內(nèi)容概要：俞孔堅(jiān)教授提出了新上山下鄉(xiāng)的旅游生活方式以及面對(duì)的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從不同的方面介紹了新形勢(shì)對(duì)遺產(chǎn)村目的地提出的新要求：遺產(chǎn)村落不是刻意、被動(dòng)的保護(hù)，而是怎么利用、活化、開(kāi)發(fā)，不要忌諱開(kāi)發(fā)，不要忌諱利用。

　　內(nèi)容速讀：“新上山下鄉(xiāng)”是相對(duì)舊上山下鄉(xiāng)而言的，流動(dòng)方向相反，但卻是同一批人。1958年開(kāi)始，中國(guó)到70年代末結(jié)束，有將近8000萬(wàn)的人，經(jīng)歷了舊上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。這批人馬上要成為新上山下鄉(xiāng)的前鋒主力，要到鄉(xiāng)下去居住，尋找新的生活方式。為什么會(huì)這樣？因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代需要一種新的城鄉(xiāng)關(guān)系，逆城市化是任何國(guó)家不可避免的，但是中國(guó)有它的獨(dú)特的形式，中國(guó)未來(lái)得逆城市化是鄉(xiāng)下，回到村子里面去。

    這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的到來(lái)需要新的基礎(chǔ)設(shè)施配套，叫時(shí)間距離，這個(gè)時(shí)間距離是快加慢，快速的交通再加上慢速的局域交通。核心的體系是穿插：農(nóng)民進(jìn)城，城里人回到鄉(xiāng)下。還必須要有拼貼，拼貼就是引入居住的團(tuán)體和舊的遺產(chǎn)村落比鄰，但同時(shí)有產(chǎn)業(yè)，邊上要有一些產(chǎn)業(yè)進(jìn)來(lái)。

    那么新上山下鄉(xiāng)的到來(lái)意味著什么？意味著挑戰(zhàn)和機(jī)遇同在。第一個(gè)挑戰(zhàn)就是對(duì)產(chǎn)權(quán)制度的挑戰(zhàn)；第二個(gè)是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)本身的挑戰(zhàn)；第三個(gè)就是基礎(chǔ)設(shè)施；第四個(gè)方面就是社會(huì)組織方式的挑戰(zhàn)，我們現(xiàn)在的社會(huì)組織不適合未來(lái)的新上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)。

    新上山下鄉(xiāng)背景下的遺產(chǎn)村落的保護(hù)和利用途徑有六個(gè)方面：秩序重建、本底精讀、觸媒激活，修補(bǔ)利用、比鄰鄉(xiāng)居、全域旅游。

    我們引入一個(gè)理念就是望山生活，設(shè)計(jì)引領(lǐng)休閑革命，我們引入了四個(gè)業(yè)態(tài)，第一個(gè)業(yè)態(tài)叫望山生活的棲居，把原來(lái)的宅基地都改造成適合城里人，衣錦還鄉(xiāng)人居住的要求。第二個(gè)引入學(xué)社，文化學(xué)校哈佛北大要干到鄉(xiāng)下去，把原來(lái)的小學(xué)變成了一個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)院，和美國(guó)40多所大學(xué)簽訂協(xié)議，現(xiàn)在都是外國(guó)學(xué)生還有中國(guó)學(xué)生一起在那研修。第三個(gè)是文創(chuàng)，引入創(chuàng)意旅游，把旅游變成生活。最后引入一種創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，把當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)都進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化使得原來(lái)沒(méi)有人光顧的產(chǎn)品，最后變成加倍的、有經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)品。

    最終實(shí)現(xiàn)的是通過(guò)本底遺產(chǎn)保護(hù)建設(shè)，創(chuàng)意文化的植入，營(yíng)造望山生活休閑居住、創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)三個(gè)典范，一個(gè)是城鄉(xiāng)共榮和諧社會(huì)典范，第二是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與鄉(xiāng)村復(fù)興典范，最后是美麗中國(guó)生態(tài)文明的典范。實(shí)現(xiàn)望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁，這樣才能復(fù)興我們的文化遺產(chǎn)村落。

　　中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)網(wǎng)轉(zhuǎn)自：微信公眾號(hào) TBL 2017-07-21

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