們的物質(zhì)需求，又要滿足人們的精神需要；既要建設(shè)高度的物質(zhì)文明，又要建設(shè)高度的精神文明，推動廣大農(nóng)民群體在神州大地上實現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙豐收。

（五）加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文明對接

傳統(tǒng)與現(xiàn)代就像歷史長河中的一條河流，是不可分割的統(tǒng)一整體。傳統(tǒng)是現(xiàn)代之源，現(xiàn)代是傳統(tǒng)之流。傳統(tǒng)文明為現(xiàn)代文明提供了源泉和滋養(yǎng)，現(xiàn)代文明實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文明的傳承與超越。那種將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行人為割裂、將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明進行刻意對立的觀念和做法是完全錯誤的、極其有害的。新時代不是孤立的時代，是在深厚的中華傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，新時代也將在中華民族偉大創(chuàng)造、偉大復(fù)興的進程中不斷走向更加輝煌的遠方。新時代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，就是要傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒人類創(chuàng)造的共同文明成果，打造傳統(tǒng)農(nóng)耕文明與現(xiàn)代文明融通對接的有效載體和傳承創(chuàng)新的寶貴平臺，從而有效貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、鄉(xiāng)村與城市、中國與世界，為傳統(tǒng)與現(xiàn)代打通隧道、為鄉(xiāng)村與城市連接紐帶、為中國與世界架起金橋，推動傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明有效對接、農(nóng)耕文明與工業(yè)文明互促互進、鄉(xiāng)村文明與城市文明共存共榮、中華文明與世界文明同燦同輝。

（六）實現(xiàn)強農(nóng)與強國的和諧統(tǒng)一

中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要，富農(nóng)民必須富。農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村是祖國發(fā)展的遼闊空間，農(nóng)民是現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍。黨和國家始終高度重視“三農(nóng)”工作，始終將“三農(nóng)”工作放在重中之重的戰(zhàn)略位置。1982年以來，中共中央、國務(wù)院已出臺了22個有關(guān)“三農(nóng)”工作的中央一號文件，經(jīng)過全國人民的共同努力，我國“三農(nóng)”工作取得了歷史性的偉大成就。但由于歷史和現(xiàn)實等多重因素的制約，“三農(nóng)”不僅是全面建成小康社會的短板，也是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的短板。農(nóng)業(yè)還沒有成為富國安邦的強勢產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村還沒有成為人民安居樂業(yè)的美麗家園，農(nóng)民還沒有成為有尊嚴有吸引力的崇高職業(yè)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進程中，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的現(xiàn)代化仍然是我國全面建成小康社會和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的突出短板。新時代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，就是要抓緊補齊“三農(nóng)”領(lǐng)域的短板，使中華民族在強農(nóng)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)強國，在強國的進程中實現(xiàn)強農(nóng)，推動強農(nóng)與強國的有機統(tǒng)一。為此，必須圍繞建設(shè)強國的目標，加強強農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)建設(shè)；同時，也必須清醒認識到強國的目的，在于讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴。舉辦農(nóng)民豐收節(jié)就是要進一步實施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，切實推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，盡快實現(xiàn)讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。

三、不斷創(chuàng)新農(nóng)民豐收節(jié)的對策建議

舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動，需要進一步豐富農(nóng)民豐收節(jié)的內(nèi)容和形式，推動農(nóng)民豐收節(jié)慶化風(fēng)成俗，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新性發(fā)展，為塑造和形成新的中華文明貢獻力量。

（一）更加發(fā)揮農(nóng)民的主體地位

農(nóng)民豐收節(jié)，顧名思義，農(nóng)民是豐收節(jié)的主體。農(nóng)民的主體地位不僅體現(xiàn)在豐收節(jié)日的慶祝主體上，而且體現(xiàn)在豐收成果的勞動主體上。沒有農(nóng)民的辛勤付出和身心投入，就不可能有農(nóng)業(yè)的豐收；沒有農(nóng)民參與的豐收節(jié)慶，就背離了農(nóng)民豐收節(jié)的初衷和本意。

在農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中充分發(fā)揮農(nóng)民的主體地位，增強農(nóng)民參與豐收節(jié)慶活動的主動性、積極性、創(chuàng)造性，一是要堅持政府主導(dǎo)與農(nóng)民主體的雙重功能和價值導(dǎo)向。政府的主導(dǎo)作用體現(xiàn)在發(fā)展引領(lǐng)、政策支持、制度規(guī)范、環(huán)境營造、平臺提供、服務(wù)保障等方面，農(nóng)民的主體作用體現(xiàn)在農(nóng)民組織健全、農(nóng)民決策民主、農(nóng)民意愿自主、農(nóng)民參與積極等方面，同時要激活社會力量的積極參與。政府的主導(dǎo)作用并不是要包辦代替農(nóng)民的主體作用，也不是要取代社會的積極作用。

二是要構(gòu)建“1+N”的豐收節(jié)慶活動新格局。“1”是國家層面組織實施的豐收節(jié)慶活動，重在體現(xiàn)國家對“三農(nóng)”工作重視的政策導(dǎo)向以及對農(nóng)民豐收節(jié)慶活動主題的引領(lǐng)作用?！癗”是各級地方層面以及廣大農(nóng)民群眾自主組織舉辦的豐收節(jié)慶活動，重在結(jié)合當?shù)貙嶋H開展豐富多彩的節(jié)慶活動，特別是要體現(xiàn)和形成廣大農(nóng)民群眾自主舉辦和歡慶豐收節(jié)日的喜慶氛圍和節(jié)日習(xí)俗，像歡度春節(jié)一樣歡慶豐收節(jié)。

三是要建立健全農(nóng)民組織和其他涉農(nóng)社會組織。農(nóng)民主體作用的發(fā)揮既需要發(fā)揮農(nóng)民個人的積極性，也需要發(fā)揮農(nóng)民組織的積極性。一方面要充分發(fā)揮農(nóng)村黨支部、村委會、集體經(jīng)濟組織、農(nóng)民專業(yè)合作社等已有農(nóng)民組織在組織農(nóng)民參加豐收節(jié)慶的重要作用，另一方面也要適應(yīng)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型發(fā)展需要，允許、鼓勵和規(guī)范新型綜合性農(nóng)民組織以及其他涉農(nóng)社會組織的建立和發(fā)展，為農(nóng)民的生產(chǎn)生活提供有效的組織載體和訴求平臺。

（二）更加強化農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位

農(nóng)業(yè)既是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，也是社會穩(wěn)定的保障。在中華農(nóng)耕文明形成和發(fā)展的歷史長河中，農(nóng)業(yè)發(fā)揮了根本性的基礎(chǔ)作用。農(nóng)業(yè)也是農(nóng)民豐收文化的根本源頭，農(nóng)耕文明本身就建立在農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上。

在農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中，一是要進一步強化全社會對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的認識，凸顯農(nóng)業(yè)在國家安全和社會穩(wěn)定上的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性地位。農(nóng)業(yè)穩(wěn)則天下安，基礎(chǔ)牢則國家興，糧食豐則社會寧。在國家層面，任何時候都不能忽視農(nóng)業(yè)，要切實加大對農(nóng)業(yè)的支持保護力度，加快實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。在社會層面，通過各種形式喚起人們敬畏自然、親近農(nóng)業(yè)、愛惜糧食的認知和情感。在個體層面，要使人們認識到，如果沒有工業(yè)和服務(wù)業(yè)，我們的生活可能極大不便；但如果沒有農(nóng)業(yè)，我們則可能無法生存下去。

二是要切實改變以GDP指標來衡量和評價農(nóng)業(yè)價值的觀念和做法。農(nóng)業(yè)作為第一產(chǎn)業(yè)，就是第一重要的產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)是母產(chǎn)業(yè)，其他產(chǎn)業(yè)都是從母產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。農(nóng)業(yè)好像高樓大樓的基座，二三產(chǎn)業(yè)好像是基座上建立起來的樓層。以GDP指標來衡量和評價農(nóng)業(yè)的價值和地位，是以工業(yè)的價值標準來審視和評判農(nóng)業(yè)的價值，這就像以鴨的水中生存能力標準來審視和評判雞的生存能力一樣，實質(zhì)上是對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)性地位的極端漠視和歪曲。我們通過農(nóng)民豐收節(jié)慶活動，要使人們重新認識和評價農(nóng)業(yè)的價值，不能再簡單地以GDP數(shù)量和占比來衡量農(nóng)業(yè)的價值，因為農(nóng)業(yè)的多功能價值和極端重要性，無法通過GDP的數(shù)據(jù)來衡量和體現(xiàn)，就像我們不能以奔跑的速度標準來衡量和評價烏龜?shù)膬r值一樣。長期以來我們以GDP指標來衡量和評價農(nóng)業(yè)價值的做法，導(dǎo)致了政府、社會和農(nóng)民對農(nóng)業(yè)價值認識的嚴重扭曲，從而造成政府決策的輕農(nóng)化、農(nóng)民選擇的去糧化、社會認知的離農(nóng)化。

三是要超越現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)，實現(xiàn)質(zhì)量興農(nóng)。如果說忽視農(nóng)業(yè)是對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的背離的話，那么污染農(nóng)業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品，同樣是對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的破壞與背離。中華幾千年的農(nóng)耕文明，都是建立在生態(tài)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)之上的，但在現(xiàn)代化進程中，傳統(tǒng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，以農(nóng)藥、化肥等大量化學(xué)品投入為標志的現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)，造成了前所未有農(nóng)業(yè)污染、鄉(xiāng)村污染等生態(tài)環(huán)境問題，農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全問題凸顯，人們的身心健康受到很大損害，這從根本上動搖了人們對農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的信心和信仰。我們要通過豐收文化的傳播，深化農(nóng)業(yè)供給性結(jié)構(gòu)性改革，推進農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，引導(dǎo)人們超越現(xiàn)代化學(xué)農(nóng)業(yè)，走現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)之路，鼓勵農(nóng)民轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，推動更多的農(nóng)民自覺從事生態(tài)、有機、綠色農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，成為優(yōu)質(zhì)安全農(nóng)產(chǎn)品的提供者，既保障糧食的數(shù)量安全，又保障糧食的質(zhì)量安全，真正實現(xiàn)質(zhì)量興農(nóng)。

（三）更加重視鄉(xiāng)村的文明價值

鄉(xiāng)村是集合中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的重要文明體，既是農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)空間，也是農(nóng)民的生活空間，同時也是市民的休閑旅游度假空間。鄉(xiāng)村具有獨特的生產(chǎn)生活節(jié)奏，是感受天、地、人之間緊密聯(lián)系，回歸大自然、凈化心靈的生活空間、文化空間、生命空間。鄉(xiāng)村文化是最貼近人類自然本性的文化和文明，鄉(xiāng)村文化的密碼值得現(xiàn)代人深思和破解，鄉(xiāng)村農(nóng)耕文明值得人類挖掘和傳承。在農(nóng)民豐收節(jié)活動中，要將傳播和體現(xiàn)鄉(xiāng)村價值作為重要內(nèi)容。

一是要展示和挖掘鄉(xiāng)村的文明價值。鄉(xiāng)村具有生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生命、文化等多重價值和功能，是集鄉(xiāng)村經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等各種文明于一體的文明體，是中華農(nóng)耕文明的主要發(fā)源地和承載空間。鄉(xiāng)村文明孕育、產(chǎn)生和滋養(yǎng)了城市文明，鄉(xiāng)村文明是母文明，城市文明是子文明。由于長期城鄉(xiāng)二元體制的消極影響，我們在一段時期內(nèi)形成了重工業(yè)輕農(nóng)業(yè)、重城市輕農(nóng)村、重市民輕農(nóng)民的政策制度安排，從而導(dǎo)致人們對鄉(xiāng)村價值的忽視與扭曲。隨著工業(yè)化、城市化的推進，特別是隨著城市病的爆發(fā)，鄉(xiāng)村獨特而巨大的價值開始為人們所認識、認可和認同。通過舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動，充分展示鄉(xiāng)村文明的魅力和價值，既使市民充滿對鄉(xiāng)村的向往，也使農(nóng)民增強對鄉(xiāng)村的自信。

二是要正確實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建設(shè)美麗健康生態(tài)宜居鄉(xiāng)村。特別是要重點加強鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)，推進人居環(huán)境整治，加大基本公共服務(wù)供給，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化、便利化，使鄉(xiāng)村居民與城鎮(zhèn)居民一樣享有公平的基本公共服務(wù)。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，必須防止以建設(shè)鄉(xiāng)村之名行破壞鄉(xiāng)村之實，決不能簡單地以工業(yè)思維建設(shè)農(nóng)業(yè)、以城市思維對待鄉(xiāng)村、以市民思維要求農(nóng)民，特別要認真貫徹落實《民法典》《刑法》等法律法規(guī)和相關(guān)政策，堅決制止違背農(nóng)民意愿的強征農(nóng)民土地、強拆農(nóng)民住宅、逼迫農(nóng)民上樓等嚴重損害農(nóng)民權(quán)益的現(xiàn)象，要依法追究侵犯農(nóng)民人身權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利的組織及個人的違法犯罪責(zé)任。

三是要加強傳統(tǒng)村落的有效保護和合理利用。傳統(tǒng)村落承載著農(nóng)耕文明的遺傳密碼，是歷史留給我們鮮活的鄉(xiāng)村建筑藝術(shù)博物館，具有彌足珍貴的文化價值。我們要以鄉(xiāng)村美學(xué)的眼光看待鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)村藝術(shù)化的心靈建設(shè)鄉(xiāng)村，將傳統(tǒng)村落作為鄉(xiāng)村文化印跡、鄉(xiāng)村文化符號加以珍視、保護和利用，作為農(nóng)民的居住權(quán)利和財產(chǎn)權(quán)利予以尊重、敬畏和保障。必須防止對空心村、閑置農(nóng)宅一拆了之的粗暴行為。對待空心村、閑置農(nóng)宅的正確做法，應(yīng)當是尊重農(nóng)民的自主選擇，打通城鄉(xiāng)要素自由流動和平等交換的制度通道，真正放活市場和社會，發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，推動實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。四是要發(fā)展鄉(xiāng)村民宿業(yè)和鄉(xiāng)村旅游業(yè)。大力發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，形成鄉(xiāng)村觀光休閑度假旅游的精品路線、精品節(jié)點和精品品牌，融合藝術(shù)家的眼光、企業(yè)家的經(jīng)營，讓農(nóng)產(chǎn)品變成鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村文化價值變?yōu)檗r(nóng)民增收的源泉。在農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中，通過各具特色的民俗文化產(chǎn)品和旅游線路的推介，讓市民與農(nóng)民一道共同體驗和感悟鄉(xiāng)村文化的魅力和鄉(xiāng)村文明的價值。

（四）更加彰顯勞動的創(chuàng)造之美

威廉·配第指出“土地財富之母，勞動是財富之父”。馬克思指出“勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉”。我國的基本分配制度是按勞分配為主體，多種分配方式并存，就是按照勞動的貢獻作為財富分配的主要依據(jù)，多勞多得，少勞少得；再輔之以其他的諸如按照知識技術(shù)、資本、管理等生產(chǎn)要素的貢獻對財富進行分配。但是在現(xiàn)實生活中，勞動在收入分配中的比例明顯降低，人們對勞動的尊重明顯弱化，遠離勞動、輕視勞動似乎成為時尚，勞動價值論被邊緣化。一個不可忽視的突出社會問題是農(nóng)民付出的艱辛勞動沒有得到應(yīng)有收入回報。

在農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中，一是要通過各種形式展現(xiàn)勞動的價值和勞動之美。天道酬勤，豐收的果實都是人們的勞動和汗水澆灌出來的；天上不會掉餡餅，幸福都是奮斗出來的，都是勞動創(chuàng)造的。應(yīng)大力弘揚勤勞節(jié)儉、艱苦創(chuàng)業(yè)、精益求精、甘于奉獻的勞模精神、勞動精神和工匠精神，推動大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新。

二是要通過各種農(nóng)耕體驗活動，形成全社會尊重勞動、熱愛勞動、參加勞動的良好氛圍。既讓農(nóng)民認識到農(nóng)業(yè)勞動的艱辛與光榮，又讓市民體驗到農(nóng)業(yè)勞動的不易與樂趣。特別是讓人們體驗到在優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境中，農(nóng)業(yè)勞動是最有益于人們身心健康的勞動。

三是要深入推進收入分配體制改革。加快實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟發(fā)展同步、勞動報酬增長和勞動生產(chǎn)率提高同步，提高居民收入在國民收入中的比重，提高勞動收入在初次分配中的比重，真正體現(xiàn)按勞分配的基本原則，重塑勞動最光榮、勞動最偉大的社會主流思想。

（五）更加突出鄉(xiāng)村的地域特色。我國是一個幅員遼闊、歷史悠久、文化燦爛的偉大國家，14億人生活在960萬平方公里的土地上，56個民族以及在華各個國籍的人員攜手并肩在神州大地上工作生活、勞動創(chuàng)造，形成了豐富多彩、各具特色的鄉(xiāng)村地域文化，這既是舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動的寶貴源泉，又是舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動的重要載體。應(yīng)充分利用和發(fā)揮各地鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化習(xí)俗資源的獨特優(yōu)勢，促進豐收節(jié)慶活動與鄉(xiāng)村地域特色有機結(jié)合。

一是要彰顯鄉(xiāng)村文化習(xí)俗的特色。鼓勵和支持全國各地鄉(xiāng)村緊密結(jié)合自身的文化習(xí)俗和風(fēng)土人情，舉辦具有地方特色、民族特色的農(nóng)民豐節(jié)活動，將各地獨具特色的鄉(xiāng)村風(fēng)土人情作為重要的文化元素融入到農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中，繼承和弘揚各地區(qū)各民族慶豐收的優(yōu)良傳統(tǒng)和形式，充分展示鄉(xiāng)村地域文化、民族文化和民俗風(fēng)情的風(fēng)采，形成具有鄉(xiāng)村區(qū)域特色的慶豐收活動品牌。

二是要突出鄉(xiāng)村特色產(chǎn)品的特色。在長期的經(jīng)濟社會發(fā)展中，全國各地都有各具特色、品質(zhì)優(yōu)良、眾口皆碑的著名農(nóng)副產(chǎn)品。這些各具特色的農(nóng)副產(chǎn)品，既是農(nóng)民豐收節(jié)活動展示的重要依托，又是農(nóng)民豐收節(jié)慶活動展銷推介的品牌。

三是要突出現(xiàn)代科技創(chuàng)新的特色。各地鄉(xiāng)村的特色不僅體現(xiàn)在傳統(tǒng)豐富多彩的習(xí)俗文化上，也體現(xiàn)在現(xiàn)代異彩紛呈的科技創(chuàng)新上。農(nóng)民豐收節(jié)慶活動既要立足于歷史文化名村，又要面向科技創(chuàng)新名村，像電商淘寶村、直播網(wǎng)紅村等在現(xiàn)代化進程中崛起的科技創(chuàng)新鄉(xiāng)村，不斷為農(nóng)民豐收節(jié)活動提供新的內(nèi)容和支撐。

（六）更加體現(xiàn)農(nóng)耕文明的傳承發(fā)展。中國農(nóng)民豐收節(jié)因?qū)嵤┲腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程而生，也必將因傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而壯大。農(nóng)民豐收節(jié)本身蘊含著中華傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的思想資源和人文精神，也承載著在新時代推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承和發(fā)展的時代使命和光榮職責(zé)。

一是要傳承發(fā)展中華核心思想理念。舉辦農(nóng)民豐收節(jié)活動，要將講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等中華傳統(tǒng)核心思想融入其中，并且發(fā)揚光大，為中華民族的偉大復(fù)興夯實思想理念基礎(chǔ)?？梢苑e極開展農(nóng)民豐收節(jié)慶歷史文化研究，促進節(jié)日塑形與鑄魂相統(tǒng)一。

二是要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)美德。舉辦農(nóng)民豐收節(jié)活動，要將自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德轉(zhuǎn)化為節(jié)慶活動的重要元素，以春風(fēng)化雨、以文化俗的方式蕩滌污濁、凈化心靈，不斷提高全社會的道德水準。

三是要傳承發(fā)展中華人文精神。舉辦農(nóng)民豐收節(jié)活動，要將中華民族幾千年形成的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)等光彩奪目的中華人文精神貫徹其中，充分體現(xiàn)出中華人文精神的鮮活生命力和強大感染力，從而不斷促進社會和諧、鼓勵人們向上向善，使中華文明不斷推陳出新，更加光彩奪目。

（七）更加堅定現(xiàn)代文明的發(fā)展方向。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標就是實現(xiàn)現(xiàn)代化，即到2030年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到2050年建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。到那時，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。新時代舉辦農(nóng)民豐收節(jié)，既要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要大力促進和融入現(xiàn)代文明的發(fā)展進程。

一是要信仰和踐行社會主義核心價值觀，將之融入到農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中。以富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善為內(nèi)容的社會主義核心價值觀，既體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人類文明的共同價值，在農(nóng)民豐收節(jié)慶活動的組織、舉辦過程中要充分踐行和體現(xiàn)社會主義核心價值觀。

二是要充分保障和實現(xiàn)農(nóng)民的基本權(quán)利和自由尊嚴。維護和發(fā)展農(nóng)民權(quán)利，是舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動的力量源泉，也是舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動的重要任務(wù)。在當代中國，農(nóng)民具有三重不同的身份角色，相應(yīng)地需要保障和實現(xiàn)其三重權(quán)利。首先，農(nóng)民作為共和國公民，擁有公民身份，享有公民權(quán)；其次，農(nóng)民作為集體經(jīng)濟組織成員，擁有社員身份，享受成員權(quán)；再次，農(nóng)民作為村莊社區(qū)居民，擁有村民身份，享受自治權(quán)。保護和實現(xiàn)農(nóng)民的公民權(quán)、成員權(quán)、自治權(quán)，要從制度建設(shè)和行動上進行落實。通過以農(nóng)民為主體舉辦農(nóng)民豐收節(jié)慶活動，要有利于維護和發(fā)展農(nóng)民的公民權(quán)、成員權(quán)和自治權(quán)。

三是要尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，積極推進法治中國建設(shè)?！吨泄仓醒雵鴦?wù)院關(guān)于新時代加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制的意見》明確指出，要構(gòu)建更加完善的要素市場化配置體制機制，進一步激發(fā)全社會創(chuàng)造力和市場活力。農(nóng)民豐收節(jié)慶活動應(yīng)當堅定市場化改革的方向，發(fā)揮市場在資源中的基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮政府的作用，正確處理好政府與市場、政府與社會的關(guān)系，尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，突出市場化、社會化運作機制，充分調(diào)動農(nóng)村集體經(jīng)濟組織、專業(yè)文化傳媒機構(gòu)等多元社會主體參與的積極性，充分尊重農(nóng)民的自主選擇。同時，在法治中國建設(shè)中，要大力加強農(nóng)民豐收節(jié)慶活動相關(guān)立法工作，推動制度建設(shè)，真正將權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，杜絕農(nóng)民豐收節(jié)慶活動中的以權(quán)謀利、損害農(nóng)民利益的現(xiàn)象，著力將農(nóng)民豐收節(jié)慶活動全面納入法治的軌道，既確保農(nóng)民豐收慶活動有法可依，又確保農(nóng)民豐收節(jié)慶活動在法治的軌道上規(guī)范有序地運行，使農(nóng)民豐收節(jié)慶活動成為法治中國建設(shè)中的一道亮麗的法治實踐新風(fēng)景。（注釋：略）

2020年8月28日 

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（張英洪系北京市農(nóng)村經(jīng)濟研究中心研究員；王麗紅系北京市農(nóng)村經(jīng)濟研究中心副研究員、博士；中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：中國農(nóng)民豐收節(jié)組織指導(dǎo)委員會辦公室編《2020年中國農(nóng)民豐收節(jié)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展研討會論文集》，2020年9月）

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