摘要：城市化的發(fā)展，給鄉(xiāng)村道德建設(shè)特別是鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育帶來(lái)沖擊和挑戰(zhàn)。家庭道德教育和社會(huì)道德教育的乏力使學(xué)校道德教育在鄉(xiāng)村道德建設(shè)中的作用凸顯，鄉(xiāng)村學(xué)校承擔(dān)著促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)更重的任務(wù)，但鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的實(shí)際效果與預(yù)期目標(biāo)還有一定差距。當(dāng)前，創(chuàng)新鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的任務(wù)十分緊迫。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該樹(shù)立以人為本、德育為先、適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、積極取向的道德教育等理念。推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育路徑的創(chuàng)新應(yīng)該調(diào)整道德教育目標(biāo)、完善道德教育內(nèi)容、挖掘道德教育資源、改革道德教育方法。
關(guān)鍵詞：城市化；鄉(xiāng)村；學(xué)校；道德教育
城市化一般是指一個(gè)地區(qū)的人口向城市、城鎮(zhèn)相對(duì)集中的過(guò)程，這種人口向城市集聚、空間向城市融合的過(guò)程也即“鄉(xiāng)土社會(huì)”向“城市社會(huì)”轉(zhuǎn)型的過(guò)程。在城市化的過(guò)程中，相伴發(fā)生的是以農(nóng)業(yè)的工業(yè)化、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化和農(nóng)民的市民化為基本內(nèi)容的鄉(xiāng)村社會(huì)變遷。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村社會(huì)的這一變遷，推動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。這一變遷也使得鄉(xiāng)村道德價(jià)值觀念和倫理關(guān)系的圖景發(fā)生改變，進(jìn)而對(duì)鄉(xiāng)村道德教育產(chǎn)生了直接的影響。在城市化進(jìn)程中，家庭、家族、鄰里等傳統(tǒng)血緣或地緣共同體在鄉(xiāng)村道德發(fā)展中的影響力趨于弱化，各種現(xiàn)實(shí)的原因也使社會(huì)道德教育效果不夠明顯，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的地位和作用在此背景下更加凸顯。城市化的推進(jìn)也使鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育面臨諸多挑戰(zhàn)，學(xué)校道德教育的創(chuàng)新則成為鄉(xiāng)村社會(huì)道德建設(shè)極為緊迫的任務(wù)。
一、城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育面臨的挑戰(zhàn)
城市化的發(fā)展，首先表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，鄉(xiāng)村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展都提升了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平。城市化在帶動(dòng)技術(shù)進(jìn)步、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時(shí)，也會(huì)加強(qiáng)鄉(xiāng)村的對(duì)外交流，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展。城市文明和城市文化進(jìn)入鄉(xiāng)村社會(huì)則會(huì)改變鄉(xiāng)村居民原有的生產(chǎn)生活方式和思維方式?！班l(xiāng)土中國(guó)”向“城市中國(guó)”的轉(zhuǎn)型發(fā)展在提升鄉(xiāng)村道德水平的同時(shí)也給鄉(xiāng)村道德建設(shè)特別是學(xué)校道德教育帶來(lái)諸多挑戰(zhàn)。
首先，城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)道德迷茫狀態(tài)。
城市化進(jìn)程中，農(nóng)村向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)變，農(nóng)民向市民轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土倫理在城市化過(guò)程中漸趨淡化，新的生活方式使人們?cè)诘赖掠^念上感到迷茫，在鄉(xiāng)土社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，在新的道德觀念體系形成前，社會(huì)仍然處于一種道德“真空狀態(tài)”。城市化發(fā)展導(dǎo)致傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理中的家庭倫理觀念淡薄，部分家庭成員之間情感淡漠，親情缺失，責(zé)任感模糊。社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，一些人環(huán)境保護(hù)意識(shí)缺乏，遵章守紀(jì)觀念淡薄，社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)。一些鄉(xiāng)村居民進(jìn)入城鎮(zhèn)各類企業(yè)工作，對(duì)企業(yè)規(guī)章制度的要求感到不適，愛(ài)崗敬業(yè)的道德規(guī)范也不能遵守。此外，鄉(xiāng)村的城市化變遷必然還會(huì)伴隨著各種價(jià)值觀念的涌入，西方文化中消極、不健康的因素造成了鄉(xiāng)村居民道德觀念的消解。一些人受此不良影響，出現(xiàn)理想信念動(dòng)搖、價(jià)值觀迷惘、道德觀混亂、個(gè)人主義膨脹等現(xiàn)象?！坝捎趥鹘y(tǒng)道德所構(gòu)筑的理想與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的負(fù)面因素之間的巨大反差造成了一個(gè)信仰的斷代期”。①這些現(xiàn)象在鄉(xiāng)村青少年的道德成長(zhǎng)中產(chǎn)生了一定的消極影響。
其次，城市化發(fā)展中的家庭和社會(huì)道德教育乏力使學(xué)校道德教育地位和作用凸顯。
隨著鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村家庭生活水平不斷提高，一些家庭未能在子女成長(zhǎng)中加強(qiáng)道德教育，父母過(guò)分溺愛(ài)子女，他們?cè)O(shè)法滿足孩子的各種要求卻漠視他們的不良行為，一些中小學(xué)生道德意識(shí)淡薄、道德行為失范。一些父母甚至未能意識(shí)到子女道德成長(zhǎng)問(wèn)題的嚴(yán)重性。城市化背景下，一些家長(zhǎng)自身的道德意識(shí)呈現(xiàn)混亂、迷茫狀態(tài)，家庭道德教育也沒(méi)能發(fā)揮應(yīng)有的作用。在鄉(xiāng)村留守兒童道德教育問(wèn)題上，父母外出打工后，絕大多數(shù)孩子是由祖父母監(jiān)護(hù)，父母道德教育的缺位，祖父母監(jiān)護(hù)和教育的不力，留守兒童的成長(zhǎng)中會(huì)面臨很多問(wèn)題。農(nóng)村留守兒童道德問(wèn)題的易生性表現(xiàn)為道德認(rèn)知易欠缺、道德品質(zhì)易弱化、道德行為易失范等。②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的局限性給鄉(xiāng)村市場(chǎng)主體帶來(lái)了一些消極影響，市場(chǎng)的逐利性使得一些鄉(xiāng)村居民拜金主義、金錢(qián)至上的觀念膨脹，甚至有一些人唯利是圖、見(jiàn)利忘義，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)交往中以假亂真、以次充好、坑蒙拐騙的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況使鄉(xiāng)村社會(huì)道德教育難以發(fā)揮應(yīng)有的功效。促進(jìn)鄉(xiāng)村青少年的道德成長(zhǎng)，開(kāi)展道德教育更多的任務(wù)自然轉(zhuǎn)移到了學(xué)校。
最后，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育效果不明顯。
雖然鄉(xiāng)村社會(huì)道德教育及家庭道德教育所遭遇的問(wèn)題使學(xué)校道德教育的地位凸顯，但是，目前鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的效果與預(yù)期目標(biāo)還有一定差距，學(xué)生們?cè)诘赖乱?guī)范遵循、道德心理發(fā)展、道德能力提升等方面的表現(xiàn)總體上還有較大上升空間。一些鄉(xiāng)村學(xué)校的道德教育理念落后，教育方法陳舊，教育效果較差，再加上學(xué)校對(duì)道德教育工作考核的漠視，也就難以實(shí)現(xiàn)預(yù)期的道德教育目標(biāo)。大多鄉(xiāng)村學(xué)校還是以應(yīng)試教育為主導(dǎo)，對(duì)道德教育的重視程度不夠，學(xué)校道德教育課程的教學(xué)時(shí)間沒(méi)有保障，常被其它課程擠占；德育師資隊(duì)伍情況更是堪憂，專職的德育教師嚴(yán)重缺乏。在鄉(xiāng)村中小學(xué)，德育教育課程安排課時(shí)較少還常常被語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程教師占用。德育相關(guān)課程也常常由行政管理人員或其它課程的教師兼任。一些學(xué)校開(kāi)展道德教育也僅是進(jìn)行道德說(shuō)教，不強(qiáng)調(diào)學(xué)生道德習(xí)慣的養(yǎng)成、道德觀念的培育，不重視學(xué)生的道德實(shí)踐，也就難以讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)道德上的知行統(tǒng)一。所以，鄉(xiāng)村學(xué)校的學(xué)生也隨之形成重智育輕德育的觀念。
二、城市化背景下鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育理念的更新
城市化已經(jīng)深刻影響鄉(xiāng)村社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育在城市化背景下面臨的各種挑戰(zhàn)也呼喚道德教育理念的更新。道德教育理念是相關(guān)的教育主體在道德教育工作中形成的對(duì)于道德教育目標(biāo)、作用、方法等問(wèn)題上的總體觀念。目前，鄉(xiāng)村學(xué)校在應(yīng)試教育觀念支配下總體上仍然是重智育輕德育，陳舊的道德教育理念不能適應(yīng)城市化發(fā)展的要求。在破解鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育難題中，道德教育理念的更新是首要任務(wù)。
第一，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該樹(shù)立以人為本的教育理念。
立德樹(shù)人是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)于教育事業(yè)的核心要求。城市化背景下鄉(xiāng)村思想文化發(fā)展的環(huán)境極為復(fù)雜。道德教育的最終目標(biāo)定位于促進(jìn)人的全面發(fā)展，以人為本應(yīng)該是鄉(xiāng)村道德教育要堅(jiān)持的根本理念。良好的道德素質(zhì)是鄉(xiāng)村青少年發(fā)展健全人格不可缺少的條件，鄉(xiāng)村學(xué)校樹(shù)立以人為本的道德教育理念就要求道德教育工作者要把青少年道德觀念培養(yǎng)與青少年全面發(fā)展、人的現(xiàn)代素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的發(fā)展性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的人性化。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育中應(yīng)該堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。學(xué)校道德教育工作中應(yīng)該注重尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，因人施教，把握學(xué)生的道德個(gè)性特征，了解學(xué)生的道德發(fā)展需求，解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，既要努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的要求，又要滿足學(xué)生的個(gè)性化成長(zhǎng)需求。
第二，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該樹(shù)立德育為先的教育理念。
立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義，這也必然要求教育工作要堅(jiān)持德育為先。育人為本、德育為先的要求為新時(shí)期城市化背景下鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育工作指明了新的方向，提出了更高的要求。城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村學(xué)校要面對(duì)多元文化、多元價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，道德教育成為鄉(xiāng)村中小學(xué)生正確價(jià)值觀形成的重要依托。德是人才素質(zhì)的靈魂，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該改變一直以來(lái)重智育輕德育的觀念，改變重學(xué)生考試分?jǐn)?shù)輕視學(xué)生成人的思想，把學(xué)生的全面發(fā)展和道德教育放在教育工作的首要位置。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該強(qiáng)化育人為本、立德為先的理念，認(rèn)真落實(shí)德育課程在德育工作中的主渠道地位，確保德育課程教學(xué)活動(dòng)的正常開(kāi)展，推動(dòng)德育課程的教學(xué)改革，提升道德教育效果，在教育實(shí)踐活動(dòng)中找尋教育本真。鄉(xiāng)村學(xué)校在堅(jiān)持立德為先的理念中還應(yīng)該充分發(fā)掘各學(xué)科課程所蘊(yùn)涵的道德教育資源，強(qiáng)化道德教育的學(xué)科滲透，形成學(xué)校道德教育的合力，實(shí)現(xiàn)全員育人的任務(wù)。
第三，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該樹(shù)立適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理念。
一些鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的理念顯得陳舊，還不能與城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)。城市化背景下鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，注重倡導(dǎo)平等、競(jìng)爭(zhēng)、權(quán)利、義務(wù)、法治、效率、創(chuàng)新等意識(shí)。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該“反對(duì)只講金錢(qián)不講道德、只追求經(jīng)濟(jì)效益忽視社會(huì)效益的錯(cuò)誤傾向;堅(jiān)持尊重合法的個(gè)人權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一,樹(shù)立把國(guó)家和人民利益放在首位,又充分尊重合法個(gè)人利益的義利觀;堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào),在全社會(huì)形成注重效率、維護(hù)公平的價(jià)值觀念;要把道德教育的先進(jìn)性和廣泛性要求結(jié)合起來(lái),既要為全社會(huì)樹(shù)立先進(jìn)的道德榜樣,又要從實(shí)際出發(fā),區(qū)分層次,照顧多數(shù),鼓勵(lì)先進(jìn),循序漸進(jìn)?！雹劭傊?，在城市化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該注重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，更新理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與道德進(jìn)步、個(gè)人利益與集體利益、效率與公平、權(quán)利與責(zé)任等的有機(jī)統(tǒng)一。
第四，鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該樹(shù)立積極取向的道德教育理念。
傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育中，很多教育工作者往往是發(fā)現(xiàn)受教育者出現(xiàn)道德失范問(wèn)題時(shí)，對(duì)其進(jìn)行批評(píng)教育，并告知正確的做法，這種消極取向的道德教育儼然成了對(duì)問(wèn)題的糾偏或者對(duì)行為的矯枉過(guò)正，如此教育容易使受教育者產(chǎn)生厭煩情緒，這也就容易使道德教育效果大大下降。鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育中應(yīng)該探索樹(shù)立積極取向的教育理念?！胺e極取向道德教育倡導(dǎo)從受教育者的積極道德品質(zhì)、道德發(fā)展愿望與潛能出發(fā)，采用以肯定、鼓勵(lì)、欣賞、強(qiáng)化等積極、正面為主的道德教育方法，營(yíng)造充滿尊重、真誠(chéng)、理解、關(guān)愛(ài)、信任、公正的道德的教育關(guān)系，以增進(jìn)受教育者的積極情緒體驗(yàn)為教育契機(jī)與途徑，激發(fā)受教育者道德發(fā)展的愿望和潛能，促成受教育者積極道德品質(zhì)的培養(yǎng)，并在積極道德品質(zhì)形成過(guò)程中消除不良的道德品質(zhì)，預(yù)防惡習(xí)的萌芽與產(chǎn)生?！雹苓@種積極取向的道德教育理念從肯定人性的角度出發(fā)，充分考慮人的需求，促進(jìn)人的自我主動(dòng)調(diào)節(jié)，易于實(shí)現(xiàn)較好的教育效果。對(duì)于鄉(xiāng)村中小學(xué)生而言，積極取向的道德教育展現(xiàn)出對(duì)他們的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)、尊重、理解，也會(huì)受到他們的歡迎。
三、城市化背景下鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育路徑的創(chuàng)新
理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，理念的更新、思想觀念的變化為實(shí)踐提供了一個(gè)指導(dǎo)方向。為了提升鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育的效果，適應(yīng)城市化發(fā)展的要求，鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該在道德教育路徑的創(chuàng)新上進(jìn)行探索。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該注意調(diào)整道德教育目標(biāo)、完善道德教育內(nèi)容、挖掘道德教育資源、改革道德教育方法。
第一，調(diào)整鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育目標(biāo)。
道德教育目標(biāo)是指在人才培養(yǎng)工作中道德教育的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和方向。根據(jù)《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見(jiàn)》（教社政〔2005〕11號(hào)）文件精神，小學(xué)教育階段德育的目標(biāo)主要包含三個(gè)方面：一是情感目標(biāo)，教育幫助小學(xué)生初步培養(yǎng)起愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的情感；二是認(rèn)知目標(biāo)，幫助小學(xué)生樹(shù)立基本的是非觀念、法律意識(shí)和集體意識(shí)；三是行為目標(biāo)，幫助小學(xué)生初步養(yǎng)成孝敬父母、團(tuán)結(jié)同學(xué)，講究衛(wèi)生、勤儉節(jié)約、遵守紀(jì)律、文明禮貌的良好行為習(xí)慣，逐步培養(yǎng)起良好的意志品格和樂(lè)觀向上的性格。中學(xué)教育階段德育目標(biāo)主要包含兩個(gè)方面：一是在國(guó)家觀念上教育幫助中學(xué)生初步形成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而努力學(xué)習(xí)的理想，樹(shù)立民族自尊心、自信心、自豪感；二是在個(gè)人素質(zhì)上逐步形成公民意識(shí)、法律意識(shí)、科學(xué)意識(shí)以及誠(chéng)實(shí)正直、積極進(jìn)取、自立自強(qiáng)、堅(jiān)毅勇敢等心理品質(zhì)，養(yǎng)成良好的社會(huì)公德和遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。中等職業(yè)學(xué)校還要幫助學(xué)生樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)精神和正確的職業(yè)理想。
從目前我國(guó)中小學(xué)道德教育的目標(biāo)設(shè)置情況看，目標(biāo)明確且全面，包含了情感、認(rèn)知、行為上的目標(biāo)，具體內(nèi)容涉及國(guó)家意識(shí)、集體觀念、法律意識(shí)、個(gè)人品質(zhì)等。道德教育目標(biāo)已經(jīng)注意到了不同施教對(duì)象的層次性，結(jié)合小學(xué)生和中學(xué)生的客觀實(shí)際，分別確立了不同的階段德育目標(biāo)，“初步”、“逐步”等詞也體現(xiàn)了發(fā)展性的特點(diǎn)，目標(biāo)也注重把社會(huì)要求與個(gè)人發(fā)展結(jié)合起來(lái)。但目標(biāo)表現(xiàn)出首先強(qiáng)調(diào)國(guó)家觀念、集體觀念，其次才談個(gè)人行為規(guī)范。國(guó)家利益、集體意識(shí)固然重要，但從個(gè)人道德成長(zhǎng)的規(guī)律看，這樣自上而下、由遠(yuǎn)及近的要求不利于個(gè)體道德品質(zhì)的養(yǎng)成與發(fā)展。國(guó)家意識(shí)、集體觀念也容易成為口號(hào)，脫離實(shí)際也就難于實(shí)踐?！霸诮逃卸嘧⒅爻橄蟮睦硇运季S的訓(xùn)練和僵硬的政治教條的灌輸;而對(duì)人的愿望、情感、意志等非理性因素和科學(xué)的人性價(jià)值、社會(huì)功能和倫理規(guī)范等人文精神較少涉及。結(jié)果造成了德育內(nèi)容空洞化、功能虛置化、地位邊緣化，使得許多學(xué)生患上了厭學(xué)、畏學(xué)等心理疾病。”⑤
城市化背景下的鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育應(yīng)該在國(guó)家統(tǒng)一目標(biāo)框架下，結(jié)合自身學(xué)校實(shí)際和生源實(shí)際，合理設(shè)定具體的道德教育目標(biāo)。在目標(biāo)的確定上應(yīng)該繼續(xù)細(xì)分層次，小學(xué)可以分為低年級(jí)、中年級(jí)、高年級(jí)三個(gè)層次。在目標(biāo)的設(shè)定上還是要先強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德規(guī)范養(yǎng)成，繼而強(qiáng)調(diào)國(guó)家意識(shí)、集體觀念等。也即在道德教育目標(biāo)創(chuàng)新上，學(xué)校應(yīng)首先注重把學(xué)生培養(yǎng)成合格的公民個(gè)人所需具備的各種素質(zhì)的培育，然后再?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)家庭、集體、社會(huì)、國(guó)家應(yīng)有的素質(zhì)培養(yǎng)。一些農(nóng)村學(xué)校積極探索設(shè)置合理的道德教育目標(biāo)，通過(guò)不同層次的孝道、感恩等教育活動(dòng)培養(yǎng)不同年級(jí)學(xué)生的道德情感，促進(jìn)學(xué)生遵守適合年齡特征的道德規(guī)范。這些都是值得肯定的有益的做法。
第二，完善鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育內(nèi)容。
道德教育內(nèi)容是為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而設(shè)定的具體教育條目。目前中小學(xué)道德教育內(nèi)容基本完善。小學(xué)教育階段德育主要內(nèi)容涉及愛(ài)國(guó)情感教育、立志成才教育、文明行為習(xí)慣養(yǎng)成教育、社會(huì)生活基本常識(shí)和安全教育等。中學(xué)教育階段德育主要內(nèi)容涉及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育、傳統(tǒng)道德教育、民主法治教育、心理健康教育、社會(huì)公德和勞動(dòng)技能教育等。中等職業(yè)學(xué)校還涉及職業(yè)道德、勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)規(guī)范教育。
雖然目前中小學(xué)道德教育內(nèi)容已經(jīng)比較全面，但城市化背景下的鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育還應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)鄉(xiāng)土倫理教育、革命道德教育等活動(dòng)來(lái)打造農(nóng)村道德教育的“農(nóng)村”特色和“地域”特征。新時(shí)期鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育還應(yīng)該結(jié)合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求加強(qiáng)現(xiàn)代禮儀教育、生命道德教育、網(wǎng)絡(luò)道德教育、生態(tài)道德教育等?，F(xiàn)代禮儀教育是指在個(gè)人儀表、儀態(tài)、儀容，及生活、交往中應(yīng)該遵守一定規(guī)則的教育。學(xué)生形成良好的禮儀，會(huì)產(chǎn)生一種道德的力量。鄉(xiāng)村學(xué)校應(yīng)該幫助學(xué)生根據(jù)現(xiàn)代文明的要求，調(diào)整自己的行為，使自己的一言一行能合乎時(shí)代禮儀的要求，順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求。生命道德是調(diào)節(jié)人與生命關(guān)系的道德，生命道德教育可以幫助學(xué)生認(rèn)知生命、珍愛(ài)生命、了解追求生命的意義，從而能夠尊重生命、關(guān)心生命、敬畏生命。城市化進(jìn)程中，信息技術(shù)的發(fā)展特別是手機(jī)的廣泛應(yīng)用也給農(nóng)村生活帶來(lái)了新的氣象，中小學(xué)生開(kāi)始學(xué)會(huì)運(yùn)用手機(jī)及網(wǎng)絡(luò)，對(duì)于農(nóng)村中小學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育也就成為一個(gè)重要課題。鄉(xiāng)村學(xué)校要教育中小學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)和網(wǎng)絡(luò)道德觀念，引導(dǎo)他們正確對(duì)待虛擬世界，提升對(duì)不良信息的辨別能力，主動(dòng)拒絕不良信息；教育學(xué)生拒絕使用低俗語(yǔ)言，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)不法行為，學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下維護(hù)自身合法權(quán)益。生態(tài)道德教育是教育工作者從人與自然相互依存的觀點(diǎn)出發(fā)，教育學(xué)生為了人類自身更長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益以及更好地利用自然，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境、保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的道德責(zé)任感。
第三，挖掘鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育資源。
鄉(xiāng)村社會(huì)有著豐富的道德教育資源，挖掘鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育資源可以從三個(gè)方面努力。一是從傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中挖掘道德教育資源。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化，不僅是民族歷史發(fā)展中濃厚的文化積淀，也是實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的重要精神力量。傳統(tǒng)節(jié)日文化中蘊(yùn)涵了深刻的道德觀念，是道德教育的有效資源。清明、端午、中秋和春節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日都凝結(jié)著一定的道德情感，鄉(xiāng)村學(xué)校可以發(fā)揮道德傳承的功能，通過(guò)讓學(xué)生了解傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗及節(jié)日文化，培育學(xué)生感恩他人、熱愛(ài)祖國(guó)、敬老愛(ài)老、勤儉節(jié)約等品質(zhì)。二是從本地區(qū)革命歷史中挖掘道德教育資源。鄉(xiāng)村學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)介紹本地區(qū)的革命歷史，宣傳革命中的優(yōu)秀人物事跡，樹(shù)立榜樣，激發(fā)學(xué)生崇敬英雄，學(xué)習(xí)這些人物的優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)。三是從新時(shí)期本地區(qū)先進(jìn)典型中挖掘道德教育資源。鄉(xiāng)村學(xué)?？梢猿浞掷帽镜貐^(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)業(yè)人才、勞動(dòng)模范、道德模范等先進(jìn)典型，通過(guò)學(xué)生身邊的典型事跡，發(fā)揮典型人物的標(biāo)桿作用，通過(guò)榜樣的力量激發(fā)學(xué)生的道德情感共鳴，使他們認(rèn)同相應(yīng)的道德原則與規(guī)范，增強(qiáng)道德教育的感染力、吸引力和實(shí)效性。
第四，改革鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育方法。
鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育路徑的創(chuàng)新還要改革德育課程的教學(xué)方法。學(xué)校道德教育效果的提升需要改變傳統(tǒng)道德說(shuō)教的方式，在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提升學(xué)生道德成長(zhǎng)的積極性?，F(xiàn)實(shí)德育教育中，枯燥的概念、抽象的原則往往會(huì)讓受教育者敬而遠(yuǎn)之，甚或出現(xiàn)反感、回避的現(xiàn)象。道德敘事和道德情境教育法是值得推廣的道德教育新方法。道德敘事是指教師把道德理念、道德價(jià)值、道德規(guī)范融入到故事敘述中，讓學(xué)生體悟生動(dòng)、親切的教學(xué)內(nèi)容，自然接受教育，促進(jìn)學(xué)生道德成長(zhǎng)發(fā)展的活動(dòng)，是一種易于讓學(xué)生接受的道德教育方式?！暗掠龜⑹率怯脛e具匠心的方式為德育研究提供了不同于理論表述的另一種話語(yǔ)體系，在提供語(yǔ)言工具的同時(shí)，引進(jìn)表述內(nèi)容的變革，關(guān)注德育事件的真實(shí)?！雹耷榫辰逃彩且环N較好的道德實(shí)踐教育方式，通過(guò)設(shè)立特定情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，進(jìn)行道德思考，做出道德判斷。學(xué)生通過(guò)心理和行為的道德體驗(yàn)，去提升道德興趣，這對(duì)學(xué)生的道德能力提升有著重要的促進(jìn)作用。道德情境教育活動(dòng)中，學(xué)生的道德責(zé)任感也得以增強(qiáng)。
鄉(xiāng)村學(xué)校道德教育工作中還應(yīng)加強(qiáng)道德實(shí)踐活動(dòng)。道德教育只有走進(jìn)中小學(xué)生的生活才能收到實(shí)效。鄉(xiāng)村學(xué)校在道德教育過(guò)程中應(yīng)該把道德教育融入學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)實(shí)踐之中。學(xué)校要重視中小學(xué)生道德行為養(yǎng)成的實(shí)踐性，充分考慮學(xué)生道德教育實(shí)踐活動(dòng)的需求，要通過(guò)開(kāi)展各種主題的道德實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中養(yǎng)成良好的道德規(guī)范和文明素養(yǎng)。唯有如此，鄉(xiāng)村學(xué)校才能使青少年在“鄉(xiāng)土社會(huì)”向“城市社會(huì)”轉(zhuǎn)型發(fā)展的過(guò)程中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。
注釋：略
作者簡(jiǎn)介：李明建，宿遷學(xué)院政法學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授，哲學(xué)博士。
中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：《鄉(xiāng)村倫理研究》
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