摘要：這是因?yàn)槲鞣轿拿鲝钠湔Q生的那天起就攜帶著顯性的商業(yè)文化基因，而東方文明一開(kāi)始則攜帶著顯性的農(nóng)業(yè)文化基因。

私有與公有、個(gè)體與整體、城市與農(nóng)村、經(jīng)濟(jì)與政治、物力與心力、競(jìng)生與共生等相互對(duì)立統(tǒng)一的因素，不論在東方文明還是在西方文明中都同時(shí)存在著，但它們并不是以相同的形態(tài)存在著：同一因素在東方以顯態(tài)存在著，在西方則以隱態(tài)存在著。

——東方與西方：人類(lèi)文明的兩極

為什么近代以來(lái)西方順利地走向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而古老的東方卻遲遲進(jìn)不了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新世界呢？這是因?yàn)槲鞣轿拿鲝钠湔Q生的那天起就攜帶著顯性的商業(yè)文化基因，而東方文明一開(kāi)始則攜帶著顯性的農(nóng)業(yè)文化基因。

無(wú)論是現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)，還是古代商品經(jīng)濟(jì)必須具備這樣三個(gè)基本條件：一是社會(huì)分工的存在；二是私有制的存在；三是存在著允許人口自由流動(dòng)的社會(huì)機(jī)制。

當(dāng)我們回到古代文明演化的起始時(shí)期時(shí)，可以發(fā)現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)所需要的：社會(huì)分工、階級(jí)分化、人口流動(dòng)這些因素最早在游牧部族中滋生，可以說(shuō)游牧部族是天生的商人。

在游牧部族中最早形成的私有觀念和不斷游動(dòng)的生活方式，使他們成為世界上最早、最容易在不同地域、不同物品之間交換價(jià)值的發(fā)現(xiàn)者。

游牧部族攜帶的商業(yè)文化基因在人類(lèi)文明進(jìn)化中的顯化，主要取決于游牧文化與農(nóng)耕文化在什么樣的條件下進(jìn)化交合。

如果某一游牧部族進(jìn)入的是一個(gè)面積廣大的農(nóng)耕區(qū)，那么它們攜帶的商業(yè)文化基因就會(huì)淹沒(méi)在農(nóng)耕文化海洋之中。

如在中國(guó)周?chē)挠文敛孔遄叩木褪沁@樣一條路。如果某一游牧部族進(jìn)入的是一個(gè)面積狹窄的半農(nóng)耕區(qū)域，由于這里的農(nóng)耕條件不足以使他們長(zhǎng)期定居下來(lái)，那么他們走向文明的唯一出路就是必須通過(guò)商品交換來(lái)彌補(bǔ)糧食的不足。

這樣一來(lái)他們攜帶的商業(yè)文化基因就會(huì)在文明世界中完整地保留下來(lái)，走向不同于農(nóng)耕文明的另一種類(lèi)型文明的進(jìn)化道路。古希臘所走的正是這樣一條道路。

介于希臘和小亞細(xì)亞半島之間的愛(ài)琴海海域成為西方文明的搖籃，是因?yàn)閻?ài)琴海區(qū)域具備了這樣一些條件：

一是愛(ài)琴海存在一定的農(nóng)耕條件。所謂一定的農(nóng)耕條件，就是能夠提供使少數(shù)人定居生存的糧食。如果定居人口增加，就必須通過(guò)貿(mào)易來(lái)獲取所需要的糧食。

二是愛(ài)琴海地區(qū)的自然條件也具備了發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的條件。愛(ài)琴海有豐富的手工業(yè)原料，有木材、陶土、大理石、黑曜石和金、銅、鐵等礦藏，橄欖和葡萄也是榨油和釀酒的重要原料。

三是愛(ài)琴海地區(qū)與已經(jīng)高度發(fā)展的埃及文明、兩河流域的文明隔海相望，使愛(ài)琴海區(qū)域存在商品交換的可能性成為現(xiàn)實(shí)。

四是愛(ài)琴海區(qū)域處于農(nóng)耕世界與游牧世界相互沖突的邊緣區(qū)，為這個(gè)小區(qū)域的文明得以在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)穩(wěn)定發(fā)展提供了契機(jī)。

總之，不論是早期的克里特文明，還是后來(lái)的希臘文明、古羅馬文明，商業(yè)經(jīng)濟(jì)始終是其賴以存在的基礎(chǔ)。

“一般說(shuō)來(lái)，在雅典這樣工商業(yè)很發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)也以商品作物為主的城邦，商品經(jīng)濟(jì)的比重可高達(dá)50%，這在古代已是絕無(wú)僅有的了?！盵宋龍華著：《世界古代歷史》第422頁(yè)，北京大學(xué)出版。]

到了羅馬時(shí)期，在羅馬帝國(guó)武力的扶持下，將古代西方的商品經(jīng)濟(jì)推向了極盛，擁有120萬(wàn)人口的古羅馬帝國(guó)是最大的商品集散地和對(duì)外貿(mào)易樞紐。

數(shù)以百計(jì)的羅馬帝國(guó)城鎮(zhèn)組成了繁盛的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)，各地城市之間通過(guò)海上航運(yùn)、內(nèi)陸河運(yùn)、官修大道彼此聯(lián)絡(luò)，互通有無(wú)，商旅往來(lái)絡(luò)繹不絕的景象實(shí)為古代所僅見(jiàn)。

在古希臘和古羅馬存在的奴隸貿(mào)易更是西方商業(yè)文明的野蠻性、殘酷性的一大特色。在古代的希臘不僅存在著大量的奴隸，而且還存在著許多奴隸市場(chǎng)。

各城邦皆有奴隸市場(chǎng)，愛(ài)琴海上的提洛島就是奴隸買(mǎi)賣(mài)的中心。據(jù)史料記載有時(shí)一天成交的奴隸數(shù)達(dá)萬(wàn)人。奴隸數(shù)量之多，價(jià)格之低，在古代世界是空前的。

東方社會(huì)雖然也存著商品交換和對(duì)外貿(mào)易，但是東方的商品經(jīng)濟(jì)并不是東方文明存在的基礎(chǔ)，東方文明存在的基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)。在古代的東方即使沒(méi)有對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)，東方文明照樣存在和發(fā)展下去。

在古代西方，商品交換廣泛地存在于民間的生活、生產(chǎn)之中，構(gòu)成了整個(gè)文明存在的基礎(chǔ)；而在東方的商品生產(chǎn)，特別是國(guó)際間的對(duì)外貿(mào)易，主要由官方壟斷著。加之商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有分解自給自足農(nóng)本經(jīng)濟(jì)的負(fù)面作用，所以在中國(guó)，對(duì)民間的商品生產(chǎn)長(zhǎng)期采取了抑制政策。

中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：九派開(kāi)元智庫(kù)機(jī)構(gòu)

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