本次交流，是基于郭鵬書(shū)記在過(guò)去幾年基層工作中的經(jīng)驗(yàn)分享，如何從美學(xué)理論探索到具體落地實(shí)踐，來(lái)闡釋“鄉(xiāng)村振興”和“大審美經(jīng)濟(jì)”之間的關(guān)系。

本期接受專(zhuān)訪的嘉賓來(lái)自河南省焦作市修武縣委書(shū)記郭鵬，他是海歸博士黨員干部代表。本次交流，是基于郭鵬書(shū)記在過(guò)去幾年基層工作中的經(jīng)驗(yàn)分享，如何從美學(xué)理論探索到具體落地實(shí)踐，來(lái)闡釋“鄉(xiāng)村振興”和“大審美經(jīng)濟(jì)”之間的關(guān)系。在清華大學(xué)110周年校慶上，習(xí)近平總書(shū)記參加美術(shù)學(xué)院校慶特別展時(shí)，多次提到了“美”，他說(shuō)到，美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，把更多美術(shù)元素、藝術(shù)元素應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃建設(shè)中，增強(qiáng)城鄉(xiāng)審美韻味、文化品位，把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流。而河南的修武縣，正是從“美”作為切入口，用幾年的時(shí)間把一個(gè)北方小縣帶上了鄉(xiāng)村振興之路。本次采訪主要從理論選擇、落地實(shí)踐、創(chuàng)意人才角色擔(dān)任、村民精神面貌變化、發(fā)展模式是否可復(fù)制推廣等幾個(gè)角度來(lái)探討，為何提升鄉(xiāng)村審美，保留在地文化，注重藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)創(chuàng)意人才可以成為鄉(xiāng)村振興的另一條路徑選擇。

（一）對(duì)“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”理論選擇的思考

界面藝術(shù)：作為地方政府官員，在選擇發(fā)展經(jīng)濟(jì)和治理環(huán)境的時(shí)候，通常會(huì)很重視資源、資金、政策、人口等要素，2021年修武縣能成為CCTV焦點(diǎn)訪談的報(bào)道對(duì)象，走進(jìn)大眾視野，卻是因?yàn)槊缹W(xué)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、設(shè)計(jì)建筑、鄉(xiāng)村營(yíng)造這幾個(gè)關(guān)鍵詞，這些和我們對(duì)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的慣有認(rèn)知習(xí)慣不太一樣，可否分享一下，美學(xué)經(jīng)濟(jì)是如何在2018年被選中成為修武經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論支撐呢？同時(shí)，在2020年舉辦“第一屆中國(guó)美學(xué)經(jīng)濟(jì)論壇暨縣域美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)”時(shí)，各方高校學(xué)者、企業(yè)家、創(chuàng)意人士都云集修武，圍繞修武縣的美學(xué)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展交流，有沒(méi)有讓您印象深刻的討論點(diǎn)，并以此產(chǎn)生過(guò)哪些新的想法和靈感嗎？

郭鵬：我們首先是2016年率先在全國(guó)提出黨建美學(xué)，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有把“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)概念提煉出來(lái)，只是在黨建領(lǐng)域做了創(chuàng)新。當(dāng)時(shí)提出黨建美學(xué)的原因有兩個(gè)，第一是在修武抓黨建的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)年輕人很難被基層黨組織所吸引，入黨積極分子不夠多，基層黨組織特別是村級(jí)黨組織，急需新的理念和操作方式，來(lái)激發(fā)組織活力。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，黨建中心設(shè)計(jì)改造之后吸引到了年輕人，就有了黨建美學(xué)的樸素想法。而“黨建美學(xué)”的稱(chēng)謂，當(dāng)時(shí)其實(shí)也考慮過(guò)其他叫法，比如美麗黨建或者黨建設(shè)計(jì)，最后選擇"美學(xué)"這個(gè)詞，是因?yàn)?014年習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作者座談會(huì)上的重要講話中談到，要傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美學(xué)精神。“美學(xué)”這個(gè)詞開(kāi)始成為我們工作的主心骨，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化和美學(xué)精神已經(jīng)是一個(gè)并列關(guān)系。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，近幾年美麗中國(guó)、美麗鄉(xiāng)村、美好生活，“美”這個(gè)字用地非常高頻廣泛，所以我們將總書(shū)記提到的“美學(xué)”一詞運(yùn)用到了黨建上，形成了黨建美學(xué)。

具體來(lái)說(shuō)，就是在2016年，我們著手修建基層隊(duì)部，最早是在黑巖村，想對(duì)過(guò)去的一個(gè)老隊(duì)部做了最小干預(yù)的美學(xué)改造，結(jié)果吸引了很多年輕人，隨后我們又在黨建標(biāo)語(yǔ)和字體上進(jìn)行設(shè)計(jì)，提煉出“人民至上，共產(chǎn)黨好”這八個(gè)字，把字體的改造用在一些新建的隊(duì)部上，同步開(kāi)發(fā)了一些黨建文創(chuàng)產(chǎn)品，都是用“黨建美學(xué)”的概念，吸引到了年輕人的持續(xù)關(guān)注。有了這樣一個(gè)基礎(chǔ)之后，我們就在“黨建美學(xué)”上進(jìn)行了四個(gè)方面的深入探索，包括陣地美學(xué)（就是用設(shè)計(jì)提升隊(duì)部的審美），組織生活美學(xué)（比如我們是全國(guó)干部最先集體佩戴黨徽的一個(gè)縣，規(guī)范和美化了黨員形象），制度設(shè)計(jì)美學(xué)（提煉出民心導(dǎo)向六項(xiàng)制度，簡(jiǎn)潔又符合實(shí)際，最終獲得中央領(lǐng)導(dǎo)的批示，全國(guó)推廣），黨員行為美學(xué)（黨員要帶頭規(guī)范言行，多聯(lián)系服務(wù)幫助群眾），這些改變?cè)谕苿?dòng)基層黨建工作中取得了很好的效果。

到了2018年，我們過(guò)去三年一直在努力創(chuàng)建國(guó)家全域旅游區(qū)，當(dāng)時(shí)競(jìng)爭(zhēng)比較激烈，修武如何能走出一條新路，打開(kāi)局面，一直在摸索。云臺(tái)山是修武縣的一個(gè)核心IP，但當(dāng)時(shí)全國(guó)很多地方都是圍繞景區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，我們擔(dān)心如果只是靠云臺(tái)山來(lái)支撐全域旅游，力量過(guò)于薄弱。考慮到既然黨建美學(xué)可以成功，總書(shū)記的美學(xué)思想必然也可以運(yùn)用到全域旅游當(dāng)中。于是創(chuàng)新提出了“全域美學(xué)”概念，以此引領(lǐng)全域旅游的工作理念。這是我們“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”概念的第二個(gè)摸索階段。2018年全域美學(xué)取得了很大的成績(jī)，大家切實(shí)感受到通過(guò)打造美學(xué)基層隊(duì)部，打造小的美學(xué)建筑，讓修武在全域旅游創(chuàng)建當(dāng)中走出了一條新路。

第三個(gè)階段，是當(dāng)時(shí)脫貧攻堅(jiān)進(jìn)入到關(guān)鍵階段，我們將全域旅游的成功經(jīng)驗(yàn)再一次運(yùn)用到工作當(dāng)中，比如通過(guò)一些美學(xué)建筑和美學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)提升農(nóng)產(chǎn)品的附加值。至此，感覺(jué)到習(xí)近平總書(shū)記講話中提到的美學(xué)內(nèi)涵博大精深，是可以延伸到各個(gè)領(lǐng)域，成為一招求多效的抓手。在2018年的8月份，修武縣在縣委全會(huì)上明確提出了“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”。在這之前，其實(shí)已經(jīng)有了兩次鋪墊，第一層是黨建美學(xué)，第二層是全域美學(xué)，最后才是美學(xué)經(jīng)濟(jì)。之后，我們就在全國(guó)尋找美學(xué)經(jīng)濟(jì)的標(biāo)桿，最后發(fā)現(xiàn)了浙江松陽(yáng)。雖然他們沒(méi)有明確提出“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”四個(gè)字，但卻是最早踐行這個(gè)理論的先驅(qū)者。因?yàn)閺?012年開(kāi)始，松陽(yáng)就用建筑提升鄉(xiāng)村的審美和經(jīng)濟(jì)效益。我們是在2018年12月份組織縣四大班子赴松陽(yáng)學(xué)習(xí)之后，直觀感受到了“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”是如何助力鄉(xiāng)村振興。當(dāng)時(shí)松陽(yáng)已經(jīng)有20多個(gè)由清華大學(xué)、哈佛大學(xué)等名校畢業(yè)設(shè)計(jì)師打造的美學(xué)建筑，星羅密布散落在傳統(tǒng)村落當(dāng)中，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)村發(fā)展都起到了很大的拉動(dòng)作用。有了這樣一個(gè)標(biāo)桿和成功樣板，我們四大班子達(dá)成一致，要用“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”來(lái)賦能鄉(xiāng)村振興和縣域發(fā)展。后來(lái)我們又考察了河南新縣，發(fā)現(xiàn)在美學(xué)與鄉(xiāng)村發(fā)展結(jié)合的實(shí)踐上也取得了較大成功，于是我們正式著手啟動(dòng)“美學(xué)”在縣域的推廣。美，直接帶來(lái)了環(huán)境改善，拉動(dòng)了旅游發(fā)展，帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)和銷(xiāo)售，也讓農(nóng)產(chǎn)品的附加值大幅提升，這就實(shí)現(xiàn)了美與經(jīng)濟(jì)的直接掛鉤，是美學(xué)經(jīng)濟(jì)最直觀的體現(xiàn)。

后來(lái)我們了解到，其實(shí)“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”這個(gè)提法很早就有過(guò)，只不過(guò)當(dāng)時(shí)在中國(guó)還沒(méi)有實(shí)踐過(guò)。而現(xiàn)在，修武敢為天下先，直接提出“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”，用美學(xué)思想引領(lǐng)縣域高質(zhì)量的發(fā)展。2018年開(kāi)始，修武陸續(xù)邀請(qǐng)畢業(yè)于北大、清華和美國(guó)哈佛、賓大等60余位全球頂尖設(shè)計(jì)師，包括羅德胤、任祎、陳曦、周實(shí)、徐小萌、李逸等，開(kāi)始為修武打造美學(xué)建筑空間。以建筑為切入口，逐漸延伸到平面設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)，再到交通、工業(yè)、城建、全民美育等，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)與縣域各方面發(fā)展的結(jié)合。到2020年，在首屆中國(guó)美學(xué)經(jīng)濟(jì)論壇暨縣域美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)研討會(huì)上，我們提出美學(xué)可以引領(lǐng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)五大板塊的發(fā)展，將黨的十八大提出的“五位一體”總體布局，通過(guò)美學(xué)這個(gè)單一抓手，與縣域高質(zhì)量發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，成為黨中央決策部署在縣域?qū)蛹?jí)開(kāi)花結(jié)果，初步探索出一套可行的發(fā)展模板。

以上，就是修武選擇美學(xué)經(jīng)濟(jì)的整個(gè)心路歷程。它既是一個(gè)從具象到抽象的過(guò)程，也是一個(gè)從實(shí)踐和理論相伴相生的過(guò)程。其中如何把美學(xué)運(yùn)用到縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，這是一個(gè)全新的實(shí)踐，我們也是通過(guò)不斷的摸索，包括縣域季度觀摩、成立美學(xué)辦、聘請(qǐng)各方美學(xué)專(zhuān)家做指導(dǎo)、和鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層干部共同研究，才一步步走到今天。

在當(dāng)天的論壇上，來(lái)自南京的美學(xué)教授潘之常老師，他在一篇演講中談到幾個(gè)觀點(diǎn)，讓我印象深刻。簡(jiǎn)單提煉出來(lái)就是，美是一種生產(chǎn)力，是和科技并駕齊驅(qū)的生產(chǎn)力。這是一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。我們也認(rèn)為，如果只重視科技而不重視美學(xué)，會(huì)失去很大一部分生產(chǎn)動(dòng)能。西方很多產(chǎn)品并不是科技含量有多高，而是它的審美和設(shè)計(jì)好，最有代表性的就是家居產(chǎn)品。如果我們能把美學(xué)當(dāng)做和科技同樣重要的生產(chǎn)力，那么生產(chǎn)力會(huì)在現(xiàn)有水平上翻番。第二點(diǎn)是，審美社會(huì)主義。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的特色社會(huì)主義，這幾十年取得了很大的成就，其中一個(gè)重要改變，就是除了科技之外，還有美學(xué)的提升?？倳?shū)記講綠水青山就是金山銀山，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)愁，這些都是美學(xué)的范疇。有了這樣一個(gè)概念，美學(xué)就可以成為中國(guó)文化的一張閃亮名片。而且我們還把美學(xué)和馬克思主義進(jìn)行了很好的結(jié)合，給予新時(shí)代的中國(guó)超越西方工業(yè)文明的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。這一點(diǎn)也讓我印象深刻。另外還有一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自我們修武縣美學(xué)經(jīng)濟(jì)總顧問(wèn)、北京師范大學(xué)邱曄老師，她談到現(xiàn)在總認(rèn)為有市場(chǎng)之手、政府之手，但其實(shí)還需要一個(gè)美學(xué)之手，過(guò)去是忽略了。加上美學(xué)之手，可以讓社會(huì)有更好的運(yùn)轉(zhuǎn)。

（二）鄉(xiāng)村振興和美學(xué)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

界面藝術(shù)：作為海歸博士的縣委書(shū)記，您在一次活動(dòng)中發(fā)言“作為一個(gè)人口小縣、工業(yè)弱縣和文化旅游資源強(qiáng)縣，修武縣在近幾年的發(fā)展中，盤(pán)活歷史文化資源，帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，摸索出了一條鄉(xiāng)村振興的‘美學(xué)路徑’?！笨煞裾?wù)勑尬淇h在挖掘文化資源，旅游資源的過(guò)程中，是否有過(guò)借鑒國(guó)外的美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展案例？鄉(xiāng)村振興與美學(xué)經(jīng)濟(jì)是如何聯(lián)系在一起的？在民國(guó)時(shí)期，也有過(guò)以梁漱溟為代表的海歸知識(shí)分子掀起的鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐運(yùn)動(dòng)，而在當(dāng)下中國(guó)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，又有著不少新的情況。比如，面對(duì)只留下老人和小孩的鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)，如何進(jìn)一步用美學(xué)經(jīng)濟(jì)吸引年輕人回流，加入到建設(shè)美好家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和文化大潮中？鄉(xiāng)村振興最終指向的考核標(biāo)準(zhǔn)會(huì)是什么？

郭鵬：我在國(guó)外學(xué)習(xí)生活時(shí)有一個(gè)明顯感受，西方很多建筑歷經(jīng)百年都保留得很好，沒(méi)有進(jìn)行大拆大建，就算現(xiàn)在看來(lái)都有著不小的美學(xué)價(jià)值，而中國(guó)的不少建筑普遍缺乏美學(xué)設(shè)計(jì)，很多時(shí)候都是拆了重建，而且只注重功能性。第二，國(guó)外對(duì)在地文化非常重視，有一種很自然的文化自信心，而國(guó)內(nèi)一部分人對(duì)自身的文化自信心不足，總是感覺(jué)穿西裝、吃西餐、用舶來(lái)品，才是好的?？倳?shū)記講過(guò)中國(guó)有著非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為什么我們不能和西方文化進(jìn)行平視呢？為什么我們不能把自己的文化做好，而一定要用舶來(lái)文化呢？這就讓我在鄉(xiāng)村振興的基層工作中意識(shí)到我們忽略了鄉(xiāng)村自身的文化挖掘，過(guò)于看重外來(lái)的建設(shè)形式和資源，而忽略了在地文化的價(jià)值。通過(guò)鄉(xiāng)村美學(xué)實(shí)踐，我深刻意識(shí)到在地文化才是有差異性的，有特色的，更有價(jià)值的。第三，我感受到西方人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化是非常癡迷和崇拜的，但是我們對(duì)自己的文化卻隱約存在一些自卑心理?？倳?shū)記專(zhuān)門(mén)講到要傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華民族的美學(xué)精神，我們只要全力進(jìn)行傳統(tǒng)文化的美學(xué)變現(xiàn)，就能和西方的美學(xué)產(chǎn)品抗衡。所以，修武這些年在漢服上發(fā)力，努力打造“中國(guó)漢服之都”，就是希望探索出一條文化資源美學(xué)變現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)路徑，讓世界認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀文化的產(chǎn)業(yè)價(jià)值和美學(xué)的魅力。

在學(xué)習(xí)美學(xué)理論的過(guò)程中，有三點(diǎn)讓我很震撼。第一，美學(xué)能夠把人對(duì)審美的需求通過(guò)產(chǎn)品化進(jìn)行滿(mǎn)足。過(guò)去我們總是認(rèn)為國(guó)外的東西漂亮，而國(guó)內(nèi)產(chǎn)品美感度缺失，特別是建筑，特別是鄉(xiāng)村，很多民房建的都是馬賽克式。直到我們學(xué)了美學(xué)之后才發(fā)現(xiàn)，人人都有審美的需求，但是在中國(guó)的縣域和鄉(xiāng)村，能滿(mǎn)足審美需求的產(chǎn)品太少了，這個(gè)空白其實(shí)是一個(gè)機(jī)會(huì)，這讓我們很興奮。老百姓的審美需求在過(guò)去被我們忽視了，以為只有大城市才可以享受那些設(shè)計(jì)精美的建筑和產(chǎn)品包裝，但其實(shí)縣域百姓也是渴望的，甚至是剛需。審美也是一種平權(quán)。

第二點(diǎn)，美學(xué)能夠帶給產(chǎn)品極大的附加值。過(guò)去大家認(rèn)為只有通過(guò)高科技才能帶來(lái)產(chǎn)品的高附加值，所以各地領(lǐng)導(dǎo)干部更重視科技人才和科技力量。但通過(guò)“美學(xué)經(jīng)濟(jì)”的推廣，發(fā)現(xiàn)美學(xué)和科技同等重要，這一點(diǎn)讓我們很震撼。比如過(guò)去修武的特產(chǎn)云臺(tái)冰菊，在沒(méi)有設(shè)計(jì)的情況下，以公斤來(lái)賣(mài)，一公斤40-50元，最貴可以賣(mài)到200元，但是融入美學(xué)設(shè)計(jì)后，一朵冰菊就可以賣(mài)到30元，這里面并沒(méi)有科技含量的提升，但是有美學(xué)含量的提升，這件事給了我們很大的啟發(fā)。還有過(guò)去的農(nóng)家樂(lè)賓館，通過(guò)建筑師和設(shè)計(jì)師改造成民宿后，從原來(lái)百元不到的價(jià)位一躍升至幾百元甚至千元，在這個(gè)升級(jí)過(guò)程中，同樣沒(méi)有科技元素但卻有美學(xué)元素，卻實(shí)現(xiàn)了好幾倍的增值。這就證明美學(xué)能夠?yàn)猷l(xiāng)村產(chǎn)品帶來(lái)高附加值。

第三點(diǎn)，美學(xué)能夠?yàn)猷l(xiāng)村的孩子帶來(lái)信心。幾年前，鄉(xiāng)村的孩子相比于城市的孩子，總是感到自卑，覺(jué)得城市好，農(nóng)村差。但美學(xué)可以把鄉(xiāng)村資源進(jìn)行優(yōu)化提升，孩子們?cè)谟蓢?guó)際頂尖設(shè)計(jì)師打造的建筑里學(xué)習(xí)生活，潛移默化中增強(qiáng)了自信心，這點(diǎn)對(duì)孩子的影響比科技更重要。有時(shí)候科技其實(shí)并不能給鄉(xiāng)村的孩子帶來(lái)自信心，因?yàn)樗鼇?lái)自城市，但是美學(xué)是對(duì)在地文化的提升，有親切感。中國(guó)絕大部分人生活在縣域，試想一下，如果通過(guò)美學(xué)把全國(guó)所有縣域都能打造成一個(gè)個(gè)自信心的堡壘，那么同胞中有9.2億人的精神力量提升將對(duì)整個(gè)民族的文化自信起到非常重要的作用。

具體來(lái)說(shuō)，還有建筑空間對(duì)人的潛移默化影響。過(guò)去我們不太重視這部分，但實(shí)際上空間會(huì)影響人的性格和精神風(fēng)貌。當(dāng)然這是指有審美特質(zhì)的建筑空間。比如修武縣王屯鄉(xiāng)打造的美學(xué)建筑“桃屋”，雖然只有40平米，但是由哈佛大學(xué)畢業(yè)設(shè)計(jì)師陳曦親自操刀。過(guò)去王屯鄉(xiāng)的孩子根本沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么精美的建筑，現(xiàn)在他們卻可以免費(fèi)在自己家門(mén)口的頂尖審美空間中學(xué)習(xí)玩耍，孩子的精神面貌產(chǎn)生了極大變化。修武目前有30多個(gè)這樣的美學(xué)建筑，孩子們?cè)诶锩娲弦粫?huì)，眼睛里會(huì)有光，因?yàn)閮?nèi)在的色彩、外在的結(jié)構(gòu)以及能近距離體驗(yàn)到出自著名建筑師之手的作品，這種視野的開(kāi)闊，文化的力量讓孩子好像看到了另外一片天空。以上三點(diǎn)，是我們?cè)诎l(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)之前所預(yù)想不到的。

民國(guó)時(shí)期有過(guò)海歸高級(jí)知識(shí)份子上山下鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，他們當(dāng)時(shí)主要從教育入手，如今的鄉(xiāng)村振興，確實(shí)面臨著全新的情況。任何一個(gè)地方，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，都需要用產(chǎn)業(yè)來(lái)吸引年輕人。以前我們都有一種偏見(jiàn)，認(rèn)為只有工業(yè)才是產(chǎn)業(yè)，河南較早規(guī)劃建設(shè)了產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)，每個(gè)縣市區(qū)劃出一塊地方來(lái)做工業(yè)，但一路走來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)多數(shù)鄉(xiāng)村實(shí)際上是做不了工業(yè)還造成環(huán)境污染，所以前些年鄉(xiāng)村吸引不了年輕人。但是通過(guò)發(fā)展美學(xué)經(jīng)濟(jì)，我們發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村還可以做文化產(chǎn)業(yè)，具體可以把鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)分為五大類(lèi)：第一類(lèi)是古建筑，大南坡村有很多這樣的老房子，就連七十年代的房子都非常有韻味，把這些房子進(jìn)行微改造，可以和城市房子的審美風(fēng)格形成鮮明反差，當(dāng)這些房子成為民宿或者公共空間的一部分，這就開(kāi)始有了發(fā)展產(chǎn)業(yè)的沃土。第二類(lèi)是鄉(xiāng)村景觀，綠油油的麥田和油菜花，只要進(jìn)行美學(xué)提升，就會(huì)有不一樣的體驗(yàn)，成為鄉(xiāng)村旅游的業(yè)態(tài)支撐。第三類(lèi)是鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品，比如茄子、西紅柿、小麥，在城市里只能看到現(xiàn)成的產(chǎn)品，但在鄉(xiāng)村可以有種植的體驗(yàn)和農(nóng)耕文化的教育，這些都可以帶來(lái)產(chǎn)業(yè)收入。第四類(lèi)是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式，不少人很好奇農(nóng)村人是如何生活的，比如農(nóng)家飯是什么樣子、什么味道，一桌飯菜產(chǎn)生200元的消費(fèi)，也可以變?yōu)轶w驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)。第五類(lèi)是鄉(xiāng)村民俗，經(jīng)過(guò)美學(xué)設(shè)計(jì)，這是城市所不具備的非常特色的產(chǎn)業(yè)。所以說(shuō)，鄉(xiāng)村最大的產(chǎn)業(yè)不是工業(yè)而是美學(xué)產(chǎn)業(yè)，前者是在大城市和工業(yè)聚集區(qū)，而后者就是鄉(xiāng)村在地文化的變現(xiàn)。一旦把鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，自然會(huì)吸引社會(huì)資本，進(jìn)而帶動(dòng)就業(yè)，吸引年輕人來(lái)鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)、工作和生活。當(dāng)我們一旦把鄉(xiāng)村的美學(xué)產(chǎn)業(yè)做起來(lái)，鄉(xiāng)村就再也不是老人和小孩留守的地方，而是年輕人和城市人趨之若鶩的美學(xué)高地。

修武縣現(xiàn)在是作為河南省30個(gè)鄉(xiāng)村振興示范縣和鄉(xiāng)村建設(shè)行動(dòng)樣板縣之一，我們希望5-10年內(nèi)，能讓鄉(xiāng)村變富變美，讓村民過(guò)上好日子，也為全國(guó)2035年全面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)貢獻(xiàn)修武的力量。從標(biāo)準(zhǔn)上看，在實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施一體化等基本目標(biāo)的同時(shí)，修武也提出了五大愿景：第一是保留鄉(xiāng)愁，不能像城市一樣大拆大建；第二是傳承文脈，不能千篇一律，要體現(xiàn)文化的在地性；第三是調(diào)動(dòng)群眾積極性，不能因?yàn)橘Y本介入而讓其利益受損；第四是實(shí)現(xiàn)全民美育，讓我們的鄉(xiāng)村孩子自信從容的成長(zhǎng)。第五是投入產(chǎn)出相對(duì)平衡，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)。這五大愿景，就是我們修武鄉(xiāng)村振興的考核目標(biāo)。

（三）各方人士如何參與美學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)

界面藝術(shù)：修武縣選中的實(shí)驗(yàn)對(duì)象南坡村，一期建設(shè)在今年的3月已經(jīng)完成，第二、三期也在計(jì)劃當(dāng)中。在整個(gè)項(xiàng)目中，設(shè)計(jì)師、建筑師、藝術(shù)家、文化創(chuàng)意人士在其中扮演了什么樣的角色？各種看上去很“美”的解決方案給當(dāng)?shù)卮迕裆a(chǎn)生活帶來(lái)了哪些改變？企業(yè)、村民、政府又是如何共同參與到這場(chǎng)美學(xué)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的呢？有哪些困難點(diǎn)？各方之間如何在經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益、資源開(kāi)發(fā)之間做到平衡配合呢？

郭鵬：在整個(gè)大南坡村的美學(xué)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，我們邀請(qǐng)了安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授左靖，他是整個(gè)大南坡村項(xiàng)目的總指導(dǎo)，扮演的角色就是整合所有資源，把大南坡村的在地文化作為鄉(xiāng)村振興的基本面進(jìn)行提升改造。在藝術(shù)策展、平面設(shè)計(jì)方面都提供了很多的人才支撐和操作指導(dǎo)。他直接把鄉(xiāng)村考現(xiàn)學(xué)在修武做了實(shí)踐，大南坡村的藝術(shù)中心就是出自他之手?？偟膩?lái)說(shuō)，就是確定了大南坡村是以在地文化為核心方向去進(jìn)行打造，而不是簡(jiǎn)單打造成網(wǎng)紅旅游目的地。兩者最大的區(qū)別在于，前者的在地文化具有不可復(fù)制性和獨(dú)特性；而后者則是為了吸引人氣而復(fù)制沒(méi)有在地文化的項(xiàng)目，比如小火車(chē)和歐式建筑。

第二，是做社區(qū)營(yíng)造的專(zhuān)家陳奇。她之前做過(guò)成都明月村的社區(qū)營(yíng)造項(xiàng)目，任務(wù)就是調(diào)動(dòng)群眾的積極性，讓村民成為鄉(xiāng)村振興的主體。陳奇老師走家串戶(hù)，對(duì)大南坡村245戶(hù)村民進(jìn)行了逐一訪談，了解他們對(duì)鄉(xiāng)村振興的需求以及手中的資源。同時(shí)，由陳奇老師牽頭，引進(jìn)外來(lái)人才開(kāi)展村民培訓(xùn)，又把大家組織起來(lái)，成立了環(huán)保志愿服務(wù)隊(duì)、少年武術(shù)隊(duì)、重組了瀕臨消亡的懷邦劇團(tuán)，所以她扮演的角色就是組織動(dòng)員。

第三是張?zhí)凭坝^的唐子穎老師，她負(fù)責(zé)景觀設(shè)計(jì)，讓鄉(xiāng)村成為鄉(xiāng)愁的寄托，而不是簡(jiǎn)單的城市化。她給兒童做的藝術(shù)裝置成為村里孩子的最?lèi)?ài)。還有負(fù)責(zé)場(chǎng)域設(shè)計(jì)的梁井宇老師，對(duì)老建筑進(jìn)行了現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，但完全保留傳統(tǒng)的風(fēng)貌。此外，還有來(lái)自哈佛大學(xué)的周實(shí)，王求安等設(shè)計(jì)師，都先后做了一些建筑空間，起到了不同的作用。平面設(shè)計(jì)則是由馬仕睿老師操刀，負(fù)責(zé)整個(gè)大南坡村的導(dǎo)視系統(tǒng)。

當(dāng)然，還有為大南坡做木刻版畫(huà)的劉慶元等一大批藝術(shù)家，他們的原創(chuàng)作品為大南坡的文化復(fù)興注入了不可思議的動(dòng)能。

在大南坡的改造過(guò)程中，修武始終把群眾動(dòng)員放在第一位。比如，當(dāng)我們確定把南坡村作為試點(diǎn)來(lái)進(jìn)行改造的時(shí)候，并不是一上來(lái)就大拆大建，而是用了半年時(shí)間做了很多走訪工作，讓群眾了解和認(rèn)可。同時(shí)，我們始終把群眾作為項(xiàng)目的主體，引導(dǎo)他們參與其中。比如方所書(shū)店、碧山工銷(xiāo)社的員工都是當(dāng)?shù)乩习傩?，百姓需要改造自己的房屋發(fā)展民宿時(shí)，設(shè)計(jì)師會(huì)免費(fèi)提供設(shè)計(jì)圖紙。我們想盡一切辦法，把鄉(xiāng)村振興和群眾的經(jīng)濟(jì)收益掛鉤。同時(shí)，群眾訴求強(qiáng)烈的，比如老人們喜歡懷梆戲，小孩子喜歡武術(shù)隊(duì)，我們就幫忙組織起來(lái)，讓村民充分參與到未來(lái)生活的建設(shè)中。

關(guān)于這些畢業(yè)于國(guó)內(nèi)外頂尖高校的建筑師之所以愿意參與到鄉(xiāng)村振興的項(xiàng)目中，一方面是基于情懷，年輕設(shè)計(jì)師對(duì)鄉(xiāng)村充滿(mǎn)了情義，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，離不開(kāi)廣大農(nóng)村和農(nóng)民兄弟的傾力支持和默默付出，年輕設(shè)計(jì)師希望通過(guò)自己的努力讓農(nóng)村變得更美好，讓村民過(guò)上更好的日子。而且有幾位青年設(shè)計(jì)師，也是從農(nóng)村長(zhǎng)大的，對(duì)自己的家鄉(xiāng)充滿(mǎn)感情，希望通過(guò)自己的能力，學(xué)有所用，讓知識(shí)變現(xiàn)。另一方面，很多年輕的設(shè)計(jì)師也需要一個(gè)充分信任他們的地方政府和投資企業(yè)，鄉(xiāng)村和縣域給予了他們新的機(jī)會(huì)，使其能夠加速成長(zhǎng)，這是一個(gè)雙贏的過(guò)程。目前，不少修武的建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目已獲得國(guó)際大獎(jiǎng)。

這其中有三股主要力量參與到整個(gè)大南坡項(xiàng)目中：政府牽頭力量、設(shè)計(jì)師創(chuàng)意力量、群眾參與力量，這三股力量相互合作，相互配合。政府作為主導(dǎo)，成立縣文化旅游投資集團(tuán)，保障整個(gè)大南坡改造項(xiàng)目的推進(jìn)；而設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意力量則為鄉(xiāng)村改造賦能，同時(shí)撬動(dòng)社會(huì)資本參與建造；群眾的參與力量也十分重要，比如民宿的投資改造，老百姓的積極性非常高。當(dāng)然這其中也有過(guò)一些困難，比如幾方意見(jiàn)不一致，有的群眾認(rèn)為老建筑就沒(méi)什么價(jià)值，該拆就拆，但設(shè)計(jì)師覺(jué)得這些建筑是在地文化的體現(xiàn)，應(yīng)該在保留的基礎(chǔ)上做改造。這時(shí)縣文旅投就起到一個(gè)聽(tīng)取各方意見(jiàn)，開(kāi)展溝通協(xié)調(diào)的作用，因?yàn)樗鼪](méi)有利益牽扯，是一個(gè)政府的公共平臺(tái)。最后三方達(dá)成共識(shí)，老房子不能全拆，盡量保留，但一定要做好群眾溝通工作，平衡各方利益，然后共同推進(jìn)，這是一個(gè)難點(diǎn)。第二點(diǎn)，鄉(xiāng)村振興的投入和回報(bào)轉(zhuǎn)化周期較長(zhǎng)，政府需要有眼光，舍得做一些前期的配套投入，才能引來(lái)一些社會(huì)資本，如果政府每個(gè)項(xiàng)目都想盡快得到回報(bào)，那恐怕鄉(xiāng)村振興很難推進(jìn)。第三點(diǎn)，是關(guān)于人的認(rèn)知改變。大家之前普遍認(rèn)為，老百姓只要有房子住就足夠了，沒(méi)必要請(qǐng)高品質(zhì)的設(shè)計(jì)師。關(guān)于這一點(diǎn)，社會(huì)資本、老百姓和基層干部都持有過(guò)同樣觀點(diǎn)，認(rèn)為之前那些普普通通的農(nóng)家樂(lè)也一樣引來(lái)了很多游客。但我們必須扭轉(zhuǎn)這種觀點(diǎn)，低品質(zhì)的設(shè)計(jì)是曇花一現(xiàn)，吸引不到外來(lái)游客，只有投入沒(méi)有產(chǎn)出，是不能持續(xù)的做法。這一點(diǎn)需要通過(guò)不斷的向外學(xué)習(xí)，讓大家理解只有高品質(zhì)的設(shè)計(jì)才能留住鄉(xiāng)愁，傳承文脈，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)投入和產(chǎn)出的相對(duì)平衡，這個(gè)觀念的改變是我認(rèn)為是特別難的。在推進(jìn)中，我們旗幟鮮明提出鄉(xiāng)村振興的美學(xué)路徑，與舊有的大拆大建路徑進(jìn)行對(duì)比，和村民、干部進(jìn)行大討論，讓大家真正感受到哪種路徑才是更好的。目前，從全縣6個(gè)試點(diǎn)村、17個(gè)示范村的打造中，我們的干部群眾已經(jīng)徹底改變了認(rèn)知，扭轉(zhuǎn)了觀念，意識(shí)到大拆大建背后帶來(lái)的危害，以及高品質(zhì)設(shè)計(jì)的重要性。

（四）美學(xué)經(jīng)濟(jì)與村民文化素養(yǎng)提升的關(guān)系

界面藝術(shù)：作為研究人類(lèi)感性的學(xué)科，美學(xué)在哲學(xué)層面關(guān)注的中心是人類(lèi)的情感，以及審美經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的身心靈提升。在修武縣的鄉(xiāng)村美學(xué)改造方案中，有比如方所書(shū)店這類(lèi)知名文創(chuàng)企業(yè)加入，舉辦過(guò)很多人氣非常旺的文化講堂，設(shè)計(jì)改造了非常漂亮的公共建筑和民宿，還有建設(shè)了有現(xiàn)代審美風(fēng)格的黨建活動(dòng)中心。在目光所能觸及的外在空間形式和看不見(jiàn)的精神文化食糧，這兩種方式的潛移默化影響下，您感受村民和干部的精神面貌和素養(yǎng)，有哪些顯著改變？來(lái)到這里的客人，又是被村落呈現(xiàn)出來(lái)的哪些點(diǎn)吸引到了呢？

郭鵬：比如方所書(shū)店，有很多兒童的插畫(huà)書(shū)，這在鄉(xiāng)村很少見(jiàn)到。以前更多是文字類(lèi)書(shū)籍，但插畫(huà)書(shū)相較文字類(lèi)的書(shū)籍，對(duì)兒童的右半腦創(chuàng)意啟發(fā)更有幫助。方所免費(fèi)為孩子們提供的一個(gè)高品質(zhì)閱讀區(qū)域，而且滿(mǎn)是世界著名插畫(huà)家創(chuàng)作的插畫(huà)書(shū)，這對(duì)于鄉(xiāng)村孩子的審美培養(yǎng)很關(guān)鍵。

在文創(chuàng)產(chǎn)品上，我們研發(fā)了和本地文化、作物等相關(guān)的產(chǎn)品，比如一些汽水和山楂，通過(guò)精美包裝，讓村民覺(jué)得原來(lái)自己的產(chǎn)品可以這么漂亮高級(jí)。和過(guò)去相比，價(jià)格也有了提升，這讓村民的信心更足。再比如文化大講堂，為村民提供面點(diǎn)制作、印染、小庭院改造、家庭教育等老百姓用得著的技能以及審美知識(shí)，這些內(nèi)容都很接地氣，能實(shí)打?qū)崕椭麄兲嵘钇焚|(zhì)。同時(shí)，也讓村民感覺(jué)自己作為村子的主人，學(xué)習(xí)勁頭十足，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)普通話，和來(lái)自上海、福建、廣東等地的游客主動(dòng)交流，這些改變客觀上開(kāi)闊了他們的眼界，增強(qiáng)了自信心和獲得感，也激發(fā)村民變得更加積極、更加努力、更加樂(lè)觀。

我們能直觀感受到村民的精神面貌改變是大家變得興奮起來(lái)，興高采烈，這是非常難得的。當(dāng)一個(gè)人意志消沉，很難釋放出他的創(chuàng)意性和能動(dòng)性，而興奮的原因一是美的環(huán)境帶來(lái)了愉悅感，二是當(dāng)大家感受到自己生活的鄉(xiāng)村成為很多人喜歡去的地方，在驕傲自信的同時(shí)，對(duì)生活也充滿(mǎn)了希望。

讓外來(lái)游客感受最強(qiáng)烈的地方，是沒(méi)想到河南修武體現(xiàn)出的高級(jí)感和美感，比很多南方的村落都要好，最美鄉(xiāng)村的樣子，不是在南方，而在北方。此外，都沒(méi)想到北方村落的建設(shè)理念比南方有些地方還要好，不少江浙滬、廣東福建和四川江西等地的考察團(tuán)慕名而來(lái)，北方山村成為南方學(xué)習(xí)的榜樣，這與之前永遠(yuǎn)是“北方向南方學(xué)習(xí)”的情況截然不同。

（五）美學(xué)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是否有可持續(xù)性和復(fù)制性

界面藝術(shù)：修武縣在發(fā)展中，對(duì)云臺(tái)山的自然山水、竹林七賢的歷史典故、懷梆劇團(tuán)的藝術(shù)形式、紅軍精神的故事等要素做了重新的挖掘組合，并利用這類(lèi)自然和藝術(shù)文化的資源讓村落煥發(fā)了新的生機(jī)。如果需要將這種發(fā)展模式更好的持續(xù)下去，您認(rèn)為作為政府，最重要的工作是什么？而對(duì)于振興鄉(xiāng)村的美學(xué)方案，您認(rèn)為是否有大規(guī)模推廣復(fù)制的可能性，原因是什么？在這個(gè)過(guò)程中，最大的困難點(diǎn)在哪里？您對(duì)美好鄉(xiāng)村的愿景是什么？

郭鵬：過(guò)去政府在很多項(xiàng)目上，需要設(shè)立一些部門(mén)，來(lái)補(bǔ)充城市建設(shè)的短板，提供一些公共服務(wù)項(xiàng)目，在鄉(xiāng)村振興中，也是一樣。比如之前所談到的縣文旅投，就是政府做一些投資，以此來(lái)吸引社會(huì)資本。但是在鄉(xiāng)村發(fā)展中，這個(gè)前期的投資周期比較長(zhǎng)，需要當(dāng)?shù)卣心托?，才能陸續(xù)的吸納社會(huì)資本。同時(shí)，像縣文旅投這樣的部門(mén)還起到一個(gè)作用，就是把控社會(huì)資本的方向要符合鄉(xiāng)村振興內(nèi)涵，符合村民的利益，真正留住鄉(xiāng)愁，留住鄉(xiāng)村文化，所以政府是一個(gè)牽頭和把控的雙重角色。

我們認(rèn)為修武探索的美學(xué)路徑是可以復(fù)制的?？偨Y(jié)起來(lái)，我們概括為“1355”鄉(xiāng)村振興美學(xué)路徑。1是以黨建為引領(lǐng)；3是以高層次人才團(tuán)隊(duì)引進(jìn)、群眾動(dòng)員、多元投入為基本手段；5是以鄉(xiāng)村文化（鄉(xiāng)村自然風(fēng)貌、鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村民俗、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活方式等）的美學(xué)設(shè)計(jì)和價(jià)值變現(xiàn)為基本途徑；5是實(shí)現(xiàn)“留住鄉(xiāng)愁、傳承文脈、調(diào)動(dòng)原住民積極性、全民美育和投入產(chǎn)出相對(duì)平衡”的五大愿景。雖然每個(gè)村落的在地文化都不一樣，但這種美學(xué)變現(xiàn)的思路和模式完全可以復(fù)制。只是這一次的推廣和復(fù)制，與以前有很大不同，是一次尊重原住民和在地文化的推廣，不會(huì)出現(xiàn)千篇一律或者城市化，以及投入產(chǎn)出極度不平衡的情況。

我希望中國(guó)的鄉(xiāng)村成為美麗的鄉(xiāng)村，讓成為生產(chǎn)力的美，在鄉(xiāng)村得到最大限度的釋放。讓鄉(xiāng)村的孩子和父老鄉(xiāng)親們，在美的建筑環(huán)境、自然環(huán)境和人文環(huán)境中成長(zhǎng)生活，讓少年兒童得到美的滋養(yǎng)，讓鄉(xiāng)村老人能夠過(guò)上體面的生活，讓年輕人能夠在美麗家鄉(xiāng)安居樂(lè)業(yè)，也讓中國(guó)的鄉(xiāng)村成為世界理解中華美學(xué)精神和以農(nóng)耕文明為核心的民族是如何把農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化為美學(xué)文明的樣板。

最后我特別想強(qiáng)調(diào)低品質(zhì)的設(shè)計(jì)和鄉(xiāng)村城市化，對(duì)鄉(xiāng)村文化和未來(lái)的發(fā)展會(huì)帶來(lái)不可逆轉(zhuǎn)的傷害，我們有些地方從后代子孫手中借的古城古巷在大拆大建中幾乎消失殆盡，我們從后代子孫手中借的傳統(tǒng)村落和鄉(xiāng)村美學(xué)再也不能因?yàn)榈推焚|(zhì)的設(shè)計(jì)毀于一旦了。我希望通過(guò)修武“鄉(xiāng)村振興的美學(xué)路徑”來(lái)替代“大拆大建路徑”，為后代子孫留下有鄉(xiāng)愁和在地文化的鄉(xiāng)村，守護(hù)好中華民族美學(xué)精神的母體—鄉(xiāng)村。

（作者系河南省修武縣縣委書(shū)記，中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：大審美經(jīng)濟(jì) 2021年04月23日）

(掃一掃，更多精彩內(nèi)容！)