“在地化”趨勢(shì)VS“失語”

我們先回顧一下蘇寧集團(tuán)孫為民先生的講話。孫先生在發(fā)言中講到的“五當(dāng)模式”，即投資在當(dāng)?shù)?、納稅在當(dāng)?shù)?、就業(yè)在當(dāng)?shù)?、服?wù)在當(dāng)?shù)?、造福在?dāng)?shù)?，從而帶?dòng)本地發(fā)展。這是現(xiàn)在社會(huì)企業(yè)的一個(gè)重要趨勢(shì)。很少有人關(guān)注2008年金融海嘯爆發(fā)以后，全球發(fā)生了一個(gè)重大的改變：“在地化（localization）”。幾乎所有標(biāo)榜著“現(xiàn)代化”的企業(yè)，都在強(qiáng)調(diào)我們不再是以追求利益最大化為目標(biāo)的企業(yè)，而是以追求社會(huì)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的企業(yè)，即“社會(huì)企業(yè)”。當(dāng)國內(nèi)還是按照教科書思路在講“企業(yè)一定是追求利益最大化”的時(shí)候，實(shí)際上這個(gè)東西已經(jīng)過時(shí)了。現(xiàn)在我們講得更多的是“社會(huì)利益”，即“共同性”和“在地化”，這是一個(gè)新的變化。所以蘇寧等企業(yè)的做法是非常新潮的，體現(xiàn)的是這個(gè)世界正在發(fā)生的改變。

公益，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中各方面、多種多樣的利益集團(tuán)廣泛參與而形成的一個(gè)社會(huì)化過程?，F(xiàn)在，很多網(wǎng)上熱議的東西，會(huì)讓人感到似是而非，因此很多人問：現(xiàn)在到底怎么回事？其實(shí)，事情不那么復(fù)雜，就是中國人按照一直沿用的發(fā)展方式，走到了一個(gè)不得不被人關(guān)注的地方。

這個(gè)世界自從殖民化以來（約300年左右），已經(jīng)形成了歐洲中心主義或者西方中心主義話語體系。用這個(gè)話語體系來看，中國的發(fā)展是錯(cuò)的，但不能否認(rèn)的是，現(xiàn)在中國發(fā)展的這種層次是一個(gè)不容忽視的經(jīng)驗(yàn)過程。我覺得，中國社會(huì)現(xiàn)在出現(xiàn)的各種各樣混亂解釋不了，原因在于我們自90年代以來完成了一個(gè)對(duì)自己傳統(tǒng)話語的解構(gòu)過程，形成了一套比較美國化的話語。之后，我們突然發(fā)現(xiàn)：我們不再擁有用自己話語解釋自己的經(jīng)驗(yàn)過程了，我們“失語”了。知識(shí)分子的“失語”，只是一個(gè)群體的問題。但如果這個(gè)社會(huì)失語，則會(huì)產(chǎn)生一種混亂：隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的結(jié)構(gòu)一定是越來越多多樣化的。而當(dāng)各種各樣的利益群體都想表達(dá)的時(shí)候，我們能用什么樣的話語來表達(dá)？

主流話語很難解釋，但大家也找不到到底要用什么話語來解釋。我曾經(jīng)說，我覺得最早的馬克思主義者是孔子，《禮運(yùn)大同篇》就像最早的《共產(chǎn)黨宣言》。但如今，我們很少人能把《禮運(yùn)大同篇》背下來，并跟《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行比較。我們自己把自己話語體系毀掉已經(jīng)一百余年了，而現(xiàn)在開始在某些利益作用下開始的復(fù)古，比如祭孔，則有很多商業(yè)色彩。要摸索出如何用自己的文化、話語體系解釋我們國家這一百多年的發(fā)展，需要有相當(dāng)長的時(shí)間。如今，我在努力做這樣的工作，因?yàn)槲乙呀?jīng)退休了，并且不太在乎別人如何評(píng)價(jià)我。所以，我對(duì)很多社會(huì)熱點(diǎn)問題是不回應(yīng)的，因?yàn)橹挥徐o下心來，才能踏踏實(shí)實(shí)去做話語重建工作，數(shù)十年之后，才有可能讓后人懂得如何用自己的思想、自己的語言、自己的解釋能力來解釋我們自己的經(jīng)驗(yàn)過程。而如今，我們不能做到這樣的時(shí)候，這個(gè)世界（特別是在中國）的話語體系是混亂的。我也希望大家原諒，我不是在批評(píng)什么，因?yàn)檫@種（失語）已經(jīng)是從“師夷長技以制夷”的年代到“師夷長制以制夷”的時(shí)期（都存在）的問題，不是我們現(xiàn)在的人的問題，而是幾代人連續(xù)下來的問題。

轉(zhuǎn)型：必然的選擇

今天要講的重點(diǎn)，我原來是放在“社會(huì)化參與”上，想做一個(gè)比較完整的結(jié)構(gòu)性的介紹，因?yàn)楣婢褪且粋€(gè)社會(huì)化參與的過程。但我發(fā)現(xiàn)，大家需要聽的并不是一般的社會(huì)化參與，所以作了一些調(diào)整，首先要得說清楚人類沿著資本主義發(fā)展模式。

無論是我們國家這種模式還是西方市場(chǎng)化的資本主義，基本上都是人類在進(jìn)入資本主義歷史300年來所做的努力。我們且不用意識(shí)形態(tài)去評(píng)判，我們只是說，人們的努力是可貴的，但是，每一個(gè)努力既帶來收益，也帶來代價(jià)。我們以往的話語更多關(guān)注收益，較少關(guān)注代價(jià)。因此，越是占據(jù)主導(dǎo)地位的利益群體，就越多地占領(lǐng)收益、而“甩掉”成本。我的研究則相對(duì)關(guān)注“成本何在”、成本由哪些人承載？而當(dāng)人類的弱勢(shì)群體無法承載（這種成本）、人類主導(dǎo)群體也無法承載其在獲取收益時(shí)甩掉的成本時(shí)，這個(gè)成本就轉(zhuǎn)化成了資源環(huán)境的破壞。比如今年，氣候變暖帶來了各種各樣的現(xiàn)象，根源在于人類追求的是收益，甩掉的是代價(jià)——這些代價(jià)，最終是被資源環(huán)境承載了。所以，中國人在這些問題的演進(jìn)過程中逐漸認(rèn)識(shí)到，我們從追求資本主義的產(chǎn)業(yè)資本時(shí)代，到進(jìn)入新世紀(jì)我們開始追求資本主義的金融資本時(shí)代，我們幾乎是亦步亦趨地按照這個(gè)發(fā)展規(guī)律在走，只不過因?yàn)檫@個(gè)國家是后發(fā)國家，并且有長期的、集中的政治體制的傳承，因此走的是舉國體制，具有集中力量辦大事的體制特點(diǎn)：比如走得快，但是從內(nèi)涵上看幾乎沒有什么大的差別；比如在產(chǎn)業(yè)資本階段走的很快，現(xiàn)在成了世界上制造業(yè)產(chǎn)量占全球最高比重的國家（已經(jīng)高達(dá)25%以上），世界上四分之一的制造業(yè)產(chǎn)量是中國生產(chǎn)的。但這一點(diǎn)并不值得驕傲——因?yàn)?840年以前，中國的制造業(yè)產(chǎn)量（即實(shí)體產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)量）是世界三分之一，現(xiàn)在是四分之一，這形成的是一個(gè)淺淺的“U型曲線”，并不值得我們當(dāng)代人驕傲。同時(shí)，因?yàn)槭侵圃鞓I(yè)國家，所以當(dāng)我們的制造業(yè)“產(chǎn)量最大”的時(shí)候，就意味著我們是貿(mào)易總量最大的國家，進(jìn)而也成了外匯儲(chǔ)備最高的國家——這本身是一個(gè)客觀的過程。

走到這步的時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)：我們這么多的人口，這么少的資源，這個(gè)國家在發(fā)展過程中的資源環(huán)境破壞程度，幾乎也是世界上最嚴(yán)重的。如果以碳排放來看，2005年以前，美國是世界第一碳排放大國，而2005年以后則變成了中國。在這種矛盾面前，我們唯一的選擇是：轉(zhuǎn)型。于是，中國從2003年提出“科學(xué)發(fā)展觀”，2004年提出“和諧社會(huì)”，2006至2007年提出“綠色增長方式”，2017年正式提出“生態(tài)文明”發(fā)展理念。實(shí)際上，在我們進(jìn)入21世紀(jì)，因資源嚴(yán)重短缺、人口膨脹、發(fā)展產(chǎn)業(yè)資本而造成嚴(yán)重污染的時(shí)候，就已經(jīng)開始提出轉(zhuǎn)型，不是現(xiàn)在。而到2012年則正式把轉(zhuǎn)型理念定義為生態(tài)文明發(fā)展戰(zhàn)略，這就是現(xiàn)在所說的“21世紀(jì)發(fā)展不再沿著過去傳統(tǒng)西方中心主義的資本主義文明繼續(xù)走下去”，因?yàn)槲覀冏卟幌氯チ?，污染太?yán)重、資源環(huán)境破壞太嚴(yán)重。比如北京，一年365天里有300多天都是霧霾天?，F(xiàn)在，整個(gè)華北都是大的霧霾區(qū)。在這種情況下，不轉(zhuǎn)型為建設(shè)生態(tài)文明，是不行的。

所以中國要轉(zhuǎn)型，這個(gè)轉(zhuǎn)型別人也不理解，因?yàn)槠渌麌业臈l件比我們好，無論是歐洲、美國，條件都比我們好，日本盡管是人口稠密、資本發(fā)展也很快，但它是海洋國家，是島國，來點(diǎn)海風(fēng)就把污染吹掉了，而我們國家不一樣。我們國家東部地區(qū)幾乎沒有東西走向的山脈，所以南方的工業(yè)污染和城市污染，隨著氣候變暖不斷而向上頂推，推到北方、西方就形成了混合污染。疾病，尤其是惡性的癌癥越來越嚴(yán)重。

農(nóng)村政策三段式演化

轉(zhuǎn)型是必然的，要轉(zhuǎn)型必須要有新的投入、新的生產(chǎn)方式，而且還要對(duì)舊的生產(chǎn)方式承擔(dān)起巨大的責(zé)任。而這種責(zé)任從某程度上來說，就是代價(jià)。而我們因?yàn)樵?0世紀(jì)90年代之后完全改成了美國教科書的話語，所以無法解釋我們這種轉(zhuǎn)型到底是怎么回事。

轉(zhuǎn)型是一步一步來的。中國農(nóng)村政策發(fā)生了三段式的演化。

第一階段，是三農(nóng)問題的提出。我們自90年代以來就認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)被作為產(chǎn)業(yè)，這是很晚的事。什么時(shí)候農(nóng)村被作為產(chǎn)業(yè)？中華民族農(nóng)業(yè)文明歷史已上萬年，農(nóng)業(yè)什么時(shí)候被當(dāng)作產(chǎn)業(yè)了？在西方，農(nóng)業(yè)被作為產(chǎn)業(yè)，這是殖民化的產(chǎn)物。在中國，農(nóng)業(yè)被作為產(chǎn)業(yè)，是1950年代以后。農(nóng)業(yè)本來是不可能孤立存在的。把農(nóng)業(yè)作為產(chǎn)業(yè)，這條路現(xiàn)在已經(jīng)走不下去了。它的所有矛盾已經(jīng)爆發(fā)了?！稗r(nóng)業(yè)是產(chǎn)業(yè)”的這種政策思路，已經(jīng)走不動(dòng)了。

所以，鄉(xiāng)村振興是什么戰(zhàn)略？是個(gè)符合生態(tài)文明轉(zhuǎn)型的、替代性的戰(zhàn)略，追求的是鄉(xiāng)村“百業(yè)興旺”而不是“農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)化”。所以，無論是愛德（等社會(huì)組織）還是蘇寧（等企業(yè)），做的不是做簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)，而是農(nóng)業(yè)的新業(yè)態(tài)，即農(nóng)村多元產(chǎn)業(yè)的混合。只做“農(nóng)業(yè)”，是不太可能太有出路的，無論主管部門怎么說，我還是想告訴大家，其實(shí)我們得看，從政策提法上，在上世紀(jì)90年代以來，當(dāng)產(chǎn)業(yè)化甚囂塵上的時(shí)候，我們提出不能單純強(qiáng)調(diào)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是“三農(nóng)問題”，最終，經(jīng)歷了上世紀(jì)九十年代一系列的復(fù)雜矛盾，到新世紀(jì)之初，“三農(nóng)問題”被中央接受并作為重中之重；接著又提出“新農(nóng)村建設(shè)”；而到現(xiàn)在——21世紀(jì)第二個(gè)十年，當(dāng)農(nóng)業(yè)終于走不動(dòng)的時(shí)候，我們提出了“鄉(xiāng)村振興”。

希望大家理解這樣的變化過程。我想告訴大家，既然現(xiàn)在把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展”作為主要矛盾，那么我們就要了解城鄉(xiāng)之間的不平衡，因?yàn)檫@是“不平衡”中最主要的部分，而農(nóng)村中的文化裂化、治理缺失，則是最主要的“不充分”。

世界農(nóng)業(yè)類型形成與劃分

世界上的農(nóng)業(yè)，呈“三分天下”之態(tài)，這是伴隨著殖民化而來的。殖民化是世界上一部分地區(qū)太過被偏遠(yuǎn)化、太貧困了，所以演化成了這部分地區(qū)崛起的過程，被叫作“殖民化”。隨著殖民化，世界農(nóng)業(yè)產(chǎn)生了三大類。

第一類是殖民地農(nóng)業(yè)，它不承認(rèn)原住民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，而承認(rèn)外來人口成為占有資源的主體。于是就有了由外來人口為主的大農(nóng)場(chǎng)，比如澳大利亞、美國、加拿大、巴西、阿根廷的大農(nóng)場(chǎng)，這些大農(nóng)場(chǎng)，都是由外來者、殖民者當(dāng)農(nóng)場(chǎng)主。當(dāng)我們很多有識(shí)之士到了這些國家，看到這些大農(nóng)場(chǎng)之后，認(rèn)為我們國家也應(yīng)該搞這種大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化，我認(rèn)為是不對(duì)的，除非我們先把我們自己作為原住民“干掉”，直到原住民所占的人口比例低于2%——所有能發(fā)展大農(nóng)場(chǎng)的國家，原住民比例都低于2%。比如美國的原住民就只有52萬人左右，而且集中在亞利桑那州的沙漠。

這些殖民地的大農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)根據(jù)它的經(jīng)驗(yàn)形成了“教科書”，而這些“教科書”現(xiàn)在變成了我們的教科書體系中的內(nèi)容，所以我們培養(yǎng)出來的人才，怎么能從事我們國家的“農(nóng)業(yè)”？我們現(xiàn)在的政策主流關(guān)注“怎么樣把大農(nóng)場(chǎng)模式搬到中國來”，但往往忽略了“大農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)場(chǎng)主全是外來者”這個(gè)事實(shí)。實(shí)際上，我們民國年間就“搬”過（西方的經(jīng)驗(yàn)），那時(shí)候知識(shí)分子的頂層設(shè)計(jì)就是美國幫著完成的——結(jié)果失敗了。而現(xiàn)在我們還在“搬”，“搬”不來的時(shí)候，就認(rèn)為是我們自己的問題導(dǎo)致“沒搬好”，有些人甚至說，失敗是因?yàn)椤鞍岬貌粡氐住薄５皬氐装帷钡那疤?，卻是需要“把我們自己干掉”。

現(xiàn)在，世界上以原住民為主的大洲，只剩亞洲了。亞洲是原住民占比最高的大陸。亞洲的現(xiàn)代化國家，日本，100%原住民，并沒有大農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)。日本的農(nóng)業(yè)，平均規(guī)模是兩公頃。亞洲的次等現(xiàn)代化國家，韓國，也沒有大農(nóng)場(chǎng)。比較現(xiàn)代化的中國臺(tái)灣，同樣沒有大農(nóng)場(chǎng)。

我們往往不愿意就近看看旁邊，非得去看美國，美國不是原住民大陸，也不是原住民國家，中國是典型的原住民國家，亞洲是世界上僅存的原住民最多的大陸。原住民大陸、原住民國家是學(xué)不了殖民地國家的，農(nóng)業(yè)方面尤其學(xué)不了——這一點(diǎn)，無論各位有多少的批評(píng)，我都請(qǐng)大家先冷靜下來，做一點(diǎn)比較。我畢竟是在這方面做了幾十年研究、做了大量的國別比較的。

第二類，是殖民地宗主國的中小農(nóng)場(chǎng)農(nóng)業(yè)，典型代表是歐洲。歐洲現(xiàn)在只有小農(nóng)場(chǎng)，沒有競(jìng)爭(zhēng)力，于是歐洲的農(nóng)業(yè)整體轉(zhuǎn)向綠色主義，隨著中產(chǎn)階級(jí)崛起，歐洲出現(xiàn)了城鄉(xiāng)融合，市民下鄉(xiāng)經(jīng)營農(nóng)業(yè)。歐洲的小農(nóng)場(chǎng)中，60%是市民當(dāng)農(nóng)場(chǎng)主，而不是農(nóng)民。在不久的將來，會(huì)出現(xiàn)大批的市民去到鄉(xiāng)村，為了自己和家人的食品安全，打造一個(gè)小小的農(nóng)場(chǎng)經(jīng)濟(jì)——這是典型的綠色主義，這個(gè)群體，叫“新農(nóng)人”。如果我們的政策能夠適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)這種城鄉(xiāng)融合，讓市民到鄉(xiāng)村跟農(nóng)民聯(lián)合創(chuàng)業(yè)，那將會(huì)打造一個(gè)新的業(yè)態(tài)。這才符合中國的國情。我們不可能簡(jiǎn)單照搬西方的經(jīng)驗(yàn)，我們之前有過這樣的嘗試，卻造成了巨大的浪費(fèi)。甚至現(xiàn)在，很多私人的投資進(jìn)入農(nóng)業(yè)，以為自己能夠創(chuàng)造一個(gè)新的農(nóng)業(yè)模式，卻也紛紛失敗了。我們也不能怪那些老板跑路，他們真的實(shí)在干不下去了。所以，這是國情決定的。

大家請(qǐng)記住：世界農(nóng)業(yè)三大類——大農(nóng)場(chǎng)模式只能在殖民地，連殖民地宗主國都搞不成。原住民國家和地區(qū)（日韓臺(tái)除外）無論多現(xiàn)代也只有“小農(nóng)業(yè)”，而且以農(nóng)戶經(jīng)營為主的。

總結(jié)來說，就是：農(nóng)業(yè)的類型差異很大，互相之間不能照搬。在別的方面，我們可以相信“普世價(jià)值”，在農(nóng)業(yè)方面，千萬別相信。

鄉(xiāng)村建設(shè)：不可照抄外來經(jīng)驗(yàn)

為什么東亞都能夠進(jìn)入工業(yè)化？世界上大多數(shù)發(fā)展中國家在工業(yè)化門檻面前都摔倒了，而東亞國卻進(jìn)去了——進(jìn)入工業(yè)化的東亞國家或地區(qū)，都是典型的儒家文化圈，都是受到典型的儒家文化影響的國家或地區(qū)，比如日本、韓國、中國等。這些進(jìn)入工業(yè)化的東亞國家或地區(qū)，不管實(shí)行什么政治制度，歷史上都反復(fù)實(shí)現(xiàn)過“耕者有其田”，用更正式的詞語來表述則是“均田免賦”。1950年和1980年，我們國家都實(shí)現(xiàn)了“均田”；2006年，我們正式開始“免賦”（取消農(nóng)業(yè)稅）。我們重復(fù)了歷史上很多朝代都有過的歷程。只要是實(shí)現(xiàn)了均田的國家，都進(jìn)入了工業(yè)化——實(shí)行“均田免賦”是進(jìn)入工業(yè)化的門檻。擁有大量資源的拉美，為什么進(jìn)入不了工業(yè)化？因?yàn)檫@些地方?jīng)]有經(jīng)歷均田免稅的歷史過程。

當(dāng)前世界上最主要的沖突是恐怖主義的沖突。但恐怖主義能靠反恐解決嗎？恐怖主義發(fā)生，很大程度上原因在于貧富兩極分化，而貧富兩極分化在金融資本時(shí)代，只可能越來越大，而根本不可能縮小。

我經(jīng)常被西方大的投資機(jī)構(gòu)請(qǐng)去做“知識(shí)更新”，幫他們提升知識(shí)層次，因?yàn)樗麄冃枰私庵袊诎l(fā)生什么。在和他們接觸的過程中，我就知道了，在金融資本領(lǐng)域中，“收入”從一開始就是高的，為什么？是因?yàn)榻鹑谫Y本市場(chǎng)是追求流動(dòng)性的，是掙快錢的。為什么貧富差距會(huì)拉大？農(nóng)業(yè)完全沒有流動(dòng)性，一年流動(dòng)一次，春種、夏鋤、秋收、冬藏，一個(gè)投資進(jìn)去，一年滾動(dòng)一次，怎么可能有收益呢？“脫實(shí)向虛”是資本經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，不能人為擋住。只要發(fā)展金融資本經(jīng)濟(jì)，就一定會(huì)出現(xiàn)收入差別的迅速拉大。對(duì)中國而言，我們還有另外一套制度——黨組制。大的金融機(jī)構(gòu)都有黨組，都由黨來管理。這是我們現(xiàn)在的客觀國情。

世界上按照一般的發(fā)達(dá)國家的制度體系來建立本國制度的，幾乎都不可能緩解本國的問題?，F(xiàn)在主要問題，是全球都發(fā)生三大資本過剩，即產(chǎn)業(yè)資本過剩、商業(yè)資本過剩和金融資本過剩。它們導(dǎo)致的成本代價(jià)，向弱勢(shì)產(chǎn)業(yè)和弱勢(shì)群體轉(zhuǎn)嫁——所以公益領(lǐng)域的工作目標(biāo)，是扶助弱勢(shì)群體，緩解資源環(huán)境帶來的破壞。但社會(huì)必須理解：這些也不是單靠我們的努力能解決的問題，我們最終還是要面對(duì)三大資本過剩所導(dǎo)致的全球危局。如果我們不能根本改變這種危局，那我們所作的努力也只能算微乎其微。

鄉(xiāng)村振興：社會(huì)化參與推動(dòng)雙穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)

社會(huì)化鄉(xiāng)村振興的現(xiàn)實(shí)意義，既然我們認(rèn)識(shí)到城鄉(xiāng)不平衡是最大的平衡，農(nóng)村中的文化、治理等方面的不充分是最大的不充分，那我們就得看這些問題是怎么產(chǎn)生的。

上面說到的這些問題，其實(shí)產(chǎn)生于中國工業(yè)化。我們既然現(xiàn)在已經(jīng)成為了世界最大的制造業(yè)國家，我們就要注意：這個(gè)制造業(yè)崛起過程是產(chǎn)業(yè)資本崛起，帶來的是嚴(yán)重污染和社會(huì)矛盾拉大等問題。如果進(jìn)一步搞城市化，污染只會(huì)更嚴(yán)重。于是中國早在2005年制定新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略的時(shí)候，就已經(jīng)開始大規(guī)模向農(nóng)村投資了。這對(duì)所有到農(nóng)村振興產(chǎn)業(yè)的人來說，都意味著官方替我們墊付了機(jī)會(huì)成本。如果這些人現(xiàn)在選擇的投資領(lǐng)域是合適的，將會(huì)獲得持久的機(jī)會(huì)收益。而按照原來農(nóng)業(yè)發(fā)展方式走規(guī)模化道路，已經(jīng)造成多種的問題，包括嚴(yán)重的污染、食品不安全和各種各樣社會(huì)沖突等。

這些年，我和我的團(tuán)隊(duì)在各地開展了一些鄉(xiāng)村建設(shè)的工作。我們不搞集中的辦公室，也沒有專門人的投資，我們稱為“社會(huì)化廣泛參與大平臺(tái)”。這些做法，其實(shí)是把世界通行的做法做了中國化改造。其中比較值得我們借鑒的是我們從2003年開始實(shí)踐的六位一體零排放立體循環(huán)生態(tài)農(nóng)業(yè)試點(diǎn)。還有中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心在新農(nóng)村中發(fā)起的草根運(yùn)動(dòng)。值得一提的是，農(nóng)業(yè)本身就是文化，“十里不同風(fēng)”，我們各種各樣的鄉(xiāng)土社會(huì)文化是農(nóng)業(yè)社會(huì)存在的基因，只有把文化發(fā)展起來，我們農(nóng)業(yè)社會(huì)才能夠長期生存。

我們強(qiáng)調(diào)：生態(tài)農(nóng)業(yè)只能靠社會(huì)化，靠資本化是實(shí)現(xiàn)不了生態(tài)農(nóng)業(yè)的。社會(huì)參與是形成保障的體系，大家都重視安全食品安全，但食品安全不可能靠發(fā)標(biāo)簽，也不可能靠企業(yè)制定標(biāo)準(zhǔn)，最好的辦法是社會(huì)參與，只要有市民參與，農(nóng)業(yè)一定是安全的，我們推進(jìn)的是社會(huì)參與式的食品安全體系，推進(jìn)的是城市市民和農(nóng)民聯(lián)合組織，最終實(shí)現(xiàn)的是讓農(nóng)業(yè)回歸文化本質(zhì)的社會(huì)生態(tài)農(nóng)業(yè)。

這樣的實(shí)踐對(duì)國家的意義是什么？我認(rèn)為是有助于國家的雙穩(wěn)態(tài)結(jié)構(gòu)，即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)。

首先看社會(huì)結(jié)構(gòu)。剛才說到“均田免賦”，是因?yàn)闅v史上只要有了“均田”的朝代，都會(huì)有至少200年左右的朝代穩(wěn)定周期，今天的中國之所以在反貧困領(lǐng)域取得這樣重大的成績，重要原因是在于讓農(nóng)民有了自己地資產(chǎn)。1950年和1980年兩次分地，是中國產(chǎn)生了世界上規(guī)模最大的“小有產(chǎn)階層”。我們的農(nóng)民，是“小有產(chǎn)者”。這些年我們存在的貧困問題，很大程度是因?yàn)槲覀儼呀逃?、醫(yī)療領(lǐng)域推進(jìn)市場(chǎng)，變成高收費(fèi)。一旦農(nóng)民讓自己的孩子上了大學(xué)，就有可能變成貧困戶；家里老人生病了，就變成貧困戶——因?yàn)檫@些領(lǐng)域收費(fèi)太高。所以我們客觀地看，會(huì)發(fā)現(xiàn)貧困不是農(nóng)業(yè)造成的，貧困是外部教育醫(yī)療等社會(huì)生活的高收費(fèi)造成的。所以，如果在反貧困過程中，不對(duì)這些（高收費(fèi)的）領(lǐng)域下功夫，而純粹走到鄉(xiāng)村去對(duì)貧困戶做工作，那恐怕是找錯(cuò)對(duì)象了。所以，要維護(hù)中國小有產(chǎn)者的財(cái)產(chǎn)，讓社會(huì)更穩(wěn)定。

在鄉(xiāng)村振興的過程中，大家都應(yīng)以中國已經(jīng)崛起、并且規(guī)模是世界第一大的中產(chǎn)階級(jí)為目標(biāo)。中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)是引領(lǐng)性的，在歐洲，它變成綠色主義消費(fèi)潮流；而在中國，它正在轉(zhuǎn)型，引領(lǐng)著旅行等領(lǐng)域的新風(fēng)尚。我們的社會(huì)越來越多的改變，源于中產(chǎn)階級(jí)的崛起。在這個(gè)社會(huì)上，最不穩(wěn)定的、最缺乏輿論導(dǎo)向的就是中產(chǎn)階級(jí)。同時(shí)，中產(chǎn)階級(jí)文化程度較高，表達(dá)能力空前地強(qiáng)，所以社會(huì)輿論容易出現(xiàn)失序，這也是正常的社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)底層和中層，都容易處在變動(dòng)之中，相對(duì)穩(wěn)定的是大資本，而在我們國家則是具有政治化意義的大資本，能夠在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮作用。

再看經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。如今的中國處在一個(gè)“建設(shè)性的負(fù)債過程”，本來不必按照西方的金融資本制度來建設(shè)本國的金融資本制度。但麻煩的是，這要從“教科書”改起，因?yàn)楝F(xiàn)在整個(gè)體系都不是用來解釋中國情況的制度體系。所以我們今天跟美國發(fā)生如此強(qiáng)烈的對(duì)撞，卻難以解釋自己的困境，這時(shí)候，人民的沖突就真的發(fā)生了。

我們希望更多的人了解這一過程，同時(shí)做好自己的份內(nèi)工作，尤其是公益事業(yè)的從業(yè)者。當(dāng)客觀世界的“亂”不能左右的時(shí)候，我們至少還有一些地方是穩(wěn)定的。因此，我們必須踏踏實(shí)實(shí)地把鄉(xiāng)村建設(shè)做好，這樣，當(dāng)發(fā)生一些不可預(yù)見的“亂”時(shí)，我們的鄉(xiāng)土社會(huì)還是穩(wěn)定的。

中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：鄉(xiāng)村建設(shè)研究

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