摘要：在農(nóng)村節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中, 一些農(nóng)村民俗文化“能人”具有敏銳的市場(chǎng)觸覺(jué), 重拾民俗文化的意識(shí)強(qiáng)烈, 開(kāi)始主動(dòng)把握節(jié)慶民俗文化蘊(yùn)含的商機(jī), 使得節(jié)慶民俗文化形成了獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì), 并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

在農(nóng)村務(wù)實(shí)求富的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中, 一些農(nóng)民看到了節(jié)慶民俗文化里蘊(yùn)含的商機(jī), 他們具有敏銳的節(jié)慶市場(chǎng)觸覺(jué), 善于發(fā)現(xiàn)和把握發(fā)展民俗文化的機(jī)遇, 做出適應(yīng)時(shí)代的回應(yīng), 使得一些節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始在文化能人的引領(lǐng)下悄然發(fā)展。

一、農(nóng)村節(jié)慶民俗文化“能人”

農(nóng)村不是文化的沙漠, 農(nóng)民群體也不是沒(méi)有文化的人群, 他們中間臥虎藏龍。分布于廣大農(nóng)村的鄉(xiāng)土“文化能人”生在農(nóng)村, 長(zhǎng)在農(nóng)村, 他們的藝術(shù)養(yǎng)分來(lái)自于土壤, 萌發(fā)于生活, 接地氣, 通人俗, 與鄉(xiāng)土社會(huì)有著天然的聯(lián)系。不少鄉(xiāng)土文化能人在發(fā)展民俗文化上功績(jī)顯著, 具有樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新的特點(diǎn)。他們對(duì)鄉(xiāng)土文化飽含深情, 對(duì)發(fā)展民俗文化充滿(mǎn)干勁和激情, “還有帶徒授藝、傳承家學(xué)的強(qiáng)烈責(zé)任感?！盵1]這些生在農(nóng)村, 長(zhǎng)在農(nóng)村, 在民俗文化領(lǐng)域擁有專(zhuān)長(zhǎng)的農(nóng)民, 或是繼承家族手藝, 擁有一技之長(zhǎng), 靠技術(shù)吃飯;抑或是靠后天努力, 學(xué)習(xí)并擅長(zhǎng)多種民俗技藝, 開(kāi)展組織公益或中介的節(jié)慶民俗活動(dòng)。

陜西鳳翔是漢唐時(shí)期古“絲綢之路”的必經(jīng)之路, 這里孕育著悠遠(yuǎn)深厚的民間傳統(tǒng)文化, 當(dāng)?shù)孛裰{稱(chēng)鳳翔有三絕:“東湖柳、西鳳酒、婦人手”?！皨D人手”狹義上指農(nóng)村婦女勤勞靈巧, 歷來(lái)有織繡編秸的傳統(tǒng), 廣義上則泛指當(dāng)?shù)剞r(nóng)村鄉(xiāng)土文化豐富, 勞動(dòng)人民聰明智慧。鳳翔鄉(xiāng)土民俗文化的高端人才和專(zhuān)業(yè)人才, 即鄉(xiāng)土文化“能人”, 是節(jié)慶民俗文化產(chǎn)業(yè)化的主要力量, 具有領(lǐng)軍作用, 在當(dāng)?shù)刂挠猩つ嗨艽髱煛ⅧP翔六營(yíng)村的胡深、胡新明以及泥塑藝人胡永興、韓鎖存、杜銀等。

二、鄉(xiāng)村“能人”的作用

(一) 帶徒授藝, 傳承文化

“鄉(xiāng)土文化能人, 或技藝超群, 或熱心公益, 不求回報(bào), 愿意將自己的才藝奉獻(xiàn)出來(lái)與眾分享, 社會(huì)效應(yīng)積極, 推動(dòng)了基層文化工作進(jìn)入良性發(fā)展軌道?！盵2]陜西鳳翔泥塑歷史悠久, 縣城城東5公里處的城關(guān)鎮(zhèn)六營(yíng)村, 就是有名的泥塑村, 團(tuán)體作坊經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)。中央四套《遠(yuǎn)方的家》攝制組, 就曾在《江河行》系列節(jié)目走訪(fǎng)渭河流域的時(shí)候, 專(zhuān)門(mén)采訪(fǎng)了鳳翔泥塑藝人胡深老人, 老人謙虛地說(shuō):“在我有生之年做點(diǎn)有益的事, 開(kāi)辦傳習(xí)所, 不分親疏, 培養(yǎng)徒弟, 帶動(dòng)村里人把祖上這個(gè)手藝傳承下來(lái)”。鳳翔泥塑大師胡新明也是鳳翔民俗技藝的帶頭人, 創(chuàng)辦的民俗習(xí)藝館及民俗文化大院, 既把生產(chǎn)制作、研究開(kāi)發(fā)融為一體, 又實(shí)現(xiàn)了本土勞動(dòng)力的就近就業(yè)。每逢節(jié)假日, 這些館、院、作坊就成為游客和青少年參觀(guān)、體驗(yàn)的場(chǎng)所及鄉(xiāng)村民俗文化的教育基地, 對(duì)民俗技藝的傳承發(fā)揮了重要作用。三十多年來(lái), 他們培養(yǎng)的學(xué)生已達(dá)3 000余人。

(二) 順應(yīng)時(shí)代, 敢于創(chuàng)新, 產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)業(yè)績(jī)突出

泥塑大師胡新明在鳳翔泥塑的生產(chǎn)技術(shù)革新方面作出了突出貢獻(xiàn), 改善了泥塑作品容易破碎的缺點(diǎn)。2010年, 他還開(kāi)發(fā)出了“原色泥塑”, 注重還原黃土的質(zhì)樸, 頗具原生態(tài)風(fēng)格, 受到現(xiàn)代人的審美青睞。在胡新民等民俗“能人”的帶領(lǐng)下, 該村現(xiàn)有300多戶(hù)從事泥塑工藝的加工制作, 一年僅泥塑產(chǎn)業(yè)一項(xiàng)就為該村實(shí)現(xiàn)了600多萬(wàn)元的產(chǎn)值, 若加上馬勺臉譜、皮影、刺繡等手工藝品及相關(guān)的節(jié)慶旅游等產(chǎn)業(yè), 產(chǎn)值將可能超出6 000萬(wàn)元。

(三) 有利于促進(jìn)民俗文化的保護(hù)傳承

民俗文化傳播, 人是重要因素, 人才是第一資源。2005年以來(lái), 盡管?chē)?guó)家加大了鄉(xiāng)村文化的資金投入及硬件設(shè)施建設(shè), 但卻缺少專(zhuān)業(yè)的鄉(xiāng)村民俗文化開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)人才, 制約了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的建設(shè)。各鎮(zhèn)、各村節(jié)慶民俗文化發(fā)展程度參差不齊, 原因就在于是否擁有產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)軍人物。鄉(xiāng)土文化能人一般是民俗文化血緣、地緣、業(yè)源傳承的后人, 民俗技藝子承父業(yè)、師傅帶徒弟, 他們是民俗文化的活化石。他們最貼近地氣, 貼近群眾, 了解市場(chǎng);作品貼近生活、原汁原味;民俗活動(dòng)搞得有聲有色, 活躍了地方文化氣氛;他們最懂得鄉(xiāng)眾的愛(ài)好和需求, 也最受市場(chǎng)歡迎。盡管這些民間文化人才中多數(shù)人的身份還是農(nóng)民, 但他們?cè)谒囆g(shù)上各顯神通, 有利于節(jié)慶民俗文化的保護(hù)與傳承。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：文化學(xué)刊2017年01期

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