農(nóng)民是鄉(xiāng)村振興中的主體，是鄉(xiāng)村振興中最主要的受益者，是鄉(xiāng)村振興成效的檢驗者。2013年4月，習(xí)近平總書記首次提出“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”[1]。中央一號文件明確把“堅持農(nóng)民主體地位”作為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本原則。然而，農(nóng)民的精神貧困問題長期阻礙鄉(xiāng)村振興前進的步伐，不利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。農(nóng)民精神富裕能更好地促進農(nóng)民自身整體素質(zhì)的提升，對發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、推動鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)、提升農(nóng)民生活水平起著關(guān)鍵性作用。因此，探討破解農(nóng)民精神貧困的文化理路，促進農(nóng)民精神層面的富裕是鄉(xiāng)村振興的必然要求。

一、農(nóng)民精神富裕為鄉(xiāng)村振興鑄魂強基

民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興是我黨取得脫貧攻堅重大勝利后，工作重心的轉(zhuǎn)移。鄉(xiāng)村不僅要塑形，還要鑄魂。農(nóng)民思想道德素質(zhì)高，精神文化生活豐富能匯聚強大建設(shè)力量，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手。

（一）農(nóng)民精神富裕促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的核心是產(chǎn)業(yè)振興， 產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)和前提，并為其提供強勁動能，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展在全面建成小康社會中發(fā)揮著決定性的作用。習(xí)近平總書記強調(diào)，“發(fā)展產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)脫貧的根本之策”。而農(nóng)民整體素質(zhì)和能力水平的提升能夠更好的適應(yīng)社會的發(fā)展變化，為鄉(xiāng)村建設(shè)提供智力支持。一方面，農(nóng)民精神富裕能促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。長期以來，農(nóng)村自給自足的自然經(jīng)濟造成農(nóng)民的封閉、保守性。多數(shù)農(nóng)民是分散的小生產(chǎn)者，目光較為短淺，傳統(tǒng)的小農(nóng)本位思想阻礙農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的變革。農(nóng)民精神富裕讓農(nóng)民思想更加開放包容，擯棄落后腐朽的生產(chǎn)方式，構(gòu)建新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，從而推動生產(chǎn)模式的變革，加快從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的步伐。另一方面，農(nóng)民精神富裕為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)提供人才支撐。農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變，自身的知識水平、能力技術(shù)的提高，在一定程度上能推動農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進各類生產(chǎn)要素優(yōu)化配置。有利于發(fā)展鄉(xiāng)村的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，讓農(nóng)民做到在家門口賺錢，讓農(nóng)民實現(xiàn)共同富裕途中按下加速鍵，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地生根。

（二）農(nóng)民精神富裕助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)風(fēng)文明是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和推動力量,也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的靈魂。在黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鄉(xiāng)風(fēng)文明被列為總的目標(biāo)之一。文明鄉(xiāng)風(fēng)主要指鄉(xiāng)村群眾的禮節(jié)、信仰、習(xí)慣 、行為的總和。“對于基層群眾來說，也要重視自身榜樣的帶領(lǐng)作用，確保鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)有序進行，進一步提升滿足感、幸福感”[2] 。首先，農(nóng)民整體素質(zhì)的提高有助于他們主動擯棄陳舊腐朽的觀念，養(yǎng)成崇尚科學(xué)、互相幫助的習(xí)慣，從而加快農(nóng)村移風(fēng)易俗的步伐。其次，農(nóng)民的主體意識增強，使得農(nóng)民更能明確自身在鄉(xiāng)村振興中的主人翁地位，積極廣泛的參與到國家具體政策實施中去，農(nóng)民思想與社會主流意識形態(tài)保持一致，有利于提升農(nóng)村整體凝聚力。最后，農(nóng)民精神富裕有助于農(nóng)民正確理解富腦袋和富口袋的關(guān)系。農(nóng)民積極拓寬賺錢的途徑，腰包鼓起來的群眾會更加支持、擁護國家的政策，而政策的落實又能助推鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。

（三）農(nóng)民精神富裕是生活富裕的題中之義

生活富裕是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本出發(fā)點和最終歸宿，寄托著廣大農(nóng)民對美好生活的向往和追求。習(xí)近平總書記在2018年的兩會中指出，“要把脫貧攻堅同實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有機結(jié)合起來。全力以赴的消除農(nóng)村貧困，推動鄉(xiāng)村生活富?！盵3]。農(nóng)民生活富裕包括物質(zhì)層面的富裕和精神層面的富裕，物質(zhì)富裕和精神富裕二者是不可分割的兩方面，相互制約、相互影響。一是農(nóng)民的精神意志力有助于增強農(nóng)民想要富裕的決心和毅力，克服實現(xiàn)物質(zhì)富裕過程中的畏難情緒，激勵農(nóng)民努力拓寬增收的途徑，增強致富創(chuàng)新的能力，通過勤勞致富創(chuàng)造更加美好的生活。二是有精神追求的農(nóng)民在獲取一定物質(zhì)財富后，會更加注重教育投入和生活品味的提升。農(nóng)民對教育、醫(yī)療、社保等社會保障行業(yè)的關(guān)注和投入，有助于促進農(nóng)村從“輸血式”脫貧轉(zhuǎn)為“造血式”脫貧。

二、鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)民精神貧困的呈現(xiàn)樣態(tài)

農(nóng)民的精神貧困問題成為我國脫貧攻堅工程順利開展的阻礙。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的關(guān)鍵期，深入挖掘農(nóng)民精神貧困呈現(xiàn)的樣態(tài)，可以有針對性地補充內(nèi)在的“精神之鈣”，助其脫離精神貧困。

（一）“等靠要”的依賴思想嚴(yán)重

“等靠要”思想指的是個體的主觀意識缺乏主動、不積極作為、安于一隅，等待、依靠、索取外界的扶持。農(nóng)村扶貧工作大多由政府主導(dǎo)，如果不調(diào)動農(nóng)民自力更生的勁頭，只是采用物資救濟的方式，容易造成貧困人口對政府救濟產(chǎn)生依賴心理。表現(xiàn)為：生活中的大小事都習(xí)慣去找村干部或者鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府，缺乏主動積極性；存在“主動要低?！?、“爭當(dāng)?shù)捅簟钡默F(xiàn)象，陷入低保依賴“陷阱”的泥潭中無法自拔[4]；不愿意吸取新思想，稍微復(fù)雜的事物都淺嘗輒止，擁有低追求度，一味安于現(xiàn)狀等。甚至出現(xiàn)“干部干，群眾看”的現(xiàn)象，有的貧困戶用“農(nóng)民脫不了貧，扶貧干部也脫不了干系”等類似言論威脅扶貧干部；有的貧困戶以窮為榮。這些行為都暴露出人惰性和丑陋不堪的一面，改變農(nóng)民精神貧困的局面迫于眉睫。農(nóng)民要真正實現(xiàn)脫貧，必須發(fā)揮內(nèi)在主動性。“等靠要”思想如果得不到扭轉(zhuǎn)和根治，只會導(dǎo)致自主脫貧致富比率一再下降，激化農(nóng)村社會的矛盾，不利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施。

（二）文化水平低，愚昧落后思想濃厚

農(nóng)民普遍受教育程度低?！半S著當(dāng)前農(nóng)村社會經(jīng)濟生活不斷提升,農(nóng)民擁有更多閑暇生活時間,但是當(dāng)前農(nóng)村的文化生活卻非?？菰铩盵5]。一方面，小學(xué)文化水平就足以支撐傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，而傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的收益低，只夠維持基本生存需要，沒有余錢提升農(nóng)民的文化素養(yǎng)。另一方面，文化水平低就從事不了附加值高的生產(chǎn)活動，無法實現(xiàn)科技脫貧的目標(biāo)。經(jīng)濟落后、農(nóng)民文化水平低的地區(qū)也是愚昧落后思想滋生的溫床。有些經(jīng)濟發(fā)展比較好的農(nóng)村地區(qū)，因為思想道德建設(shè)滯后于經(jīng)濟發(fā)展水平，許多不良思想依舊盛行。一是過分追逐迷信思想。舉辦求神驅(qū)鬼的迷信活動，生病不去醫(yī)院救治，將難以治愈的疑難雜癥冠上神秘的頭銜，導(dǎo)致病情沒有得到及時醫(yī)治，極大的影響了農(nóng)民的健康；算命、風(fēng)水先生生意興隆，無論婚喪嫁娶、遠行、給新生兒取名都要找算命先生算卦等等。二是腐舊思想盛行。如讀書無用論，把讀書理解成賺錢的工具，因短期看不到讀書帶來的經(jīng)濟效益而貶低教育的重要性；重男輕女思想盛行，傳宗接代的觀念讓很多家庭為了生男孩，不惜墮胎、超生等；聽天由命的思想，沒有明確的目標(biāo)規(guī)劃，過得且過；不勞而獲的思想，沉迷于賭博、六合彩等活動不可自拔。

（三）重個人利益，大局意識欠缺

小農(nóng)經(jīng)濟下形成的小農(nóng)意識在一定程度上會出現(xiàn)很多利己主義思想，利己主義就是不擇手段只為實現(xiàn)自身利益的個人主義、實用主義、機會主義、自我主義。有學(xué)者指出，“‘自我主義’意即為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲國，為了國可以犧牲天下”[6]。當(dāng)今社會物欲橫流，利己主義泛濫橫行，農(nóng)民身上的利己主義表現(xiàn)為缺乏集體意識和大局意識。一是逃避集體活動。一部分農(nóng)民不愿意參加集體活動，如果要投入個人時間和財力參與集體建設(shè)時，更會沉默逃避，甚至直接拒絕。二是只抱怨不行動。例如，新農(nóng)村建設(shè)過程中，有些農(nóng)戶素質(zhì)不高，亂扔亂丟致使居住環(huán)境臟亂差，大部分農(nóng)民都會視而不見，只背后埋怨，卻不會當(dāng)面制止，有的甚至還有樣學(xué)樣，放任環(huán)境惡化。三是規(guī)矩意識淡薄。一些農(nóng)民無視集體籌劃，認(rèn)為自家的地和犁想種啥就種啥，沒有規(guī)矩意識，公私不分、上下不分、內(nèi)外不分、輕重不分。四是只顧眼前利益、個人利益。國家開展農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如修路、修橋等，勢必會有占地，砍伐、借路運輸?shù)扰e措，會損害部分農(nóng)民的個人利益，但是從整體和長遠來看，農(nóng)民是受益者。部分農(nóng)民目光狹隘，責(zé)任意識淡薄，漫天要價，想借此大撈一筆。

三、鄉(xiāng)村振興背景下破解農(nóng)民精神貧困的文化路徑

鄉(xiāng)村要振興，必然要求農(nóng)民富裕，物質(zhì)富裕和精神富裕兩手都要抓，兩手都要硬。精神是人類區(qū)別于動物的依托，也是豐富內(nèi)心世界，增添生活趣味的重要源泉，更是農(nóng)民實現(xiàn)脫貧走向富裕的粘合劑。農(nóng)民精神貧困，就會產(chǎn)生依賴思想，安于現(xiàn)狀，不思進取，出現(xiàn)“貧者愈貧，富者返貧”的現(xiàn)象，影響農(nóng)村經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展。農(nóng)民精神富裕與物質(zhì)富裕處于同等重要的位置，這不僅是衡量群眾幸福指數(shù)的重要依據(jù)，也是實現(xiàn)共同富裕道路的助推劑。以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)培育“三自”農(nóng)民，大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育，充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的形塑功能是破解農(nóng)民精神貧困，實現(xiàn)精神富裕的有效途徑。

（一）以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)培育“三自”農(nóng)民

一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的“生命力、凝聚力、感召力[7]”。當(dāng)代中國的核心價值理念，是弘揚共同理想、凝聚精神力量、引領(lǐng)道德風(fēng)尚的精神紐帶。習(xí)近平總書記指出，必須把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各個方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。社會主義核心價值觀能夠幫助農(nóng)民樹立正確的價值觀念和行為導(dǎo)向，讓農(nóng)民依靠自己的雙手，發(fā)揚腳踏實地、艱苦拼搏的精神，為過上美好生活努力奮斗。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體的發(fā)展，農(nóng)民容易受社會各種負(fù)面思潮的影響，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，培育自立、自強、自信的農(nóng)民非常重要。首先，引導(dǎo)農(nóng)民摒棄“賤農(nóng)”思想，把國家“要我振興”的被動變?yōu)椤拔乙衽d”的主動。“賤農(nóng)”思想是一種貶低農(nóng)民價值的畸形觀念，也是阻礙新農(nóng)村建設(shè)政策落實的內(nèi)部根源。農(nóng)民摒棄“賤農(nóng)”思想，積極主動思考致富門路，在國家政策的幫扶下，參與到新農(nóng)村建設(shè)的大浪潮中，為農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村興旺貢獻自己的力量。其次，引導(dǎo)農(nóng)民文化創(chuàng)新，讓農(nóng)民有“我能振興”的能力與信心。挖掘社會主義核心價值觀和鄉(xiāng)賢文化中的共同元素，推動農(nóng)村公共文化事業(yè)的發(fā)展，開發(fā)農(nóng)民喜聞樂見的文化活動。引導(dǎo)農(nóng)民開發(fā)本土文化資源，促進特色文化與旅游、農(nóng)業(yè)、生態(tài)的結(jié)合，發(fā)展地方特色文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。再次，加強輿論的宣傳和教育的引導(dǎo)。以往的宣傳方式過于單一，“二十四字”的宣傳標(biāo)語遍布農(nóng)村，但許多農(nóng)民并不理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，導(dǎo)致知行二層面的脫節(jié)。因此采取多樣化的教育方式，發(fā)揮基層黨員干部的引導(dǎo)作用，以農(nóng)民內(nèi)在需求為切入點，讓農(nóng)民對社會主義核心價值觀產(chǎn)生情感認(rèn)同，并且對自我身份擁有深深的認(rèn)同感和歸屬感，引導(dǎo)他們參與農(nóng)村建設(shè)。

（二）大力發(fā)展鄉(xiāng)村教育

“國勢之強由于人，人才之成出于學(xué)”[8]。教育是鄉(xiāng)村振興的基石，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興策略，就要努力促進鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化發(fā)展。首先，鞏固基礎(chǔ)教育，注重提升農(nóng)民的綜合素質(zhì)。未完成基礎(chǔ)教育的農(nóng)民在適應(yīng)社會和推廣現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)方面，與受過良好基礎(chǔ)教育的農(nóng)民之間存在明顯差距，他們更難接受新理念、新事物，學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技術(shù)更慢、接受度更低。要給與兒童教育更多關(guān)愛，落實留守兒童的關(guān)愛工作，給予貧困家庭教育資助，減少農(nóng)村義務(wù)教育輟學(xué)率，并且增加心理健康教育。農(nóng)村基礎(chǔ)教育辦得好，有助于提升農(nóng)民的文化素質(zhì)、科技素質(zhì)和勞動技能，加速農(nóng)村現(xiàn)代化進程。其次，發(fā)展職業(yè)教育，增強農(nóng)民的職業(yè)技能。當(dāng)前的鄉(xiāng)村教育以基礎(chǔ)教育為主，高中及高中以上的教育缺乏，而更高層次的教育是培育人才的關(guān)鍵。農(nóng)村職業(yè)教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也存在很大缺口，難以滿足各地生產(chǎn)發(fā)展的人才需求。國家和政府應(yīng)投入更多資金，推進各級各類的職業(yè)教育培訓(xùn)，為農(nóng)村繁榮、農(nóng)業(yè)發(fā)展培養(yǎng)人才，還可嘗試出臺鼓勵創(chuàng)辦鄉(xiāng)村職業(yè)教育的獎勵政策，為鄉(xiāng)村培養(yǎng)人才提供更多平臺。再次，重視鄉(xiāng)村教師師資培養(yǎng)，強化人才隊伍支撐。傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)發(fā)展差距容易給鄉(xiāng)村教師造成職業(yè)失落感，我們要通過提高鄉(xiāng)村教師待遇來增強他們的職業(yè)認(rèn)同感，從內(nèi)心去接納認(rèn)可自己的職業(yè)。實施優(yōu)秀教師退休的鄉(xiāng)村支教計劃，引進名師提升鄉(xiāng)村教育質(zhì)量。加強對鄉(xiāng)村教師的培訓(xùn)，尤其要加大偏遠貧窮地區(qū)的培訓(xùn)力度，提升專業(yè)技能和教師素養(yǎng)水平。為鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化貢獻力量。

（三）充分發(fā)揮優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的形塑功能

鄉(xiāng)土文化從存在形態(tài)上可以分為物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)，非物質(zhì)的鄉(xiāng)土文化包括民俗風(fēng)情、古建遺存、村規(guī)民約、傳統(tǒng)技藝等，是鄉(xiāng)村文明的精神寄托，是組成農(nóng)民進取心和凝聚力重要動因。“鄉(xiāng)土文化是不可替代的無價之寶”[9]，應(yīng)該著重繼承并運用好優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，熏陶渲染村民的內(nèi)在精神。首先，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的帶動作用。鄉(xiāng)村社會中的人際交往較為密切，村民之間聯(lián)系緊密，優(yōu)秀鄉(xiāng)賢起著重要的榜樣帶動作用。新鄉(xiāng)賢源于鄉(xiāng)村，既了解本地鄉(xiāng)土文化、風(fēng)俗習(xí)慣，又擁有社會新知識和勞動技能，他們更擅長用同頻率的方式幫助村民學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識，是帶動村民接受新文化的橋梁。要讓有能力的鄉(xiāng)賢參與到基層管理之中，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用，有利于提升基層組織的服務(wù)水平。其次，用好鄉(xiāng)規(guī)民約，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)。鄉(xiāng)規(guī)民約是鄉(xiāng)民自發(fā)并共同制定的符合當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村治理習(xí)慣的行為規(guī)范。村民的成長中無不打下了鄉(xiāng)規(guī)民約的烙印，其影響深遠而持久。鄉(xiāng)規(guī)民約能更好的塑造人們的精神、促進自我發(fā)展、提升綜合素質(zhì)，有助于村民形成正確的價值觀念和行為習(xí)慣，如尊老愛幼、遵紀(jì)守法的意識等。對維護社會秩序有重要作用。再次，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，涵養(yǎng)良好民俗。自強不息、戒奢節(jié)儉、厚得載物等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是鄉(xiāng)村振興的文化支撐，我們應(yīng)大力弘揚，以深厚的文化底蘊促進鄉(xiāng)村振興。同時，對傳統(tǒng)文化我們也創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，剔除男尊女卑等腐朽落后思想，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)良好民俗，增強村民的凝聚力和向心力。

隨著脫貧攻堅戰(zhàn)的深入，農(nóng)民的物質(zhì)水平極大提升，而農(nóng)民精神貧困的問題遠遠超過物質(zhì)匱乏的程度。習(xí)近平總書記也多次強調(diào)脫貧致富“既要富口袋，也要富腦袋”。從農(nóng)民個體層面來看，很多農(nóng)民精神貧困而不自知，甚至這些精神層面的貧瘠能讓農(nóng)民在復(fù)雜社會中尋求到一絲慰藉。從國家層面來看，農(nóng)民精神貧困是阻礙鄉(xiāng)村振興的絆腳石，給鄉(xiāng)村治理帶來較大的難度和挑戰(zhàn)。面對復(fù)雜性和隱蔽性的致貧障礙，要發(fā)揮黨和政府的指導(dǎo)作用，以農(nóng)民內(nèi)生動力為切入點，采取多樣化的手段進行治理。將精神脫貧和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略結(jié)合起來，發(fā)揮二者銜接作用，早日摘除精神貧困這顆“毒瘤”，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的宏偉藍圖。

作者單位：湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，本文為湖南省教育廳項目“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的文化內(nèi)驅(qū)力研究”（項目批準(zhǔn)號：18B211）和湖南省社科聯(lián)評審委員會課題（項目批準(zhǔn)號：XSP21YBZ110）的階段成果；來源：《中國鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)》2024年4期

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