鄉(xiāng)建隊伍的年輕人最近在福建的培田古村搞民宿辦“眾籌”。往小處看是做個客家特色的美麗鄉(xiāng)村項目，往大了看則是面對當(dāng)代“全球競劣，豈有完卵”的“三千年未有之大變局”做出一種積極應(yīng)對，往歷史上看則是農(nóng)業(yè)文明與生俱來的社會生態(tài)的一種延續(xù)。
若愿意以小看大，我想藉此告訴各位，早在2001年我的一篇文章就以“全球化與世界法西斯主義”做標(biāo)題。在記者當(dāng)年采訪中我就說過：之所以在世紀(jì)之交重啟前輩開創(chuàng)的“鄉(xiāng)村建設(shè)”，并不僅是建設(shè)鄉(xiāng)村，而是為身處全球化變局而尚有自覺性的人打造幾條“挪亞方舟”……那時以來，我一直希望人們愿意借鑒真實歷史，知道在百年激進(jìn)的現(xiàn)代化之外還有一個社會民眾廣泛參與的、去激進(jìn)化的百年鄉(xiāng)村建設(shè)。一十六年過去，彈指一揮間；如今已是“喜看鄉(xiāng)建千重浪，遍地青年下夕煙”！
當(dāng)前大變局之下最值得關(guān)注的，是上一個世紀(jì)之交起步的中國百年鄉(xiāng)建。其中有一批社會企業(yè)家。在清末和民初兩個時代都有重大歷史作用的張謇，堪稱世上第一個社會企業(yè)家?！吧鐣髽I(yè)”這個概念是在西方遭遇到全球化大危機(jī)之后才逐漸作為一個新的概念提出。而張謇作為1894年參與實業(yè)救國的社會企業(yè)家，抱定“村落主義”辭官回鄉(xiāng)，做的就是具有“在地化”性質(zhì)的社會企業(yè)。他在南通創(chuàng)立大生公司，發(fā)起農(nóng)會配合農(nóng)田水利建設(shè)，形成農(nóng)業(yè)增量來支持紡織業(yè)；接著興辦交通運輸、銀行和保險，再將一二三產(chǎn)綜合經(jīng)營的收益用于投入本地教育、文化和社會福利。張謇之后繼往開來的是1925年在四川創(chuàng)辦民生公司的盧作孚，他立足北碚鎮(zhèn)開展了近30年在地化試驗，產(chǎn)生的所有收益都用于本地教育、科技，和社會民生事業(yè)。這些鄉(xiāng)建前輩中的社會企業(yè)家，留給歷史的是值得當(dāng)代地球人借鑒的經(jīng)驗。
因為最早的社會企業(yè)產(chǎn)生于中國。社會企業(yè)家從來就把實業(yè)救國做為企業(yè)目標(biāo)。所以，中國的工業(yè)化快于所有附庸西方的前殖民地國家。而新中國建立以來的實業(yè)家，大都應(yīng)該算是社會企業(yè)家；直到1990年代某些既得利益集團(tuán)假借照搬來的理論搞的所謂轉(zhuǎn)型。好在社會大多數(shù)人警醒著！好在還有鄉(xiāng)建年輕人下基層開啟社會資源。期間開展的從志愿者干起形成社會資源再向?qū)崢I(yè)的演變過程，也仍然遵循百年鄉(xiāng)建運動中前輩創(chuàng)立的社會企業(yè)的基本屬性。
當(dāng)代的鄉(xiāng)村建設(shè)早已經(jīng)是一個非常龐大的網(wǎng)絡(luò)體系，因為內(nèi)在具有“自由進(jìn)退”的大眾民主特性而有成千上萬的人參與其中。中央2007年提出的生態(tài)文明發(fā)展理念和2008年提出“兩型農(nóng)業(yè)”目標(biāo)之際，我們率先創(chuàng)辦了第一個生態(tài)化的社會企業(yè)“小毛驢市民農(nóng)園”，一方面讓農(nóng)業(yè)回歸社會化和生態(tài)化，倡導(dǎo)對地球、人類文化與價值等關(guān)懷；另一方面鼓勵鄉(xiāng)建志愿者進(jìn)城，構(gòu)建城鄉(xiāng)融合的橋梁?，F(xiàn)在，這種市民參與式社會生態(tài)農(nóng)業(yè)已經(jīng)遍地開花。在推廣中，不少人已經(jīng)意識到了百年激進(jìn)的病根，試圖以相對平和漸進(jìn)的方式推進(jìn)生態(tài)化的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大眾參與的眾籌，就是其中體現(xiàn)公平公正的、包容性的社會企業(yè)運營方式。
鄉(xiāng)村建設(shè)及其社會企業(yè)發(fā)展，都需要踏踏實實去做基層工作的年輕人。這個序言推薦的滋農(nóng)游學(xué)的鄉(xiāng)建年輕人張琪，就是在大學(xué)期間接受了鄉(xiāng)村建設(shè)培訓(xùn)，從此一干就是8年的比較有代表性的人物。在他們的學(xué)習(xí)和實踐中充滿對鄉(xiāng)土社會的扎實體驗，也形成了對鄉(xiāng)村生態(tài)化發(fā)展的思考。
當(dāng)代的鄉(xiāng)村建設(shè)本身就形成了很多社會企業(yè)，滋農(nóng)游學(xué)是其中的一支。他們提出引導(dǎo)城市再識鄉(xiāng)土，協(xié)助村民共建鄉(xiāng)土的理念，能夠深度挖掘鄉(xiāng)土社會的文化、歷史、手工藝和自然等資源，據(jù)此開發(fā)成能夠深度體驗的游學(xué)項目，并將村莊的閑置房屋進(jìn)行民宿改造，提出民宿+在地文化體驗的設(shè)計，既要滿足城市周末休閑度假的需要，也帶領(lǐng)城市居民去重新發(fā)現(xiàn)生態(tài)鄉(xiāng)村的美好，以此促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
新世紀(jì)中國的一個重大變化，就是中產(chǎn)階級的崛起，極大改變了鄉(xiāng)村業(yè)態(tài)結(jié)構(gòu)。于農(nóng)業(yè)和形成資源環(huán)境高度相關(guān)的休閑旅游、養(yǎng)生體驗等消費需求都在快速增長。千差萬別的、和自然緊密結(jié)合的鄉(xiāng)村生活，最能吸引中產(chǎn)階級對三產(chǎn)化農(nóng)業(yè)的需求。這個新業(yè)態(tài)所要求的休閑農(nóng)業(yè)，得體現(xiàn)“三慢”（慢城、慢食、慢生活）特點。這個業(yè)態(tài)要求的養(yǎng)生農(nóng)業(yè)，也必須符合生態(tài)文明的多樣化內(nèi)涵才具有體驗功能——在多樣化的生態(tài)農(nóng)業(yè)中就內(nèi)生著這種體驗功能。
中產(chǎn)階級下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的浪潮已經(jīng)興起，他們更多表現(xiàn)個性化特質(zhì)恰與千差萬別的鄉(xiāng)土社會有機(jī)結(jié)合，特別是人文資源、旅游資源相對豐富的地方，最具有“后發(fā)優(yōu)勢”。以前基層干部和農(nóng)民對身邊的資源環(huán)境、傳統(tǒng)文化，大都沒有價值意識；但是在下鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的市民眼里，這些過去不產(chǎn)生GDP的資源可能是更有價值的。市民下鄉(xiāng)能夠?qū)Ω鞣N農(nóng)村資源重新“賦值”。比如一堵老輩人留下的夯土墻，在農(nóng)民眼里是代表貧困的舊物，但市民看上了就愿意出錢保留并且利用改造成景觀墻。這就是對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)資源的重新賦值。據(jù)此來看滋農(nóng)的張琪做民宿跟別人最大的不同，就在于不僅提供城里人需要的舒適，更重要的是它還擔(dān)負(fù)著在地文化梳理、合作組織培育，老屋新生等鄉(xiāng)村復(fù)興等重要的功能，而這恰恰最有生態(tài)文明的價值。
但愿大家愿意從21世紀(jì)中國轉(zhuǎn)型的生態(tài)文明戰(zhàn)略角度，理解我這個序言。
中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信公眾號 滋農(nóng)游學(xué) 2017-07-18
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