打工經(jīng)濟(jì)不僅引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變革, 也導(dǎo)致了農(nóng)村婚姻市場(chǎng)的形成。以此為背景, 文章從婚姻交換切入, 發(fā)現(xiàn)女方婚姻要價(jià)對(duì)整個(gè)農(nóng)村婚姻變遷的影響。這種影響不僅造成了婚姻市場(chǎng)上的各種后果 , 也推動(dòng)了農(nóng)民生育觀念、家庭代際關(guān)系、 夫妻關(guān)系的變遷。

引論

近年來(lái)在全國(guó)各地的農(nóng)村調(diào)研時(shí) , 發(fā)現(xiàn)一些關(guān)于農(nóng)村婚姻的有趣現(xiàn)象。盡管各地的婚姻禮俗、習(xí)慣等差異很大 , 但其中也表現(xiàn)出一些共同的特征和趨勢(shì)。本文結(jié)合了筆者近三年在河南、湖北、浙江、山東、 江蘇等地的調(diào)查經(jīng)驗(yàn), 并綜合筆者所在的團(tuán)隊(duì)在四川、 江西、 貴州、 東北等地農(nóng)村的調(diào)查資料 , 在國(guó)內(nèi)外既有的關(guān)于我國(guó)農(nóng)村婚姻研究的基礎(chǔ)上 , 提出農(nóng)村婚姻市場(chǎng)要價(jià)理論 , 試圖從農(nóng)村婚姻交換的角度, 建立一個(gè)理解當(dāng)前農(nóng)村婚姻現(xiàn)象及其變遷的框架。

在此之前, 先描述幾種典型的農(nóng)村婚姻現(xiàn)象。

在各地的農(nóng)村調(diào)查時(shí), 筆者發(fā)現(xiàn)每個(gè)地方的農(nóng)民都會(huì)反映當(dāng)前“娶媳婦難” 。尤其是那些做父母的中年人 , 無(wú)形之中都會(huì)表達(dá)對(duì)兒子婚事的焦慮。 浙江奉化的 S 村的婦女主任今年40 歲 , 兒子才十多歲 , 她說(shuō)：“我們夫妻現(xiàn)在要努力攢錢 , 為了孩子以后結(jié)婚做準(zhǔn)備” 。 S 村的經(jīng)濟(jì)條件很不錯(cuò) , 人均年收人達(dá)9000元以上 , 相比之下 , 中部的河南、湖北等地農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件要差很多 , 娶媳婦壓力更大。十多年前 , 曹錦清在河南調(diào)查時(shí) , 已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村娶媳婦難的現(xiàn)象, 被全村村民所羨慕的“體面標(biāo)準(zhǔn)” 如今已為絕大多數(shù)農(nóng)戶所難以企及 , 就是“還過(guò)得去的標(biāo)準(zhǔn)” 也意味著全家人將近十年的艱苦積累。楊華在湖南水村調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn), 一個(gè)600人的村莊將近有30多個(gè)光棍, 而且這些光棍都是 1970 年代以后出生的人。類似的案例有很多, 改革開放以來(lái), “娶媳婦難” 成為各地農(nóng)村的一種普遍現(xiàn)象。

伴隨著“娶媳婦難” 現(xiàn)象而出現(xiàn)的是 , 近年來(lái)各地的婚姻規(guī)則都在發(fā)生變化, 盡管各地開始變化的時(shí)間以及變化的程度有差異, 但是趨勢(shì)是相同的。本文將重點(diǎn)呈現(xiàn)婚姻交換規(guī)則的變化。改革開放以前，農(nóng)村婚姻交換是有規(guī)矩的, 男女方在彩禮、嫁妝方面都是有比較明確的標(biāo)準(zhǔn), 婚事也要按標(biāo)準(zhǔn)辦, 否則會(huì)有輿論壓力。當(dāng)前, 婚姻中的消費(fèi)變的越來(lái)越高, 而婚姻規(guī)矩越來(lái)越被簡(jiǎn)化 , 失去傳統(tǒng)婚姻中的各種強(qiáng)制性的規(guī)則要求, 婚姻隨著主人的意愿而定。其中, 女方在婚姻中的要價(jià)越來(lái)越高, 在河南、山東、 湖北、浙江都出現(xiàn)了娶媳婦必須要建房子的要求。曹錦清調(diào)查發(fā)現(xiàn): 一般來(lái)說(shuō) , 婚前五六年積蓄, 婚后三四年還債。 我們?cè)诟鞯氐恼{(diào)查也都如此, 對(duì)于男方而言, 婚姻是一筆沉重的負(fù)擔(dān)。

與此相關(guān)的是 ,農(nóng)村出現(xiàn)了所謂“倫理性負(fù)擔(dān)” , 即農(nóng)村代際關(guān)系的不平衡。在河南出現(xiàn)了“生兩個(gè)兒子哭一場(chǎng)的說(shuō)法” , 原因就是父母要為娶媳婦而“操心” 。按照河南的規(guī)矩 , 做父母的一定要將媳婦娶到家并看到孫子出世 , 才算完成人生的任務(wù)?，F(xiàn)在,娶媳婦不僅要支付1一2萬(wàn)元的彩禮, 還要為兒子建一套新房子, 總共花費(fèi)需要十多萬(wàn)元。農(nóng)民種地打工每年可以節(jié)余1.5萬(wàn)元，娶一個(gè)媳婦就需要10年的積蓄, 在最理想的情況下 , 為兩個(gè)兒子娶媳婦, 做父母的需要辛辛苦苦地積攢 20 年。賀雪峰從代際失衡的角度理解這個(gè)現(xiàn)象,其實(shí)農(nóng)村婚姻變遷不僅造成了代際間的剝削, 也造成了家庭內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。

農(nóng)村婚姻中出現(xiàn)的娶媳婦難、婚姻負(fù)擔(dān)重以及婚姻中的代際失衡等現(xiàn)象, 與農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)興起，村莊社會(huì)開放有直接的關(guān)系。這種宏觀的社會(huì)變遷對(duì)農(nóng)村婚姻的影響表現(xiàn)為,當(dāng)前農(nóng)村婚姻資源流動(dòng)性增強(qiáng) , 農(nóng)村婚姻資源配置結(jié)構(gòu)失衡。本文在此背景上, 試圖建立一種理論框架, 解釋上述現(xiàn)象, 并嘗試呈現(xiàn)與農(nóng)村婚姻相關(guān)的一些后果。

婚姻市場(chǎng)中的女方要價(jià)及其機(jī)制

彩禮、 嫁妝與女方要價(jià)

人類學(xué)家在研究婚姻交換時(shí), 一般按照婚姻中禮物流動(dòng)的方向以及禮物的內(nèi)容, 對(duì)禮物的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分。傳統(tǒng)的研究在婚姻償付理論與婚姻資助理論的框架下, 建立了“彩禮一嫁妝”的二元分析框架。彩禮是讓出自己的姐妹或女兒而收到的補(bǔ)償, 通過(guò)這筆補(bǔ)償可以讓父親為兒子換回一個(gè)配偶。嫁妝一般是指婦女的獨(dú)立財(cái)產(chǎn), 從新娘隨身帶到她自己的婚姻中來(lái)。嫁妝即陪嫁, 人類學(xué)認(rèn)為給陪嫁將女性排除在遺產(chǎn)繼承之外, 以金錢為陪嫁的作法普及 , 在婚姻法中到處傳播了家系精神, 確立了陪嫁行為的經(jīng)濟(jì)作用: 給小兩口的家庭帶來(lái)了現(xiàn)金資本。閻云翔在下岬村進(jìn)行實(shí)地考察時(shí), 發(fā)現(xiàn)基于家庭間禮物流動(dòng)的彩禮和嫁妝(或間接嫁妝)的二分法, 不能確切地反映當(dāng)下中國(guó)婚姻禮物流動(dòng)的性質(zhì), 認(rèn)為除了兩家之間的婚姻贈(zèng)禮 , 還存在新郎家庭內(nèi)部的財(cái)富轉(zhuǎn)移——由新郎的父母送給新婚夫婦的實(shí)物性禮物。

通過(guò)對(duì)農(nóng)村婚姻交換現(xiàn)象的實(shí)地考察, 本文也認(rèn)為傳統(tǒng)的“彩禮—嫁妝” 框架不能反映當(dāng)前, 中國(guó)婚姻交換的內(nèi)涵。在農(nóng)村的婚姻實(shí)踐中, 彩禮和嫁妝依然是人們的日常用語(yǔ)，但其內(nèi)涵已經(jīng)發(fā)生了變化, 因而, “我們能盡力而為的一切, 就是嘗試去描述我們?cè)谄渲性庥鲟l(xiāng)村的情景”。其實(shí), 在當(dāng)前農(nóng)村的婚姻交換中, 禮物的內(nèi)容、禮物流動(dòng)的動(dòng)力以及禮物流動(dòng)的方向都發(fā)生了變化 , 已經(jīng)超出了傳統(tǒng)彩禮與嫁妝的范疇。在婚姻實(shí)踐中, 一個(gè)最突出的特征是女方在婚姻締結(jié)過(guò)程中占據(jù)的主動(dòng)地位。無(wú)論是通過(guò)傳統(tǒng)媒人牽線搭橋的聯(lián)姻方式, 還是通過(guò)自由戀愛而實(shí)現(xiàn)的婚姻 , 一般情況下 , 只有在男方基本滿足女方提出的條件的前提下才能夠順利完婚。

費(fèi)孝通認(rèn)為 , 在傳統(tǒng)社會(huì)的農(nóng)村婚姻中, 當(dāng)一個(gè)對(duì)象被選中之后, 媒人就去說(shuō)服女方父母接受訂婚, 在協(xié)商階段雙方家長(zhǎng)相持如同對(duì)手一般, 女方父母提出極高的聘禮要求, 男孩的父母表示要求過(guò)高, 難以接受, 媒人則在中間說(shuō)合。從某種意義上說(shuō),結(jié)婚消費(fèi)本身就是婚姻禮儀的一種表現(xiàn), 體現(xiàn)著社會(huì)(社區(qū))的婚姻行為規(guī)范, 從而反映出一定社會(huì)(社區(qū))的婚姻文化模式”。傳統(tǒng)文化模式中, 將女方提出聘禮要求, “看成是一件經(jīng)濟(jì)交易是完全不正確的”。在很大程度上 , 婚姻聘禮的數(shù)量要受到地方規(guī)范的限制, 要求什么、如何提出要求、 如何支付等都是有嚴(yán)格的規(guī)則的, 所以聘禮內(nèi)容和形式都保持長(zhǎng)期的穩(wěn)定性。 而傳統(tǒng) 的通婚一般限制在通婚圈這樣一個(gè)熟人社會(huì)或者半熟人社會(huì)中, 家庭的信息相互之間都比較清楚, 所以最終能夠滿足多少聘禮都是心知肚明的。 在這種情況下 ,女方的高額聘禮要求就更多具有儀式性質(zhì)了 , 反映了“ 我們可不能隨隨便便把女孩子給人家” , 女方故意提高要求, 是一種“象征性的對(duì)抗” 。

相比之下 , 當(dāng)下的婚姻締結(jié)過(guò)程中的女方要價(jià), 就更具有經(jīng)濟(jì)性質(zhì), 在女方主導(dǎo)的婚姻要價(jià)中, 婚姻締結(jié)過(guò)程也變得簡(jiǎn)明。首先, 訂婚儀式中的文化意義弱化, 很多地方訂婚的過(guò)程就僅僅是男方向女方交納訂婚金的過(guò)程。在河南 , 在女方的推動(dòng)下 , 訂婚金從90年代的 3000 元漲到現(xiàn)在 1－2 萬(wàn)元。其次是婚禮也變得簡(jiǎn)明了, 各種婚禮規(guī)矩都隨主人的意思辦, 有的按老規(guī)矩辦, 有的通過(guò)看龜視學(xué)城市里的規(guī)矩辦, 還有的按基督教規(guī)矩辦, 更有甚者是干脆不辦, 僅僅去登記領(lǐng)證。盡管這些儀式在消失, 但女方要求結(jié)婚必須要有新房子。在浙江奉化農(nóng)村, 最近幾年結(jié)婚的一半以上都去市里或者鎮(zhèn)上買房子; 在河南、湖北、山東、 江蘇農(nóng)村, 男方一般都需要提供一套新房子才結(jié)婚。 還有 一些現(xiàn)象也暗合了當(dāng)前農(nóng)村婚姻過(guò)程中的經(jīng)濟(jì)性增強(qiáng)這一趨勢(shì)。 筆者09年11月份在河南扶溝縣某鄉(xiāng)鎮(zhèn)的司法所調(diào)研時(shí), 發(fā)現(xiàn)最近幾年以來(lái), 農(nóng)村出現(xiàn)了大量婚姻財(cái)禮糾紛。 其中, 2008年全鎮(zhèn)有30余起 , 占該司法所全年糾紛調(diào)解總量的一半以上 , 在我們調(diào)查期間還發(fā)生了一起跨縣的婚姻財(cái)禮糾紛并上訴到縣法院的案例。

我們將當(dāng)前農(nóng)村中出現(xiàn)的女方通過(guò)婚姻要價(jià), 從而主導(dǎo)婚姻締結(jié)過(guò)程的現(xiàn)象稱之為“婚姻交換中的女方要價(jià)”。 女方要價(jià)構(gòu)成描述當(dāng)下中國(guó)農(nóng)村婚姻財(cái)禮的一個(gè)概念 , 下表對(duì)彩禮、嫁妝與女方要價(jià)進(jìn)行對(duì)比。

女方要價(jià)的機(jī)制

閻云翔對(duì)下岬村40年間的財(cái)禮變化進(jìn)行了考察, 發(fā)現(xiàn)到90年代之后, 下呷村的婚姻財(cái)禮中通過(guò)“折合彩禮” 和“ 折合資助” 的方式, 全部折合成為現(xiàn)金, 由“ 新郎家人送給新娘本人”。閻云翔將這種現(xiàn)象解釋成為年輕人個(gè)人權(quán)利意識(shí)的覺醒 , 體現(xiàn)了“這代人對(duì)自身權(quán)利的強(qiáng)調(diào)、 對(duì)個(gè)人在家庭財(cái)產(chǎn)中份額的要求、 以及對(duì)把握自己家庭生活的欲望” 。

高額的財(cái)禮要求一般是女方提出來(lái)的, 并且會(huì)對(duì)婚姻是否能夠成功造成實(shí)質(zhì)性的影響。前文提到的河南扶溝農(nóng)村的婚姻財(cái)禮糾紛, 多數(shù)是因?yàn)槟蟹街Ц督o女方訂婚金之后, 沒有能力建新房子導(dǎo)致婚約破裂 , 男方要求女方退回訂婚金而引發(fā)的。建新房子娶媳婦的規(guī)矩是伴隨改革開放而來(lái)出現(xiàn)的現(xiàn)象, “社會(huì)變遷首先導(dǎo)致的是亞文化的變化——觀念和生活方式的城市化和現(xiàn)代化, 再由亞文化的變化導(dǎo)致了亞婚姻文化模式——婚姻行為規(guī)范的變化 。隨著改革開放, 農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)的興起 , 傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式受到了沖擊與之相關(guān)的農(nóng)村婚姻文化也發(fā)生了變化, 婚姻要價(jià)具備了個(gè)體心理與社會(huì)基礎(chǔ)。

在各地農(nóng)村調(diào)查時(shí), 發(fā)現(xiàn)農(nóng)村大批的年輕人在輟學(xué)之后都會(huì)到城市里去打工。對(duì)于個(gè)體而言, 城市的繁華讓年輕人看到了一種與家鄉(xiāng)完全不同的世界圖景與生活方式, 盡管這些年輕人進(jìn)人工廠 , 作為產(chǎn)業(yè)工人離城市的繁華富足生活比較遙遠(yuǎn) , 但是城市的生活依然讓他們心動(dòng)與向往。在城市與鄉(xiāng)村的強(qiáng)烈的對(duì)比下 ,年輕一代人不再甘心于農(nóng)村里刨土過(guò)日子了, 他們有強(qiáng)烈的物質(zhì)需求與強(qiáng)烈的改變命運(yùn)的方式。我們?cè)诤幽戏鰷险{(diào)查, 那里有些不到2千人的村莊竟然有二百多個(gè)大學(xué)生 , 一個(gè) 4 萬(wàn)多人的鄉(xiāng)鎮(zhèn)竟然有好幾個(gè)學(xué)生考取清華和北大。農(nóng)村的貧困讓這些年輕一代具有強(qiáng)烈的改變命運(yùn)的沖動(dòng), 讀大學(xué)是一條很好的“跳龍門” 的途徑。 對(duì)于那些沒有考上大學(xué)的女孩子而言, 她們唯一一次能夠改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)就是結(jié)婚, 所以 , 一定要挑一個(gè)好一些的人家。站在女孩子父母的角度, 他們也都希望為女兒“ 尋一個(gè)好人家” 。在農(nóng)村, 家庭條件是衡量好人家的重要標(biāo)準(zhǔn)。徐安琪研究發(fā)現(xiàn)隨著“ 政治第一” 和“ 以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱” 時(shí)代的結(jié)束, 金錢、 物質(zhì)重新被認(rèn)可為婚姻不 可缺少的基礎(chǔ)。所以 ,能不能提供高額的彩禮并建一套新房子 , 就成為女方是否答應(yīng)婚姻的最重要的條件。當(dāng)前農(nóng)村婚姻要價(jià)形成了一種攀比心態(tài), 河南扶溝的農(nóng)民說(shuō)“誰(shuí)家財(cái)禮要的少, 別人會(huì)說(shuō)你家大人孩子都傻”在豫南山區(qū), 如果一個(gè)女孩子在要價(jià)很低的情況下嫁人, 別人就會(huì)議論“又不是嫁不出去 , 這么急, 肯定是這女孩子有什么問(wèn)題”。在婚姻市場(chǎng)中，形成了一套有利于女方要價(jià)的話語(yǔ)體系。

女方在婚姻過(guò)程中的要價(jià)要受到經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素的雙重制約。

地方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)水平制約了婚姻要價(jià)的數(shù)量與形式。在傳統(tǒng)的小農(nóng)生產(chǎn)方式下, 生產(chǎn)節(jié)余很少, 大部分農(nóng)戶都不可能再支付過(guò)高的婚姻財(cái)禮。 同時(shí), 小農(nóng)社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)分層的變動(dòng)性也比較小, 一般一個(gè)村莊、一個(gè)地域中除了少數(shù)的大戶人家之外, 經(jīng)濟(jì)水平比較均衡。在這種經(jīng)濟(jì)條件下, 婚姻過(guò)程中的財(cái)禮數(shù)量一般保持著穩(wěn)定, 在長(zhǎng)期的生活中, 財(cái)禮數(shù)量也與地方的經(jīng)濟(jì)水平保持平衡, 使得大部分家庭都能夠承擔(dān)較低的婚姻負(fù)擔(dān)。 另一方面, 與經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)水平均衡的婚姻財(cái)禮形式, 形成了一種地方性的婚姻文化模式。這種地方性規(guī)矩反過(guò)來(lái)又制約了具體的婚姻行為, 對(duì)于女方而言, 在婚姻過(guò)程中提出財(cái)禮要求是要受規(guī)矩限制的, 女方不能夠提出過(guò)分的、不符合地方規(guī)矩的要求。

黃宗智對(duì)華北地區(qū)與長(zhǎng)江三角洲地區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)方式的研究發(fā)現(xiàn) , 直到 80 年代之后農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移才走出了小農(nóng)生產(chǎn)的內(nèi)卷化陷阱。打工經(jīng)濟(jì)使得中國(guó)大部分農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式發(fā)生了變化。一方面 , 通過(guò)打工 , 農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力價(jià)值得以實(shí)現(xiàn) , 變成財(cái)富, 從城市流向農(nóng)村, 提高整個(gè)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平。個(gè)別家庭在這種開放的經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)中先富起來(lái), 在農(nóng)村的婚姻市場(chǎng)中占據(jù)主動(dòng)地位, 能夠滿足一些高額的財(cái)禮要求, 從而在經(jīng)濟(jì)方面突破了傳統(tǒng)的限制。 曹錦清在河南調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村婚姻中出現(xiàn)了少數(shù)“ 體面的標(biāo)準(zhǔn)” , 這些少數(shù)的“ 體面的標(biāo)準(zhǔn) ” 帶動(dòng)地方婚姻規(guī)矩的變化, 成為“ 大家所羨慕與追求的目標(biāo)” 。 他說(shuō)“(過(guò)去 )各農(nóng)戶間經(jīng)濟(jì)差異小 , 婚禮簡(jiǎn)樸, 且親友協(xié)助 , 建房費(fèi)用低。 如今獲得自由又均分得土地的各獨(dú)立家庭開始在非農(nóng)業(yè)領(lǐng)域展開競(jìng)逐財(cái)富與社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)”。

在傳統(tǒng)穩(wěn)定的婚姻圈中, 如果女方提出過(guò)分的要求, 就有可能導(dǎo)致婚約的破裂 , 當(dāng)?shù)氐拇迕窬陀锌赡苷f(shuō)“ 這家人太難纏” , 有可能再也沒有人向他家女兒提親了, 女方就陷人了被動(dòng)地位。打工經(jīng)濟(jì)興起之后, 女性資源隨著人口流動(dòng)而嫁到外省、外縣等, 在入贅不普遍的前提下, 男青年必須在本地完成婚姻 , 出現(xiàn)了“ 男多女少” 的局面 , 導(dǎo)致了女方在地方婚姻市場(chǎng)中占據(jù)了主動(dòng)地位。 俗話說(shuō) “ 物以稀為貴” , 女方不會(huì)擔(dān)心出現(xiàn)因?yàn)橐淮我獌r(jià)高而導(dǎo)致女兒嫁不出的情況了。 當(dāng)前, 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件的變化與婚姻市場(chǎng)中的理性選擇, 導(dǎo)致了婚姻要價(jià)呈水漲船高的趨勢(shì) ,各地農(nóng)村打工經(jīng)濟(jì)的興起的時(shí)期, 成為當(dāng)?shù)鼗橐鲎冞w的一個(gè)標(biāo)志性時(shí)間點(diǎn)。 

前文已介紹,市場(chǎng)要價(jià)理論的一個(gè)基本前提是農(nóng)村婚姻中的婦女資源流出地方婚姻圈, 婚姻資源不再局限于婚姻圈的地域內(nèi)部進(jìn)行流動(dòng) , 而是形成了開放性的婚姻市場(chǎng)。在傳統(tǒng)婚姻圈的格局中, 男方的婚姻需求與女方的婚姻資源供給能夠保持相對(duì)的平衡。打工經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)了大規(guī)模的人口流動(dòng), 很多婦女資源從本地流失, 在“從夫居” 的婚姻形式下, 農(nóng)村婚姻資源出現(xiàn)緊張狀態(tài)。 從總體上看, 農(nóng)村的婦女是流向城市的, 而從城市流向農(nóng)村的婦女很少。研究發(fā)現(xiàn) , 在農(nóng)村婚姻市場(chǎng) , 婦女資源形成特定的配置格局: 邊遠(yuǎn)貧困農(nóng)村一平原農(nóng)村一城郊農(nóng)村一城市。筆者在河南扶溝、江蘇徐州、 山東青州、 浙江奉化的農(nóng)村調(diào)查 , 印證了這 個(gè)觀點(diǎn)。 調(diào)查發(fā)現(xiàn), 山里面的女孩子一般都喜歡嫁到交通方便、 經(jīng)濟(jì)條件好的地方。 山東青州的劉莊是個(gè)市郊村莊 , 緊挨著通向市里的馬路 , 位于山吁通向平原地區(qū)的出口, 劉莊的男孩很容易找到媳婦, 而從劉莊再向山里走幾公里, 每個(gè)村莊都有很多光棍。

筆者將這種婚姻資源配置形態(tài)稱之為 ,婚姻市場(chǎng)中的“中心一邊緣” 格局。在這種總體趨勢(shì)下 ,“邊緣一中心” 的格局造成了婚姻資源配置結(jié)構(gòu)的失衡 , 這是理解當(dāng)前農(nóng)村婚姻現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

農(nóng)村女青年按特定流向的婚姻遷移, 打破了人口的地域性別比例, 在總體婚姻擠壓的情況下, 必然造成流出地區(qū)的人口性別比例失調(diào)?；橐鲑Y源的結(jié)構(gòu)性失衡可以解釋女方為什么在當(dāng)前的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中占據(jù)主動(dòng)地位。根據(jù)布勞的社會(huì)交換理論 , 在社會(huì)交往中, 人們對(duì)報(bào)酬性資源的選擇性越小 , 有價(jià)值的資源提供者所得到的服從就越多; 相反,服務(wù)的接受者越是依賴這種服務(wù), 提供服務(wù)的人所能得到的服從越多。在當(dāng)前的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中, 女方作為婚姻資源的提供方, 依據(jù)資源的稀缺性 , 從交換過(guò)程中獲得了權(quán)力, 表現(xiàn)在婚姻締結(jié)過(guò)程中就是女方的要價(jià)能力。

財(cái)禮的流向

在人類學(xué)關(guān)于彩禮的研究中, 強(qiáng)調(diào)家庭 (族)之間的資源轉(zhuǎn)移 , “經(jīng)濟(jì)財(cái)富從一個(gè)部族單位向另一個(gè)部族單位流動(dòng), 而在每一個(gè)部族單位內(nèi)部, 它又使父與子之間、長(zhǎng)兄與幼弟之間團(tuán)結(jié)一致’,。傳統(tǒng)的財(cái)禮流動(dòng)具有禮物互惠的性質(zhì), 通過(guò)“嫁女兒” 與“ 娶媳婦” 的方式, 既保證了人口資源的流動(dòng)平衡,也維持了家庭(族)財(cái)富的流動(dòng)與均衡。當(dāng)前, 農(nóng)村婚姻財(cái)禮既不是娘家支配也不屬于夫家支配 , 新房子與現(xiàn)金和實(shí)物財(cái)禮都?xì)w新婚夫妻支配 , “婚姻交換不再是兩個(gè)家庭間的禮物交換的循環(huán),而是成為一代人向下一代人分配財(cái)富的方式, 或已婚的兒子在父母在世前繼承家產(chǎn)的新形式”  。

閻云翔認(rèn)為這是年輕一代個(gè)人權(quán)利意識(shí)興起的結(jié)果, 但是, 筆者調(diào)查中發(fā)現(xiàn), 全國(guó)大部分農(nóng)村都沒有出現(xiàn)下呷村中男青年與自己未過(guò)門的妻子合謀 , 以高額彩禮的方式從父母那里分割家產(chǎn)的情況。 農(nóng)村男青年都面臨著娶媳婦難的問(wèn)題, 他們一般都與父母站在一邊, 想方設(shè)法娶回別人家的姑娘。很多情況下 , 男方是在無(wú)可奈何的處境下, 滿足女方提出的彩禮要求與建房子要求。09年11月份在河南扶溝調(diào)查時(shí), 一位訪談?wù)哒f(shuō): “前兩年我還在讀大學(xué)時(shí), 哥哥的未婚妻要求建新房子才結(jié)婚, 當(dāng)時(shí)家庭經(jīng)濟(jì)困難 , 無(wú)法滿足女方的要求 , 最終提出退婚, 按當(dāng)?shù)匾?guī)矩訂婚時(shí)交給女方的8000元就損失掉了?！?這家人之所以提出退婚, 是因?yàn)榕皆跊]有新房子的情況下, 是不可能同意結(jié)婚的, 男方耗不起時(shí)間。這個(gè)訪談?wù)吒嬖V筆者, 按當(dāng)?shù)匾?guī)矩 , 男方提出退婚, 女方不退訂婚金 ,因?yàn)椤芭經(jīng)]有說(shuō)不結(jié)婚, 只要你有房子, 她就立刻同意結(jié)婚”。 從中可以看出, 結(jié)婚提供新房子變成了一個(gè)規(guī)矩。 并且這個(gè)規(guī)矩是隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式變化, 女方依據(jù)農(nóng)村婚姻資源配置結(jié)構(gòu)失衡轉(zhuǎn)換而成的婚姻交換中的要價(jià)權(quán)力, 從而推動(dòng)農(nóng)村婚姻禮變遷而出現(xiàn)的。

婚姻市場(chǎng)上男方負(fù)擔(dān)及其后果

從男方角度解釋婚姻負(fù)擔(dān)

農(nóng)村的婚姻成本一般是由男方負(fù)擔(dān)的, “與父系父權(quán)的家庭制度相適應(yīng) ,農(nóng)村家庭消費(fèi)的顯著特征是以男家為中心......女家的消費(fèi)相形之下顯得無(wú)足輕重” 。在農(nóng)村的婚姻交換中, 彩禮一般是指男方支付給女方的, 而嫁妝是女方帶到男方的。在這種交換過(guò)程中, 有兩點(diǎn)可以說(shuō)明男方是真正的婚姻消費(fèi)的負(fù)擔(dān)者。首先, 在婚姻締結(jié)的談判過(guò)程中, 一般是女方提出聘禮要求, 男方在協(xié)商中處于被動(dòng)地位, 并且聘禮要求是對(duì)男方的硬性要求。與聘禮要求相比, 嫁妝就不是硬性要求, 且男方也沒有向女方提出陪嫁的條件的機(jī)會(huì)。其次, 在數(shù)量上 , 男方不僅要支付女方聘禮,要建新房子, 還要承擔(dān)婚禮負(fù)擔(dān), 男方在一次婚姻中要承受10 萬(wàn)元以上的負(fù)擔(dān);相比之下, 女方的婚姻支出要少的多, 在大部分中部地區(qū)農(nóng)村, 父母一般不會(huì)為女兒出嫁貼錢, 只有少數(shù)的獨(dú)女戶與相對(duì)富裕的人家例外。

費(fèi)孝通在《江村經(jīng)濟(jì)》中描述道 , “婚姻對(duì)女方父母是不利的... ... (娘家)還要加上一份至少和聘禮相等嫁妝在內(nèi)(作為陪嫁)” 。筆者在農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn) , 女方承受與男方同等負(fù)擔(dān)的情況比較少。 在豫南農(nóng)村, 誰(shuí)家有兩個(gè)女兒, 別人都會(huì)說(shuō)這家人以后有福氣,原因是可以通過(guò)嫁女兒賺一筆。 閻云翔對(duì)下岬村研究中也不存在“ 虧錢嫁女兒” 的情況。 在當(dāng)前的農(nóng)村中, 人們只會(huì)說(shuō)“ 娶不起” 媳婦, 很少有人會(huì)說(shuō)“ 嫁不起” 女兒的。

人類學(xué)在解釋婚姻禮時(shí),傾向于將婚姻支付看作婚姻策略。在這種框架中, 家庭權(quán)力及其斗爭(zhēng)取決于“原來(lái)家庭的物質(zhì)、象征資本和嫁妝的總和...... 家庭社會(huì)學(xué)可能只是政治社會(huì)學(xué)的一個(gè)特例: 夫妻在家庭力量中的位置 , 以及他們?cè)诩彝?quán)力 , 亦即在對(duì)家庭事務(wù)的合法壟斷權(quán)的爭(zhēng)奪中獲勝的可能性, 從來(lái)就與他們所擁有或帶來(lái)的物質(zhì)和象征資本有關(guān)”?；橐鼋粨Q中的彩禮與嫁妝可以看作兩個(gè)家庭 (族)之間財(cái)富的展示 , 其背后隱藏了對(duì)社會(huì)地位與權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)。國(guó)內(nèi)不少學(xué)者借用這種觀點(diǎn), 比如, 吉國(guó)秀對(duì)遼東某鎮(zhèn)婚姻支付的研究, 認(rèn)為“婚姻支付的持續(xù)上漲”表現(xiàn)了“ 娘家利用了婚姻支付的變遷, 爭(zhēng)取了與新建立的家庭的聯(lián)系, 達(dá)成了與婆家地位平等的謀劃” 。這類研究忽視了布迪厄在論述婚姻策略時(shí)所強(qiáng)調(diào)的一個(gè)基本前提 , “在策略運(yùn)用過(guò)程中， 一切實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)基本原則 : 文化傳統(tǒng)確立了有利于男子的不對(duì)稱性, 該不對(duì)稱性要求人們從男性的觀點(diǎn)出發(fā)判斷一樁婚姻......”。婚姻策略是指原來(lái)處于權(quán)力下層的女方, 通過(guò)物質(zhì)支付提升權(quán)力的過(guò)程。因此, 在運(yùn)用婚姻策略理論分析具體問(wèn)題時(shí), 一定要注意男方與女方所處的位置。在當(dāng)前的農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中, 男方是被動(dòng)地滿足女方的要價(jià), 而婚姻策略一般被主動(dòng)運(yùn)用而指向他者的, 所以該理論無(wú)法解釋男方的婚姻負(fù)擔(dān)。相反, 女方在婚姻要價(jià)中占據(jù)主動(dòng)地位, 而婚姻策略一般是權(quán)力結(jié)構(gòu)中下層一方所運(yùn)用的, 所以也無(wú)法解釋女方的要價(jià)問(wèn)題。本文認(rèn)為男方被動(dòng)地承擔(dān)了女方主導(dǎo)的婚姻市場(chǎng)要價(jià), 是由婚姻市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)失衡所造成的, 婚姻策略理論缺乏足夠的解釋力。

男方負(fù)擔(dān)的表現(xiàn)

1 區(qū)域婚姻要價(jià)

婚姻市場(chǎng)中婦女資源向地理位置好、經(jīng)濟(jì)水平高的地區(qū)流動(dòng), “婚姻‘梯度遷移’的結(jié)果是農(nóng)村地區(qū) , 特別是貧困地區(qū)和邊緣民族地區(qū)成為婚姻擠壓的直接受害區(qū)” , 并導(dǎo)致貧困農(nóng)村地區(qū)“弱勢(shì)積累”。這種“ 弱勢(shì)積累” 在婚姻要價(jià)上表現(xiàn)為, 在局部區(qū)域范圍內(nèi), 越貧困、越 邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村婚姻要價(jià)越高。在傳統(tǒng)流動(dòng)性弱的社會(huì), 婚姻圈有相對(duì)封閉性, 所以經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)處 可能社會(huì)各方面標(biāo)準(zhǔn)都比較低,圈內(nèi)婚姻要價(jià)相比別的經(jīng)濟(jì)好的地方也比較低; 但隨著流動(dòng)的出現(xiàn) , 女性有了選擇更好地方的可能性 , 越是貧困偏遠(yuǎn)的地區(qū) , 女孩子越是有外嫁的沖動(dòng), 對(duì)男方條件要求越高, 所以婚姻要價(jià)就越高。

與婦女資源的“中心一邊緣” 配置結(jié)構(gòu)相對(duì)應(yīng) , 婚姻市場(chǎng)要價(jià)隨“ 中心一邊緣” 呈遞增趨勢(shì)。 在河南扶溝農(nóng)村 , 縣城里的人娶媳婦很容易 , 財(cái)禮很少 , 也沒有建新房子的要求 ; 城郊與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的財(cái)禮要求相對(duì)就高一點(diǎn)了; 而到了最偏僻的農(nóng)村, 就算是建了新樓房, 也不一定能夠結(jié)婚娶媳婦。豫南的大別山區(qū)的一些村莊現(xiàn)在還沒有通公路, 那里就是樓房的家庭也很難娶媳婦。最近幾年, 這些村莊里要娶媳婦的家庭相繼都到附近的鎮(zhèn)上或者縣城里買房子 , 推動(dòng)了當(dāng)?shù)胤績(jī)r(jià)的暴漲。有不少小村莊通過(guò)這種途徑整體搬遷出去了。 與婚姻要價(jià)相反, 越是邊緣地區(qū), 經(jīng)濟(jì)條件越差, 婚姻負(fù)擔(dān)能力越低 , 這構(gòu)成了“弱勢(shì)積累” 的另一面。

在婚姻市場(chǎng)中, 一般是女方的條件越好， 婚姻要價(jià)就越高。在理想的婚姻市場(chǎng)狀態(tài)下, 條件越好的女孩子就更有可能嫁到條件好的地方 , 這就形成婚姻資源按優(yōu)劣呈“ 中心一邊緣” 分布的趨勢(shì)。 在江蘇徐州的賈汪區(qū), 在經(jīng)濟(jì)條件上, 東部礦區(qū)農(nóng)村高于中部平原農(nóng)村, 西部山區(qū)的條件最差。西部是山區(qū)地下水含氟量高, 當(dāng)?shù)厝说难例X不好看, 女孩子也是如此, 而東部的女孩子則比較漂亮。我們?cè)谫Z汪中部的農(nóng)村進(jìn)行調(diào)查 , 當(dāng)?shù)氐哪星嗄暌话闩c西部山區(qū)的女孩子結(jié)婚 , 而本地的女孩子都愿意嫁到東部富裕地區(qū)。我們調(diào)查所在村的村主任, 是一個(gè)包工頭, 年收人上百萬(wàn)元, 全村只有他娶了東部的媳婦 , 他談起這事情時(shí) , 顯得很驕傲。依據(jù)這種婚姻資源配置方式 , 條件差的農(nóng)村地區(qū) , 要么很難娶媳婦, 要么只能娶回條件差一些的媳婦。在豫南大別山區(qū)農(nóng)村, 最近幾年出現(xiàn)了專門將外地的婦女介紹到本地的情況, 每次收費(fèi)在 8 千元以上, 這些婦女中有不少是結(jié)過(guò)婚的, 或者是生理、心理上有缺陷的。

婚姻市場(chǎng)上的區(qū)域要價(jià)隨經(jīng)濟(jì)條件的逆向分布, 導(dǎo)致了貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村的婚姻負(fù)擔(dān)重;而區(qū)域中由經(jīng)濟(jì)條件決定的男方承受婚姻負(fù)擔(dān)的能力 , 又導(dǎo)致了大量條件好的女孩子流出本地。這從婚姻負(fù)擔(dān)的角度解釋了農(nóng)村地區(qū)“ 娶媳婦難” 的問(wèn)題。 

2 家庭在婚姻市場(chǎng)中的分層 

隨著打工經(jīng)濟(jì)的興起以及農(nóng)村生產(chǎn)方式的變化,村莊內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)分層開始變得明顯。 2009年10月, 在浙江奉化農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn) , 那里農(nóng)村有 10 % 左右的家雍通過(guò)辦廠子、 做生意等途徑變得很富裕, 而其他的家庭延續(xù)了打工與種植的生產(chǎn)方式, 經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)差很多。盡管大部分中部農(nóng)村家庭經(jīng)濟(jì)分層沒有奉化農(nóng)村那樣明顯 , 但村莊內(nèi)部經(jīng)濟(jì)分層較為均平的現(xiàn)象已經(jīng)不存在了;少數(shù)人抓住市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)遇, 變成村莊內(nèi)部的有錢人。這種村內(nèi)的經(jīng)濟(jì)分層可以轉(zhuǎn)化為婚姻市場(chǎng)中的分層。我們調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，在締結(jié)婚姻過(guò)程中，男方家庭條件越差，女方的要價(jià)越高。女方說(shuō)“（他）家里條件差，沒有房子, 如果不在結(jié)婚前提出來(lái), 以后還要自己去掙”。在這種條件下，女方提出的條件不僅苛刻，而且商量的余地也比較小。對(duì)于條件好的家庭, 女方提出的要價(jià)還低一些, 而且商量的余地也比較大。 豫南大別山區(qū)的 G 村 , 交通很不方便 , 最近幾年娶媳婦很難 , 那些在鎮(zhèn)上沒有買房子的家庭 , 很少有人會(huì)去給他家說(shuō)媒 ,當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)“ 說(shuō)了也白說(shuō) , 沒有女孩子會(huì)嫁過(guò)來(lái)的” 。G 村只有一 家例外 , 這個(gè)男孩有一個(gè)姐姐和哥哥都是大學(xué)畢業(yè) , 在外工作了多年 , 他姐姐在北京有兩套房子。盡管這家沒有新房子 , 但當(dāng)?shù)厝硕贾浪覘l件好。 最終, 這個(gè)男孩挑了幾次, 很容易地就結(jié)婚了。 那些家庭條件相對(duì)比較差的家庭 , 在婚姻市場(chǎng)上沒有支付能力, 也沒有討價(jià)還價(jià)的能力。浙江奉化的S村是一個(gè)四百多口人的村莊, S村有幾個(gè)光棍, 多數(shù)是因?yàn)楦赣H早逝, 家中經(jīng)濟(jì)條件差, 無(wú)法結(jié)婚娶媳婦。 湖北大冶的 X 村中的幾個(gè)光棍也是如此 。 豫南的 G 村, 有個(gè)青年也是父親很早就去世 了, 他的母親為人老實(shí), 持家能力比較差, 家庭條件也比較差 , 沒有人準(zhǔn)備給他說(shuō)媒。 后來(lái)家族里的叔伯, 張羅著讓他妹妹去換親, 不過(guò)最終也沒有成功。

婚姻負(fù)擔(dān)造成的后果 

農(nóng)村婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性失衡造成的后果之一就是農(nóng)村中出現(xiàn)了大量的光棍。2009年7 月份, 我們?cè)谶|寧農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn), 一個(gè)村子竟然有四十多個(gè)光棍。在湖南水村,隨著農(nóng)村婚姻圈的解體與農(nóng)村宗族功能的消退 , 婚姻資源的困乏與締結(jié)婚姻途徑喪失 , “農(nóng)村婚結(jié)構(gòu)性因素被打破 , 而新的穩(wěn)定有效的因素和力量又未能及時(shí)填補(bǔ)、建構(gòu)起來(lái), 這就造就成了農(nóng)村大量的光棍漢”。在傳統(tǒng)社會(huì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期,也存在農(nóng)民無(wú)法承擔(dān)婚姻開支, 并引起晚婚或者“童養(yǎng)媳” 等現(xiàn)象。這種經(jīng)濟(jì)蕭條是一種短期經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的表現(xiàn), 當(dāng)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)之后, 農(nóng)村婚姻形態(tài)也回歸正 常。而當(dāng)前農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變革, 所帶來(lái)的農(nóng)村婚姻變遷也具有實(shí)質(zhì)性, 不可能回歸傳統(tǒng)形式。當(dāng)前, 農(nóng)村青年結(jié)婚難與“ 光棍” 現(xiàn)象, 是婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)性矛盾的表現(xiàn),是一種社會(huì)問(wèn)題, 甚至有可能成為社會(huì)不穩(wěn)定因素。

布勞發(fā)現(xiàn)了社會(huì)交換中存在著辯證因素, “因?yàn)樯鐣?huì)力量可能具有矛盾的含義, 又因?yàn)榻┗栽诜磳?duì)力量能夠影響調(diào)節(jié)之前就有可能要求反對(duì)力量聚集能量, 所以,結(jié)構(gòu)性的變化會(huì)呈現(xiàn)一種反復(fù)改組的辯證模式。女方基于婚姻市場(chǎng)資源結(jié)構(gòu)性失衡, 形成對(duì)男方的要價(jià)權(quán)力。在一定范圍內(nèi), 男方不得不承擔(dān)婚姻負(fù)擔(dān)。 不過(guò) , 這種權(quán)力結(jié)構(gòu)也存在著轉(zhuǎn)化的可能性 , 也就是說(shuō) ,當(dāng)男方?jīng)]有能力承擔(dān)女方強(qiáng)加的婚姻負(fù)擔(dān)時(shí) , 就有可能退出婚姻市場(chǎng)。遼寧農(nóng)村高額的婚姻負(fù)擔(dān)讓很多人娶不起媳婦, 大量的年輕人只能做光棍 , 而這些光棍似乎已經(jīng)適應(yīng)了生活 , 他們轉(zhuǎn)而通過(guò)找小姐來(lái)滿足性生活需求, 它成為當(dāng)?shù)氐摹靶孕袠I(yè)” 聽反發(fā)達(dá)的原因之一。這是農(nóng)村婚姻負(fù)擔(dān)過(guò)重的一種扭曲的表現(xiàn)。

在農(nóng)村婚姻市場(chǎng)中, 男青年在婚姻上還有另外一條出路, 就是不娶本地媳婦。豫南大別山區(qū)現(xiàn)在出現(xiàn)了大量的外地媳婦 ,當(dāng)?shù)睾芏嗄星嗄甓际峭ㄟ^(guò)打工娶外地媳婦而完成婚姻的。豫南 G 村最近10年婚姻中只有2例是本地媳婦, 其他10 余例婚姻都是貴州、湖北、湖南等外省的媳婦。 這種情況在湖北、河南、山東、浙江等農(nóng)村都出現(xiàn)了。外省媳婦是婚姻市場(chǎng)中資源流動(dòng)的表現(xiàn)與后果。盡管大部分人都更偏好本地媳婦, 的但娶外地媳婦一般不用花費(fèi)高額財(cái)禮 , 成為破解本地婚姻市場(chǎng)要價(jià)的一種手段。在豫南山區(qū)現(xiàn)在流行著“帶媳婦回家過(guò)年”的現(xiàn)象 , 未婚男孩子出去打工 , 掙錢與否并不重要, 關(guān)鍵的是年底能否帶一個(gè)姑娘(一般是外地的)回家過(guò)年。過(guò)去年輕人打工是為了“ 掙錢娶媳婦” , 現(xiàn)在變成“ 打工帶媳婦” , 打工就是締結(jié)婚姻的方式。在G村 , 如果一個(gè)小伙子幾年之內(nèi)都不能通過(guò)打工帶媳婦回家, 村民私下里會(huì)說(shuō)“這孩子真老實(shí) , 真沒有用”。“ 打工帶媳婦” 成為農(nóng)村婚姻變遷的一種新跡象。費(fèi)孝通說(shuō)“ 婚姻不是私事”, 但“ 打工帶媳婦” 將婚姻變成了一件私事, 婚姻既不需要“ 媒灼之言” , 也不需要經(jīng)過(guò)復(fù)雜的儀式。兩個(gè)年輕人在工作車間中產(chǎn)生感情, 然后就生活在一起, 甚至生孩子(這種婚姻一般都是未婚先育)。農(nóng)村婚姻逐漸不成為一個(gè)公眾事件了, 農(nóng)村的婚姻規(guī)矩發(fā)生了變化。

余論

婚姻市場(chǎng)要價(jià)不僅造成了婚姻過(guò)程中的一些后果, 也造成了婚姻之外的一些后果。首先,當(dāng)前的“ 娶媳婦難” 與男方婚姻負(fù)擔(dān)重, 推動(dòng)了農(nóng)村生育觀念的變遷。生兒子意味著將來(lái)要給他建房子娶媳婦。做父母的預(yù)期到了生兒子、養(yǎng)兒子的成本, 這種理性算計(jì)沖擊了傳宗接代的傳統(tǒng)觀念。在浙江奉化地區(qū) , 沒有兒子的家庭花錢建起了豪華的別墅, 而有兒子的家庭只能辛辛苦苦掙錢、攢錢給兒子買房子。 現(xiàn)在奉化的農(nóng)民沒有生兒子的沖動(dòng)了, 有人說(shuō)“沒有兒子, 就可以自己消費(fèi)了, 旅旅游、 吃好點(diǎn)、 穿好點(diǎn)才是最重要的” 。生兒子作為一種本體性價(jià)值， 隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式變化中的婚姻變遷而逐漸瓦解。

其次, 婚姻變遷也沖擊了家庭倫理。在當(dāng)前農(nóng)村婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與農(nóng)村婚姻模式中, 父母是婚姻負(fù)擔(dān)的最終承擔(dān)者, 子女是婚姻財(cái)禮的支配者, 而老年人則構(gòu)成婚姻負(fù)擔(dān)的犧牲者。調(diào)查中農(nóng)民說(shuō) “ 兒子還沒有完婚, 做父母睡覺都不安穩(wěn)”。 在奉化農(nóng)村 , 子女結(jié)婚之后就與父母分家;在河南駐馬店地區(qū) , 父母建好新房子并將媳婦娶到家之后 , 就立刻被趕到老房子 , 或者被趕到特地為老人建的矮小瓦房中去 ; 在豫東農(nóng)村 , 新媳婦在結(jié)婚之前就會(huì)提出分家要求 , 2009年調(diào)查到一起結(jié)婚案例 , 新婚那天新娘子在車上發(fā)現(xiàn)男方父母還住在新房子中, 就死活不下車, 要求“立刻搬出去” , 才進(jìn)行婚禮;在徐州地區(qū), 新婚夫婦與父母分家之后, 父母要獨(dú)自承擔(dān)結(jié)婚欠債。豫東農(nóng)村流行著兩句描述祖孫三代的話,“年輕人住樓房, 父母住瓦房, 老人住草房” , “年輕人(做飯)燒電, 父母燒煤, 老人燒柴”。 對(duì)于上有老人下有兒子的人來(lái)說(shuō), 舉全家之力都不能將媳婦娶回來(lái), 更逞論孝順老人了。河南扶溝農(nóng)民明確地說(shuō)“ 現(xiàn)在小的(兒子)都顧不了 , 那里還管得了老的” 。農(nóng)村代際關(guān)系的不平衡 , 既反映了社會(huì)價(jià)值基礎(chǔ)的變化 , 也反映了農(nóng)村孝道的衰落 , 本文認(rèn)為這也是當(dāng)前婚姻市場(chǎng)結(jié)構(gòu)失衡的一種反映。

再次,農(nóng)村“娶媳婦難” 對(duì)于家庭內(nèi)夫妻關(guān)系也造成影響。在河南駐馬店地區(qū)調(diào)查 , 農(nóng)民說(shuō)現(xiàn)在“沒有不怕老婆的” ; 在湖北大冶農(nóng)村, 村民說(shuō)“ 70 % 的家庭都是女人說(shuō)了算” ; 在江蘇徐州農(nóng)村 , 村民說(shuō)“ 現(xiàn)在大部分人都怕老婆” 。在農(nóng)村中, 婦女真正在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)中的“ 翻身” , 是發(fā)生在改革開放之后 ,當(dāng)下婚姻變遷極大地推動(dòng)了農(nóng)村“ 婦女解放” 。在湖北荊門地區(qū)調(diào)查時(shí) , 問(wèn)婦女“ 愿意嫁一個(gè)好人, 還是嫁一個(gè)有錢人” , 婦女們毫不猶豫地回答“ 嫁給有錢人” 。在家庭生活中, 一方面出現(xiàn)了夫妻間關(guān)系的親密化趨勢(shì);另一方面, 也出現(xiàn)了婚姻理性化、 世俗化的趨勢(shì)。

楊善華說(shuō)“農(nóng)村體制改革... ...改變了小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式 , 這種改變導(dǎo)致的婚姻變遷之最終目標(biāo)是建立與工業(yè)化相適應(yīng)的社會(huì)婚姻文化模式”。本文基于近年來(lái)在全國(guó)不同地區(qū)農(nóng)村的調(diào)查經(jīng)驗(yàn), 發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的婚姻變遷與打工經(jīng)濟(jì)興起有密切的關(guān)系。打工經(jīng)濟(jì)不僅引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)生活方式的變革, 也導(dǎo)致了農(nóng)村婚姻市場(chǎng)的形成。以此為背景, 文章從婚姻交換切入, 發(fā)現(xiàn)女方婚姻要價(jià)對(duì)整個(gè)農(nóng)村婚姻變遷的影響。這種影響不僅造成了婚姻市場(chǎng)上的各種后果 , 也推動(dòng)了農(nóng)民生育觀念、家庭代際關(guān)系、 夫妻關(guān)系的變遷。 本文希望從這些豐富的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象中, 抽象出一套理想框架, 為農(nóng)村婚姻研究提供啟發(fā)。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《青年研究》2010年第3期（有刪減）

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