中國(guó)是大陸季風(fēng)性氣候，每到七八月，大江南北、黃河上下，都會(huì)暴雨如注，導(dǎo)致江河水滿，洪水泛濫，于是要抗洪救災(zāi)，結(jié)果通常是眾志成城，取得抗洪救災(zāi)的偉大勝利。這樣的事情年復(fù)一年地發(fā)生，已經(jīng)成為當(dāng)代洪水故事的模板。

簡(jiǎn)單梳理一下當(dāng)代洪水故事的脈絡(luò)，不外是下雨-洪水-抗洪-勝利這樣四個(gè)環(huán)節(jié)。前面兩個(gè)不去討論了，先說(shuō)抗洪。我小的時(shí)候見證過(guò)抗洪，無(wú)非是讓青壯年勞動(dòng)力大量上堤，主要工作要么是臨時(shí)抱佛腳，突擊加固大堤的薄弱環(huán)節(jié)，要么是搶險(xiǎn)——排除很可能導(dǎo)致嚴(yán)重后果的各種大小險(xiǎn)情。簡(jiǎn)單直白地說(shuō)，抗洪就是把洪水圍堵在江河湖泊里，不讓它漫溢，湮沒(méi)田園。等到雨季過(guò)去，洪水消退，于是就宣告抗洪的勝利。

當(dāng)代的洪水故事一定會(huì)使很多人聯(lián)想到中國(guó)古代的大禹治水傳說(shuō)。和當(dāng)代抗洪故事很不一樣，大禹治水一上來(lái)就講洪水，“蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。但讓人奇怪的是，所有的記載都完全不說(shuō)下雨。翻遍所有關(guān)于大禹故事的記載，沒(méi)有一處象《圣經(jīng)》那樣講到七七四十九天暴雨如注，從而洪水滔天的。女媧補(bǔ)天的故事也沒(méi)有講到下雨。

這就很不合常理。下雨導(dǎo)致洪水是我們的日常經(jīng)驗(yàn)，古代文獻(xiàn)中應(yīng)該有大量關(guān)于下雨的夸張記載才是正常的。這似乎不應(yīng)該理解為是省略或疏忽。我們很難設(shè)想所有的文本與傳說(shuō)都同時(shí)出現(xiàn)了同樣的省略與疏忽。

大禹治水的經(jīng)過(guò)也很不同于我們當(dāng)下的抗洪。據(jù)說(shuō)他的先人鯀（音同滾）曾經(jīng)用堵的辦法治理洪水，但失敗了，被舜帝放逐。于是大禹改弦更張，改堵為疏。按照孟子的說(shuō)法，大禹“決九川”、“疏九河”（“九”是很多的意思），注于江海。墨子更夸張，他還加上“鑿龍門”——開鑿龍門山。

似乎大禹是通過(guò)疏浚甚至開鑿河道來(lái)治理洪水的，這就很讓我們當(dāng)代人感到慚愧，尤其感到困惑。

再來(lái)看勝利。大禹治水的結(jié)果，孟子的說(shuō)法是“然后中國(guó)可得而食也”，墨子則說(shuō)，開鑿龍門之后，“利燕、代、胡、貉與西河之民“。大意是說(shuō)大禹治水之后，華夏民族就有了安生立命之地。這樣的成就顯然不是當(dāng)代的抗洪所能比擬的。

根據(jù)歷史時(shí)代尤其是當(dāng)代文明的經(jīng)驗(yàn)，大禹那個(gè)時(shí)候沒(méi)有任何先進(jìn)的工具與技術(shù)，甚至人都沒(méi)有幾個(gè)，顯然不可能疏浚河道，更不要說(shuō)開鑿龍門了。于是很多當(dāng)代歷史學(xué)家都懷疑大禹治水的傳說(shuō)，認(rèn)為那不過(guò)是子虛烏有的神話。其中最有名的是疑古派的領(lǐng)袖人物顧頡剛先生，他是語(yǔ)不驚人死不休，干脆說(shuō)大禹不是人，是一條蜥蜴之類的爬蟲，結(jié)果引得國(guó)人罵聲一片，說(shuō)他數(shù)典忘祖，污辱祖先。

但是，不僅先秦時(shí)代的諸多古籍講到大禹治水，而且新近發(fā)現(xiàn)的西周時(shí)代的青銅器“遂公盨“（距今大約2900年）的銘文也講到大禹治水，講法與文獻(xiàn)典籍非常一致——同樣沒(méi)有講下雨。

這表明大禹治水的傳說(shuō)不是空穴來(lái)風(fēng)。

我對(duì)這個(gè)問(wèn)題思考了很久，我的想法是，大禹治水與抗洪救災(zāi)完全不是一回事，要破譯大禹故事的真相，首先要講清楚大禹時(shí)代洪水的性質(zhì)。這就要從史前中國(guó)人的住地說(shuō)起。

雖然歷史時(shí)代的華夏民族主要居住在地勢(shì)開闊的平原地帶，但是史前時(shí)代的人群卻不是這樣。按照考古發(fā)現(xiàn)，早期人類由于不會(huì)造房子，所以大多住在山洞里，最有名的是山頂洞人，除此之外，還有江西萬(wàn)年縣的仙人洞遺址、湖南道縣的玉蟾巖遺址。但山洞很少，住不了幾個(gè)人。后來(lái)人口增加，人們就開始居住在山坡或山崗上，六七千年的考古遺址通常都位于山崗上，考古學(xué)家也把那一時(shí)代的古人稱為“山坡居民”，其中最有名的是陜西的半坡遺址。我故鄉(xiāng)湖南安鄉(xiāng)的湯家崗遺址，也處于那一時(shí)代。（浙江余姚的河姆渡雖然不在山上，但是考古學(xué)家告訴我們，那里是海浸結(jié)束后最早露出水面的地方，也就是說(shuō)，那里是當(dāng)?shù)氐貏?shì)最高的地方。）

但山上植被茂盛，可供開墾種植的地方很有限，當(dāng)人口繼續(xù)增加，人們就開始向山下移動(dòng)，尋找新的生存空間。

大約五千年前，當(dāng)人們離開山坡，向山下地勢(shì)低平、開闊的地帶運(yùn)動(dòng)之后，他們不久一定會(huì)遇到一片非常浩瀚的水域，這片水域就是大江大河流出高原山地之后，在低處漫流形成的巨大湖泊。在華北地區(qū)，那片水域大致上與現(xiàn)在的華北平原相重合。這是一片真正的洪水——洪就是大的意思，也只有這樣的洪水才可以稱得上“蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。我相信，正是這片洪水導(dǎo)致了華夏民族早期的洪水記憶。

這片洪水早就在那里了，而且基本上與下雨無(wú)關(guān)，雖然雨季會(huì)更加洶涌澎湃些?？梢韵胂螅@片洪水的邊緣是大片開闊而肥沃的灘地與沼澤，如果實(shí)現(xiàn)了對(duì)那些灘地與沼澤的開墾，就意味著人們擺脫了高原山地的束縛，成功走向了平原。

向平原地帶進(jìn)軍，實(shí)現(xiàn)對(duì)大河沖積平原的開發(fā)是所有偉大農(nóng)業(yè)文明誕生的第一步，而洪水是他們繞不開的攔路虎，這就是大禹治水故事的開啟。這個(gè)過(guò)程很是艱辛復(fù)雜，我下篇文章再給大家分說(shuō)。

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